五經蠡測卷一

小人自取禍又?奚尤朱義以殺身成仁當之且以東漢黨锢諸人為證愚以為殺身成仁如比幹之死合乎天理之正若黨锢諸公不能言遜以取禍過而失中何足取也當從程傳為是】 坎 習坎有孚維心亨行有尚【此彖辭上當脫一坎字作卦名伏羲畫卦時隻是單坎字及文王系彖辭然後謂之習坎夫子之系辭始釋曰習坎重險也若不加一坎字在上似以習坎為卦名八卦中何曽有習坎卦】 水流而不盈【此一句專釋坎字之義蓋惟不盈是以為坎陷而險若盈則平流通而達矣何坎陷之有故九五曰坎不盈祗既平無咎盈科而後進之謂也】 離 【元亨利貞四者自有先後之序他卦皆然惟離卦先利貞亨雖傳義有説終未詳】 鹹 【鹹以通體而觀以坤之虛納幹之實】 恒 【上經首乾坤下經首鹹恒天地者萬物之父母以全體而言純幹純坤對峙于上有天地父母之象幹交坤幹入坤中坤包幹外有夫婦?嗣之象又系辭雲天地定位山澤通氣雷風相薄水火不相射八卦相錯此先天八卦方位也乾坤生六子八卦相交錯然後成六十四卦今觀上經首乾坤天地定位是也終坎離水火不相射是也下經首鹹恒山澤通氣雷風相薄是也終既濟未濟亦是水火不相射也○乾坤二卦有文言鹹恒二卦夫子賛鹹恒之義與他卦頗殊○鹹象曰君子以虛受人蓋惟心中無物故通而不塞物至随感而應若先有物則靈塞而不通焉能有所感應乎○恒小象用東侵韻葉】 遯 初六象曰遯尾之厲不往何災也【小人道長之時君子當退藏以避之遯之道以逺為貴如鳯鳥髙翥爵祿不得縻矰繳不能及古今遯者未有若管甯适遼東正所謂肥遯無不利既不能逺則必為小人所染又曰不往何災何也蓋去則情迹皆見彼小人者惡其異己必以其所行相污染甯能免乎不能逺去莫若遂不往彼小人者既不我虞亦不違忤故可沉晦以免患若武子之愚是也及其終也亦能免小人之災則與嘉遯肥遯同一歸也但有肥厲之異耳蓋所遇其時其地自有不同此六爻皆君子之事有夷險而無淺深也】 大壯 象曰君子以非禮勿履【凡過于剛勇惟施于克己則可施于他事皆不可也】九三小人用壯君子用罔【罔無也小人無忌憚故肆其壯而不顧君子而時中則視其壯若無有而不用也此君子小人之别也若如傳義説君子與小人相去不逺下文羝羊觸藩羸其角皆小人用壯之象也易中言君子小人皆以陽剛與隂柔對言乃善惡之分若所謂君子有勇而無義為亂小人有勇而無義為盜此以位言恐非此爻之義】 晉 初六晉如摧如貞吉防孚裕無咎【初六以柔順居下當進之時本非躁進者故既進而又若有摧抑之者蓋君子難進之象如此然當進之時故為之戒曰貞吉恐其汲汲求進而失正耳非六之才不足于此也罔孚裕無咎又以盡上文之義故小象賛之曰獨行正也又曰未受命也孟子曰我無官守我無言責也則吾進退豈不綽綽然有餘裕哉正此謂也】 六二晉如愁如貞吉受茲介福于其王母【六二以中正和順之徳遇文明之君在上必求其進六二不以為喜反以為愁蓋志于功名富貴者則以進為喜以行道濟時為心者則以為憂任大責重故也當進之時勢不可止故亦以貞吉為戒然與六五同徳同氣相求不能不進既得君而澤加于民必受重祿于其上始之愁先天下而憂後受福後天下而樂其憂其樂皆無預于己也○初六六二皆有貞吉之戒皆非其不足初六尚可遲可速六二則有不容已者故終必得祿所居之位不同也】 六五失得勿恤【程傳謂人君委用天下之才不當自用明察朱義以為非愚謂文王防攸兼于庶言庶獄庶慎又曰文王罔敢知于茲恐亦是程傳之意】 明夷 六四入于左腹獲明夷之心于出門庭【此爻義程朱説大異詳初二二爻君子于行用拯馬壯等語與此爻于出門庭語相類似朱義近是爻意竊意入于左腹者人心屬左故曰左腹四居大臣之位猶不忍去及至見暗主之心終不開悟故不得已而亦出耳不如初六六二去之決而速也直至如六五則居至親至近之地不可得去非如箕子之守正鮮有不受禍者】 家人 象曰風自火出家人君子以言有物而行有恒【言有物言有誠信也誠者物之終始不誠則無物恒者常久而不變也言有誠實行可常久治家之本孰過于此】 九三家人嗃嗃悔厲吉婦子嘻嘻終吝【嗃嗃案韻書釋嚴也獨引易文為證想他經傳無之若以防意求之字從口當是切切然責問聒聒不停之意家人家長主家事者一家之事各有職掌未有徒食而無其事者如農圃不治則責諸奴紡績不修則問之婢以至倉庾耗庫藏缺若弟若子各有任其事者皆所當責問也既以事不理而受責宜有悔而心不安然既受責問則必恪共乃職所職既修則和睦如故所以終得吉也若婦子嘻嘻惟務笑樂不思治事雖一時懽悅及至怠荒不及修整其終羞吝甚矣然則嚴切者和樂之本安恬者悔吝之基武侯承劉璋闇弱柔緩之後用法尚嚴蜀大治其言曰政寛則民慢慢則加之以猛猛則民殘殘則施之以恩恩威并施寛猛相濟政之善也治家猶治國欤】 暌 九二遇主于巷九四遇元夫六三象曰無初有終遇剛也【剛柔相應乃易中大義惟睽卦不然程子曰睽離之時隂陽相應之道衰剛柔相戾之意勝故初九與九四乃以同徳相遇二與五為正應亦曰遇不惟爻辭而小象釋九三亦曰遇剛六三與上九本隂陽正應若依他卦凡例當雲應剛而亦依爻辭曰遇剛案春秋書法盟防則有嘉禮不能備禮則書遇蓋當人心乖離之時患難急遽之際相求相合不過欲宛轉曲成其事在禮雖苟簡而于情則甚切至是道也其項伯子房鴻門之遇與孔明請适吳見孫?軍之時乎】 上九象曰羣疑亡也【羣疑指上文豕負塗鬼一車張弧匪宼之類昔人見弓影疑蛇得疾再見是弓疾愈是也】 蹇 【見險而知止曰蹇故彖稱之知矣哉遇險而止不能進曰蒙若童稚然】 解 利西南無所往其來複吉有攸往夙吉【案無所往三字一句非卦辭原經文乃後人釋利西南一句言難解之後但利于平易之地他無所往也後世傳説遂誤寫入經文中何以知之無所往與有攸往正相反不應一卦辭中疊出一也若果作無所往之義如傳義所釋之防亦當作勿用有攸往或雲不利有攸往不應作無所往無所往一句非文王時文法文王時語典重簡質至夫子時文辭始敷暢據六十四卦爻辭中無此等句法二也凡彖辭釋卦辭句句字字有着落精密詳明無一字不釋豈有一句全不釋者知其非原卦辭必矣三也大意謂難解之後但置民于簡易之地不當更有作為惟複先王之舊政而已其間或有大節當更改者亦宜及時蚤與更定不可延滞以擾民也○姑以武王武成之書證之利西南如歸馬放牛之類以示民不複有所往也其來複吉如反商政政由舊是也有攸往夙吉如列爵惟五以下等事皆克商之後即舉行不待他日也】 彖曰利西南往得衆也【程傳曰不言無所往者省文爾此小象之例彖辭無省文例】六三負且乘緻寇至【當難解之時正思擇賢居位以安民六三以隂柔居民上身尚不能自安何能安民師上九小人勿用此義互相?】 損 益 【損益二卦本因損下益上損上益下而得名益名美損名不美然損六爻多善益六爻不甚善書曰滿招損謙受益時乃天道蓋人自滿是惡徳也故招損滿為體質損其應也今以損為體質由損道而行宜多善事謙吉徳也故受益謙為體質益其應也今以益為體質無益上加益之理以求益而行安能盡善○損益二字就人身而言損莫先于克去己私益莫大于進徳修業貧富貴賤所不論也○損益二字正相反損彼則益此損此則益彼此盈則彼虛此虛則彼盈未有盡善盡美者惟所謂弗損益之無損于己有益于人乃為盡善如教民節儉使省減浮華敦尚質樸則民生益厚教民禮義使革去舊染日新厥徳則民徳益崇凡若此類皆可謂之弗損益之然此非賢才不能故于損卦惟九二上九二爻凡兩見乃損道之至善非隂柔所能初九曰酌損之亦是稍含此意】 六三三人行則損一人一人行則得其友【荘子曰易以道隂陽繋辭曰一隂一陽之謂道聖人雖于此爻?此義其實一書之樞紐也】 上九弗損益之無咎貞吉利有攸往得臣無家【爻辭幾于卦辭故象特舉而賛之意亦可見相敵可見損道之至善】 象曰風雷益君子以見善則遷有過則改【風雷相益?速不遲君子法之見善則即遷知過必速改不可猶豫聖人有此意】 六三益之用兇事無咎有孚中行告公用圭【當損上益下之時六三居民上當用此道以益民必用兇事者孔子曰君子周急不繼富孟子曰樂嵗粒米狼戾多取之而不為虐詩雲哿矣富人哀此茕獨則是豐年樂嵗富家巨室何用益之兇事謂貧弱細民鳏寡孤獨及兇年饑嵗民有餓殍此類乃兇事也正宜開倉廪以赈貧乏補不足助不給是也為民上者所當行何咎之有六三居剛志剛恐其自任非誠心故戒以宜有誠心又合中道然後可告公而通其誠心也若齊之田氏以公量入以私量出豈非損上益下之事但其志欲收人心以圗篡奪豈有孚中行乎其咎大矣若孟子告齊王?棠以赈民正所謂益之用兇事有孚中行也】 六四中行吿公從利用為依遷國【中行告公承六三上文而言不言有孚者四居柔志柔無自任之失故不言也言遷國者兇事又莫大于此也如太王遷岐公劉遷邠盤庚遷殷棄己之成業而逺徙于未立室家之地勞其心力損上甚矣欲與下民圗永久之安後益莫大焉依安也于亰斯依之依二爻皆言告公不及王者王公降殺隻一等告公則必達于王也○六三小象固有之也謂職分所當為也六四小象以益志也言以益下為心也○三四皆不中故皆有中行之戒】 夬 象曰君子以施祿及下居徳則忌【居如懋遷有無化居之居猶積也徳猶既所以徳之徳謂惠澤也忌疾也在上之人散财谷以赒給于民乃在上之徳惠也觀夬之象當散其所有以及民若居積其徳惠而不散則在下之民皆疾惡之矣下一句覆解上一句之義】 上六無号終有兇【易為君子謀不為小人謀詳味此爻若如傳義説似為小人謀恐隻依卦辭孚号有厲之意言雖是五陽決去一隂尚存且居五陽之上為君子之計當顯?于衆若有危急之