卷十四

屍受酒灌于地此非吉祭不迎屍故王代神祭酒也 秉璋 【附考】蔡?圭瓒璋瓒按圭瓒者酌郁鬯之杓杓下有槃瓒即槃之名也圭為杓之柄故謂之圭瓒半圭曰璋 拜王答拜【二章同】 鄒季友曰前太保拜白成王以事畢也王答拜敬所白也後太保拜飲福酒而拜神賜也王答拜代神拜也此非正祭不立屍蔡?以為代屍拜非也陳師凱曰此王答召公拜也君在廟門外則全于君在廟門内則全于子冢宰元老大臣先之拜告?顧命?之拜為禮成康王主喪立柩前其答拜禮亦宜之冢宰?顧命以相授見大臣如見先王也王答召公拜敬大臣即以敬先王也 廟門 鄒季友曰爾雅室有東西廂曰廟【疏雲凡太室有東西廂夾室及前堂有序牆者曰廟】不専以神居為廟也上文東序西序即東西廂也東西廂惟路門内有之故獨稱路門為廟門禮記聘儀雲三讓而後?命三讓而後入廟門三揖而後至階三讓而後升則所謂廟門但指路寝之門而言初非言神居亦非因有殡也周禮司儀載諸侯相見交币之禮亦有及廟之文今人尚有廟堂廟廊之語孔氏謂殡之所處故曰廟而蔡氏因之葢泥于神居為廟也 康王之诰 伏生以此篇合于顧命共為一篇 王出在應門之内　布乗黃朱　壤奠 孔疏天子五門臯雉庫應路也顧命畢門即路寝之門此雲王出在應門之内葢出路門始至應門之内也鄒季友曰按應字平聲為正音去聲為借音故陸氏于此無音禮記疏雲應當也謂南向當朝正門也周禮注天子外朝一内朝二外朝在庫門之外聴訟蔽獄之朝也治朝在路門之外王日視治之朝也燕朝在路門之内防宗人圖嘉事之朝也此應門在庫門内路門外葢治朝之所也程伯圭曰左右二字當自為句言趨而左趨而右也孔?諸侯陳四黃馬朱鬛以為庭實疏雲朱非馬色定十年左?宋公子地有白馬四公嬖向魋魋欲之公取而朱其尾鬛以與之是古人貴朱鬛知朱者朱其尾鬛也按周禮小行人合六币圭以馬璋以皮璧以帛琮以錦琥以繡黃以黼六物以和諸侯之好下雲奉圭兼币币即此馬是也王振綱曰黃朱是币當依蔡?後注古人以一為奇二為偶三為參四為乗此雲布乗黃朱者言所布黃朱之币各四也故下言奉圭兼币圭是王朝所頒執以代瑁此信瑞也币是諸侯所獻執以為防此壤奠也武成言篚厥?黃豳風言我朱孔陽此黃朱之證也五色黃中朱正以象君德非陳四黃馬而朱其鬛也【按乗不止言馬左傳以乗韋先可證此説亦通】 壤奠土壤所出之物以為防而奠于地如奠雁之奠諸侯享天子其物不一舉圭馬以例其餘【依注疏】鄭?雲禮春受防于朝受享于廟此朝兼享禮與常禮不同 鹹進相揖　誕受羑若 古今考古之揖天子以待臣下以手着胸曰揖葢雙拱手向胸也下手曰拜　呂祖謙曰二伯率諸侯列門左右朝防分班儀也太保芮伯鹹進相揖朝防合班儀也始而分班則諸侯兩列西伯與東伯之位相對今而合班則六卿前列冡宰與司徒之位相次袁黃曰説文羑進善也若順也言文武能進善順道故大受天命蔡?引蘇氏説文王出羑裡之囚天命始順牽強難通且言文王猶可言武王則益謬矣【周洪谟曰按韻書羑善也若順也誕受羑若者蒙上言皇天改大邦之殷之命矣惟周文武大受而善順之大受見極負荷之重善順見有靈承之實也】 丕平富不務咎 蘇?詩歌文王之德曰陳錫哉周言其布大利以賜天下則天下相率而載周【依古注】及其亡也以榮夷公専利今康王所雲丕平富者豈非陳錫布利也欤所謂不務咎者豈非不専利以銷咎怨也哉即位而首言此其與成王皆緻刑措也【阙】　　曰易剝象取厚下以安宅葢民厚而君可托也乃裒多益寡稱物平施于謙象發之山高則損地卑則益以财分人則貧富均矣平乃厚民第一義也 釋冕 釋冕反喪服東坡嘗非之潘元善以問朱子朱子曰天子諸侯之禮與士庶人不同如伊訓元祀十有二月朔亦是新喪伊尹已奉嗣王隻見厥祖固不可用兇服矣漢唐新主皆行冊禮君臣亦皆吉服追述先帝之命以告嗣君韓文外集順宗實錄中可考葢易世?授國之大事當嚴其禮而諸侯以國為家雖先君之喪猶以為私服也五代以來此禮不講始終之際殊草草矣葉夢得曰康王此舉必有大不得已而然者葢成王初即位猶有三監殷民之變微周公天下未可知況不及成王周公者乎故召公權一時之宜而遽正君臣之分若曰三年之喪天下之通喪也亦天下之大義也通喪天下之所同大義天子諸侯之所獨故不以通喪廢大義而吉兇又不可相亂則以冕服朝諸侯以為常禮則不可以為非禮亦不可?及後世卒不能奪康王之所為然後知此書之錄于經非孔子不能權之于道以盡萬世之變也呂祖謙曰顧命成王所以正其終康王之诰康王所以正其始也舜除堯之喪格廟而咨四嶽成王除武之喪朝廟而訪羣臣皆百王之正禮然成湯方沒伊尹遽偕羣後侯甸陳訓太甲焉禮固有時而變矣説者不疑太甲受伊尹之訓于居憂之時乃疑康王受畢召之戒于宅恤之日甚者以晉辭諸侯為證然則隆周之元老反不若衰晉之陪臣耶　按以上諸説當與蘇説并存胡康侯?春秋乃雲是時成王方崩就殡猶未成服故用麻冕黼裳乃受顧命诰諸侯然後成服宅憂愚謂經文明言王反喪服則先時已成服矣禮天子七日而殡自乙醜至癸酉凡九日無不殡者殡後無不成服之理章俊卿又言古天子諸侯既殡即嗣位改元康王所行正人君即位之常禮春秋時之逾年即位及嗣君稱子乃夫子書之以着其變周制而啓亂源此説吾尤不敢信 尚書埤?卷十四