五經蠡測卷一

常保其富有若在上之人當天下富庶之日恃其富強妄生事端或肆意宮室苑囿或開邊拓境逺事四夷以緻海内虛耗者有之當是之時必得上有善政然後庶民得以安享其所有九二以陽剛中正之才為六五柔順之君所倚任衆陽之所同歸蓋上下皆賴以為安者由其?毅之才足以任重而道逺大車以載任重也有攸往者道逺也故象曰積中不敗也不敗者無咎之謂也】 謙 【六十四卦六爻吉兇悔吝皆不能無如幹徳最盛上九亦有悔惟謙卦六爻皆吉可見聖人至徳莫有盛于謙者堯之允恭克讓舜之溫恭禹之不矜不伐湯之儉身若不及文王徽柔懿恭望道如未之見吾夫子出言輙曰君子之道四丘未能一焉君子道者三我無能焉皆自謙也今之學者有隻能片善便自矜伐盍觀前聖行哉○益賛于禹曰滿招損謙受益時乃天道謙之義原于此】 豫 九四由豫大有得勿疑朋盍簪【九四以一陽貫于五隂之中上下五隂似髪四有橫簪聚發之象蓋大臣居近君之位天下安危皆萃于一己之身當以身任天下之重不必疑慮若以小嫌懐疑有所顧慮則天下或不得其安樂矣若伊尹之阿衡周公之四國是遒太甲之不惠成王之疑伊周固有所不暇恤惟盡己之忠誠而已此所以能成天下之豫樂也】 随 動而説随【程傳謂説而動動而説皆随之義朱子語録雲但當言動而説不當言説而動凡卦體卦徳皆從内説出去又曰動而説成随巽而止成蠱朱説良是】 象曰澤中有雷随君子以向晦入宴息【程傳曰雷藏澤中澤随以動故君子觀象随時而動晝則自強夜則宴息朱義曰雷藏澤中随時休息語録又曰既曰雷動何不曰君子以動作乃雷入地中之象雷随時藏伏故君子亦随時休息朱義為宻】 蠱 【程傳釋蠱之義固已詳備朱義雲蠱者前人已壊之緒此一語極是明切且諸爻義皆切當巽而止所以成蠱非治蠱也如卦之才有大善乃所以治蠱也利渉大川治蠱之道當備歴險阻艱難先甲後甲治蠱者當新其始而預慮其終此乃卦義諸爻義皆含此意】 象曰君子以振民育徳【蠱之時壊已極矣治蠱之道當思有以振作興起其民一新其耳目而聳人之視聽可也康诰曰作新民之謂然必己徳無疵然後可以新民茍己徳未至雖欲民之興起民?不已從也】 初六幹父之蠱有子考無咎厲終吉【初六居下而承上之事有子父之象前人之緒已壊後人承之當研精極慮厘革舊弊一新制作然後可以振興一代之業如周宣王承厲王之後漢宣帝承武昭之後孔明治蜀承劉璋之後寛則濟之以猛不避艱險乃可謂之有子考得無咎厲終吉即利渉大川先甲後甲意】 九二幹母之蠱不可貞【九二以陽剛而承六五之隂柔有母子之象但戒以不可貞則與幹父小異然以巽順而得中道亦善幹蠱者也】 九三幹父之蠱小有悔無大咎【九三以過剛未免小有悔能盡己之才非柔緩無所事者故終無咎】 六四裕父之蠱往見吝【六四以隂居柔當蠱之時以寛濟寛茍且目前之小康不慮?來之敗潰如漢唐季世執國柄者循習故常積之既久遂緻壊爛而不可複救裕蠱往見吝之謂也】 六五幹父之蠱用譽【五雖隂柔能用賢以治蠱最為善繼者也故有令譽○凡卦六爻皆随時取義或有爻義與卦義相表裡者蠱之類是也】 臨 九二象曰鹹臨吉無不利未順命也【未字疑衍命正理也九二以剛中而應六五中正之君順乎正理以是而臨民宜無不利】 觀 上九觀其生君子無咎象曰觀其生志未平也【上九懐才抱藝而處無位之地其道徳器望為衆人所瞻仰夫君子之生斯世也欲行其道于天下所謂樂則行之乃其本志也既不得位道不能行則自省其身言行徳業不愧君子之名則雖不得行其道于當時而亦可以淑來世所謂憂則違之也故象曰志未平也若孔孟是也】 噬嗑 【是卦之義譬之為治則強梗不服之人必除去然後其道可行梗化有大小之不同則除之自有難易之别若舜誅四兇周公伐淮奄何難之有若漢祖之除項王則所謂遇毒見傷者屢矣然義在必除雖或見傷義終無咎故四爻中噬有難易而終非兇吝也○初九與上九罪有小大之殊故刑之之法亦有屦校荷校滅趾滅耳之等噬膚噬臘噬胏噬肉有難易則其時其人所遇不同終得吉而無咎蓋當噬而合之故也若光武之于嚣述太宗之于充窦亦可謂艱貞矣未有如漢髙之噬膚也】 贲 小利有攸往【質本也文末也質體也文用也故質大而文小剛柔質也惟其相交是以成文無本不立無文不行故曰小利有攸往】 象曰山下有火贲君子以明庶政無敢折獄【明庶政離明之用也無敢折獄艮止之不用也】 初九贲其趾舎車而徒【初居下故有贲趾之象趾在人身最居下舎車而徒善處贲不過于浮華而得宜故象賛之曰義弗乘也】 六二贲其須【六以二居中故有贲須之象須在趾之上頭面之下須于人身無損益于軀體但可為儀表之飾周旋揖讓進退低昂皆随面貌而動使人儀舉者文采容止可觀皆由于須故象亦賛曰從上興也】 六三贲如濡如永貞吉【三居文明之極與二皆因剛柔交錯而成文贲之盛者也然又恐其交之過故又戒以常得正則吉夫人質樸而不文故多緻陵忽苟有威儀則俨然人望而敬之故象亦賛曰終莫之陵也言人不敢侮也乘興陵古人用韻不苟】 六四贲如皤如白馬翰如匪寇防媾【四已過中且為艮體?止其贲不敢過于文反尚質素故人馬皆白且志應初九若不為九三所間則與初合以成其素志】 六五贲于丘園束帛戋戋吝終吉【此爻義隻從舊説為平易六五以隂柔居尊位不能自成其贲反求上九之才以施其文治若可羞吝然能尊賢貴徳以黼黻文章其治化亦足謂之賢矣故終吉】 上九白贲無咎【上九處無位之地髙尚其事不尚華飾以質素為贲甘受和白受采其賢于五采彰施逺矣】 六五上九【皆敦尚質素以白為贲素以為絢之意荘子雲虛室生白白終貴于間色○小畜象君子以懿文徳大畜象君子多識前言往行以畜其徳分明以威儀文辭為小以忠信徳行為大彖辭言小利有攸往小字指文而言忠信為本禮奢甯儉自然有小大之分】 剝 【上一畫陽如牀闆蓋之狀下五隂列兩邉如牀足之狀故諸爻象多取剝牀為象】 複 【剝複二卦爻程朱二夫子傳義厥防微矣】 無妄 【彖辭不利有攸往初二二爻皆以有往吉語若相悖而意實相?明蓋惟無所往而後有所往若先有所往即為妄而不可行矣】 六二象曰不耕獲未富也【言非有意于求利益也用天之道因地之利自然而然夫豈計利而為之哉苟先有計利之心即妄矣富者利益之謂也】 大畜 【卦名大畜非謂畜幹小畜亦畜幹但小畜以一隂而畜五陽又以巽順而止不能力制故名小畜大畜則以二隂而畜四陽能以力制故名大畜此小大之别觀小畜初二二陽爻皆以上進而得吉大畜初二二陽爻皆以不進為利又彖辭不曰健而止而曰能止健分别可見】 頤 觀頤自求口實【口實者已出入之物也此指言語飲食也彖辭釋曰觀頤觀其所養也自求口實觀其自養也其義甚明所養兼人己而言口實自養專指己身天地養萬物聖人養賢以及萬民亦隻是推廣觀頤之義】 象曰君子以慎言語節飲食【頤口象也夫子以六字盡蓋其義慎言語防妄出也節飲食防妄入也妄入則生疾能害其身妄出則興患必喪其徳人能守口如瓶言語不妄出飲食不妄入佩服六字惟謹則一生享用有不窮者矣】 六四颠頤吉虎視耽耽其欲逐逐無咎【予嘗讀是爻傳義釋虎視耽耽其欲逐逐二句終不可曉後見朱子語録亦有自不滿足之義于是反覆繹思頗得一説今具于後○凡人物之嗜欲莫甚于得食以飬生大臣任天下之重其所願欲亦莫甚于求天下之賢俊以養民虎食六畜之肉以養其生而六畜非常供之物不可以易得為虎之計必須抖櫢精神專意伺察以求外至之畜然後取而食之庶可以飽其所欲相逐而不絶稍或安然自肆不用明察則六畜深藏逺避虎不得食且饑而死矣大臣資天下之賢俊以養民而良才碩徳韬光晦迹髙蹈丘園不可以易緻為大臣者必當明日逹聰搜羅延聘然後得而用之庶可以遂其所願相繼而不窮苟或弛然怠惰不加谘訪則在野有遺賢在位有曠職民不得其養而咎歸于己矣虎踞岩石之上而其志在于食六畜之肉故其目常耽耽然下視而望逺未嘗少瞑大臣居百司之上而其志在于求在野之賢故其心常了了然旁思而逺索未嘗少怠其象相類故爻辭借譬以覆解颠頤吉之義颠倒也以下而仰望于上為順以上而反望于下為颠此據爻象而言非不美之稱故直謂之吉也周公一飯三吐哺一沐三握發以待天下之賢士所謂虎視耽耽也耽耽目睛光耀貌賢才悉用于當時利澤永垂于後世所謂其欲逐逐也如周公之聖尚如此況六四之隂柔乎四句隻是一意若如傳説虎視作立威嚴其欲又作一義文意似不粘綴又頤卦正是食物養生之義虎食彼之肉益己之欲以養生大臣取彼之才益己之才以養民其文意甚簡明且于頤卦義為切○颠頤吉六四居上而求在下陽剛之賢以賴其養位雖颠倒其義則吉也六四求賢之心誠能如虎之用其明下視耽耽然其心常在于外求則其欲可逐逐而來養民之職稱矣又何咎責之有但如此解○又案荀九家艮為虎六四艮體有虎踞岩下之象○耽案韻防此耽字從目從冘説文雲視近而志逺也以此證此爻義益明白本作眈從耳者非】 大過 上六過渉滅頂兇無咎【上六以隂柔居人上當大過之時不自度已而好為過髙難行之事不知深則厲淺則掲不知随宜進退乃至過渉以沒其身此乃暴虎馮河死而無悔者自取之也又奚咎焉○大抵大過之時已難得中若堯舜禅讓湯武征伐固不可以常見君子于在己之可為者隻有獨立不懼遯世無悶為過人而又得中舎此之外欲求為過人之行必流于異端索隠行怪矣據六爻而論九二之老夫女妻雖稍賢于九五之老婦士夫然已非庸行之謹九四之棟隆雖頗安于九三之棟桡然又戒于有他之吝上六過渉不足言也獨初六以借用白茅得免于咎然則夫人當大過之時惟守其素分庶乎其可免也○無咎象曰不可咎也程傳以為