卷十
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安石曰無偏言乎其所居無黨言乎其所與以所居者無偏故能所與者無黨故曰無偏無黨以所與者無黨故能所居者無偏故曰無黨無偏偏不已乃至于側陂不已乃至于反始曰無偏無陂者以率義而治心也卒曰無反無側者以成德而應物也蕩蕩言其大平平言其治大而治終于正直而王道成矣
于帝其訓
蘇?帝無言也帝以象數告而我敷廣其言為彜訓與帝言無異也故曰于帝其訓
作福作威玉食
王安石曰執常以事君者臣道也執權以禦臣者君道也三德君道也作福柔克之事作威剛克之事也有其權必有禮以章其别故惟辟玉食也禮所以定其位權所以固其政下僭禮則上失位下侵權則上失政失位失政人所以亂也司馬光曰誅一不善而天下不善者皆懼故謂之威賞一有功而天下之有功者皆喜故謂之福人主必聰明剛斷然後能收威福之柄蘇轼曰書曰惟辟作福惟辟作威此言威福不可移于臣下也欲威福不移乎下莫若舍己而從衆衆之所是我則為之衆之所非我則去之夫衆未有不公而人君者天下公議之主也如此則威福将安歸乎不然違衆而用己己之耳目終不能徧天下要必資之于人愛憎喜怒各行其私而讒邪之説行矣然後從而賞罰之雖名為人主之威福而其實左右之私也奸人竊其威福而鬻之于外則權與人主侔矣陳經曰三德之用莫易于正直莫難于剛柔君道主剛剛之失其過小柔之失其過大故又言威福玉食之柄在君惟恐失之柔而柄下移如漢元成也王樵曰威福玉食為人主之三柄剛柔正直為人主之三德三柄之所在即三德之所在也三德既亡則三柄豈能保其常有哉勢利所在人思得而竊之惟無喜怒也有喜怒則有贊其喜以市恩鼓其怒以張勢者惟無愛憎也有愛憎則有假其愛以濟私借其憎以複怨者此臣之所以有作福作威也本言權不可下移必幷玉食言之者權必以禮章其别玉食者王禮也上下之分也下之與上異名而同愛故服布素者愛士之簪組服士之簪組者愛公卿之劍佩服公卿之劍佩者愛王者之冕旒王者居人可愛之地惟有德以下其心有禮以定其志故人相安于分義而莫敢逾越不然誰無出分之慕哉故為人上者必端本必建極以不二之權行兼三之德則天下受其造就之福矣
雨霁防驿克
孔疏今之用龜其兆橫者為土立者為木斜向徑者為金背徑者為火因兆而細曲者為水不知與此五者同異如何此五兆不言一曰二曰者灼龜所遇無先後也袁黃曰雨隻是潤霁隻是明蒙隻是暗驿如驿逓然中間有絫絫相接者非不屬也克者左交而至右下墨而環上也見古蔔書甚明【易占不用龜每言蓍龜者龜之兆一灼便成有自然之易】鄒季友曰絡繹孔?作落驿古字通用也但今人釋絡繹為不絶之貎而孔?乃雲不連屬義殊乖異孔疏雲稀疎之意不過傅防語耳又引王肅雲霍驿消滅鄭?雲色澤光明亦皆未見所據按史記驿作涕注雲涕音亦尚書作圛索隐引孔?絡繹下連續是涕泣相連之狀蓋後人?寫之誤以下為不也克孔?雲兆相交錯謂兆為二拆其拆相交也
曰貞曰悔
蘇?秦伯伐晉蔔徒父筮之遇蠱曰蠱之貞風也其悔山也是内卦為貞外卦為悔也【注疏止説内卦外卦蔡?始兼遇卦之卦言之蔡元定曰六爻不動以内卦為貞外卦為悔左?蠱之貞風悔山是也有動爻者以遇卦為貞之卦為悔國語屯貞悔豫皆八是也】卦之不變者占卦而不占爻故用貞悔變者則止以所變之爻占之朱子曰一貞八悔如幹夬大有大壯小畜需大畜泰内體皆幹是一貞外體八卦是八悔餘仿此項安世曰竊意夏商占法止用貞悔至文王之易以變爻為占六爻皆不變者乃占貞悔則不止用二矣王樵曰揲蓍占法凡卦六爻皆不變者則占本卦彖辭而以内卦為貞外卦為悔【胡氏曰并占上下全體為全備以後注皆胡氏語】一爻變則以本卦變爻占【按左?占法又不隻就一爻占合本之二卦體并互體論觀陳宣公筮公子完之生可見】二爻變則以本卦二變爻占仍以上爻為主三爻變則占本卦之卦辭及卦體以卦體平分故也仍以本卦為貞之卦為悔主在本卦【按啓防但雲占本卦之彖辭然引晉侯屯豫之占則并占卦體可見】四爻變則占之卦二不變爻仍以下爻為主【愚謂仍先觀本卦二不變爻然後重之卦二不變爻而以下爻為主方備】五爻變則占之卦一不變爻【愚意仍先觀本卦一不變爻然後以之卦一不變爻為主尤為全備】六爻盡變則新陳舊毀惟以之卦内外兩體占【乾坤占二用餘占之卦彖辭】右皆周易占法不知箕子所謂貞悔者何如耳袁黃曰康節皇極數全重貞悔一卦則内貞外悔有時悔尊而貞卑有時貞尊而悔卑卦不當位則變卦爻不當位則變爻凡四變而止二卦相并固以遇卦為貞之卦為悔矣然不止是也運卦與世卦相并則運為貞而世為悔世卦與年卦相并則世為貞而年為悔蔡注欠詳【附考】蔡?屯貞悔豫皆八程伯圭曰晉重耳筮歸國遇屯貞悔豫皆八蓋初與四五凡三爻皆變也初與五用九變四用六變其不變者二三上在兩卦皆為八故雲皆八國語韋昭注亦内外卦之説【國語注内曰貞外曰悔震下坎上屯坤下震上豫得此兩卦震在屯為貞在豫為悔八謂震兩陰爻在貞在悔皆不動故曰皆八謂爻無為也】與蔡?不合顧炎武曰易有七八九六而爻但系九六者舉隅之義也故發其例于乾坤二卦曰用九用六用其變也亦有用其不變者春秋?穆姜遇艮之八晉語董因得泰之八是也今即以艮言之二爻獨變則名之六餘爻皆變而二爻獨不變則名之八是知乾坤亦有用七用八時也幹爻皆變而初獨不變曰初七潛龍勿用可也坤爻皆變而初獨不變曰初八履霜堅冰至可也占變者其常也占不變者其反也故聖人系之九六章夢易曰易有七八九六者夏商占法用七八不變爻周易占法則用九六變爻大?屢屢説變蓋為此箕子陳洪範時未見文王周公卦爻辭其占法隻觀體德象變故所用在貞悔亦隻是陰陽消長五行生克之理耳
衍忒
朱子曰衍推忒變也蔔筮之變無窮當推衍以極之蔔之變在經兆之體百有二十其頌千有二百【出周禮】如體色墨拆如方功義弓之類筮之變如老陽變為少陰老陰變為少陽一卦變為六十四卦六十四卦可變為四千九十六卦之類袁黃曰蔡注人事過差謂吉兇之應與人事不相合衍忒非止推其兇亦推其吉也
三人占
鄒季友曰孔?雲夏殷周蔔筮各異三法并蔔疏引周禮太蔔掌玉兆瓦兆原兆連山歸藏周易甚明而蔡?不用其説蓋以箕子衍疇之時尚未有原兆周易也然考金縢雲乃蔔三龜一習吉又儀禮士喪蔔葬占者三人貴賤俱用三龜則蔔筮兼用三代法周制如此未可謂非
八庻征 雨旸燠寒風
邵寳曰庶征五氣也本諸五行而應于五事乃不以五言天道不可以泥而求也以此立訓後世尚有附五行?而談災異者
按孔疏引五行?雨屬木旸屬金燠屬火寒屬水風屬土説多牽合蔡?不易凡氣非風不行猶水火木金非土不處故土氣為風也陳師凱曰燠熱寒涼四時之氣也雨旸風佐四時之氣以生育者也雨旸燠寒屬水火木金蔡?引呉氏【仁傑】所證甚當風之屬土獨缺莊子風出