卷十

<經部,書類,尚書埤傳 欽定四庫全書 尚書埤傳卷十 呉江朱鶴齡撰 洪範 按左?引洪範無偏無黨王道蕩蕩及沈潛剛克高明柔克皆作商書蓋以箕子不忘殷也箕子之衍疇與文王之彖易皆在殷之末造蓋皆得于憂患之餘使不遇武王則禹疇遂為絶學矣故曰箕子?道可也仕則不可也 箕子 箕國名其地未詳按左?晉人敗狄于箕注太原陽邑縣有箕城或是箕子所封 惟天陰隲下民 陳第曰孔?天不言而黙定下民助合其居使有常生之道蔡?因之如此則專言天而若無與于君豈武王發問之意乎惟王肅以陰隲下民為天事相協厥居為君事得經之旨 天乃錫禹洪範九疇 孔?天與禹洛書神龜負文而出列于背其數至九禹因而第之疏雲漢五行志劉歆以為伏羲系天而王河出圖則為畫之八卦是也禹治洪水錫洛書法而陳之洪範是也河圖洛書相為經緯八卦九章【九者各有一章故漢志謂九章】相為表裡負洛書經無其事出中候及諸緯【歸有光曰以初一至六極六十五字為洛書者二劉之説以戴九履一為洛書者闗朗之説】緯候之書不知誰作通人讨覈謂僞起哀平然以前學者必相?此説故?雲然呉澄曰洛書不出于鲧治水之時而出于禹治水之時是天不畀鲧而以錫禹也然洛之出書不過背有一二三四五六七八九而已五行至六極則皆禹所分配今曰天錫者九疇雖禹所自為實因文發之若天啓其衷也熊朋來曰易大?天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十言河圖數也三五以變言洛書數也河出圖洛出書聖人則之易蓋兼取于圖書也後世直以易為河圖範為洛書遂以圖書分體用二緻至謂伏羲得其圖禹得其書惑矣如大傳所謂參伍以變錯綜其數乃夫子發明洛書之理參者三而數之伍者五而數之錯者交而互之綜者總而挈之即洛書之數而易用之以變易所以成天地之文定天下之象者也王祎曰洛書非洪範也昔箕子之告武王初不言洪範為洛書也孔子之系易亦未始以洛書為洪範也蓋分圖書為易範而以洪範九疇合洛書則自孔安國劉向歆諸儒始其説以為伏羲王天下龍馬出河負圖其背其數十遂則其文以畫八卦禹治水時神出洛負文其背其數九禹因而第之以定九疇後世儒者以為九疇帝王之大法而洛書聖言也遂皆信之而莫辨其非然孰知河圖洛書者皆伏羲所以作易而洪範九疇者則禹之所自叙而非洛書也自今觀之以洛書為洪範其不可信者六夫其以河圖為十者即天一至地十也洛書為九者即初一之次九也河圖之十不徒曰自一至十而已天一生水地六成之水位在北故一與六皆居北焉地二生火天七成之火位在南故二與七皆居南焉東西中之為木金土無不皆然至論其數則一三五七九凡二十五天數也皆白文而為陽為奇二四六八十凡三十地數也皆黑文而為陰為偶此其陰陽之理奇偶之數生成之位推而驗之于易無不合者其謂之易宜也若洛書之為洪範則于義何居不過以其數之九而已然一以白文在下者指為五行則五行其有陽與奇之義乎二以黑文在左肩者指為五事則五事豈有陰與偶之義乎八政皇極稽疑福極烏在其為陽與奇五紀三德庶征烏在其為陰與偶乎又其為陽與奇之數二十有五為陰與偶之數二十通為四十有五則于九疇何取焉是故陰陽奇偶之數洪範無是也而徒指其名數之九以為九疇則洛書之為洛書直而列之曰一二三四五六七八九足矣奚必黑白而縱橫之積為四十五而效河圖之為乎此其不可信者一也河圖洛書所列者數也洪範所陳者理也自五行至福極皆三才之至理聖人所謂治天下之大法其意豈在數乎豈如易之所謂天一地十者中含義數必有圖而後明可以索之無窮推之不竭乎漢儒徒見易系以河圖洛書并言而洛書之數九遂以為九疇耳審如是則河圖之數十也伏羲畫卦何為止于八乎此其不可信者二也先儒有言河圖之自一至十即洪範之五行而河圖五十有五之數乃九疇之子目夫河圖固五行之數而五行特九疇之一耳信如斯則是複有八河圖而後九疇乃備也若九疇之子目雖合河圖五十有五之數而洛書之數乃止于四十有五使以洛書為九疇則其子目已缺其十矣本圖之數不能足而待他圖以足之則造化之示人者不亦疎且逺乎而況九疇言理不言數故皇極之一不為少庶征之十不為多三德之三不為細福極之十一不為钜今乃類而數之而幸其偶合五十有五之數使皇極侪于庶征之恒旸恒雨六極之憂貧惡弱而亦備一數之列何其不倫之甚乎且其數雖五十有五而于陰陽奇偶之方位将安取義乎此其不可信者三也班固五行志舉劉歆之説以初一曰五行至威用六極六十五字為洛書之本文夫既有是六十五字則九疇之理與其次序亦已燦然明白矣豈複有白文二十五黑文二十而為戴履左右肩足之形乎使既有六十五字而又有是四十五數并列于龜背贅疣不已甚乎此其不可信者四也箕子陳九疇必以鲧陻洪水發之者誠以九疇首五行而五行首水水未平則三才皆不得其甯此彜倫之所為斁也水既治則天地由之而立生民由之而安政敎由之而成而後九疇可得而施此彜倫之所為叙也先言帝不畀鲧後言天錫禹所雲畀所雲錫者即九疇所陳三才之至理治天下之大法初非有物之可驗有迹之可求也豈曰平水之後天果賜禹神龜負疇而出者乎仲虺曰天乃錫王勇智魯頌曰天錫公純嘏豈必真有物焉而後可謂之錫乎使天果因禹功成錫之神龜以為瑞如箫韶奏而鳳儀春秋作而麟至則箕子所叙直美禹功可矣奚必以鲧功不成先之乎此其不可信者五也夫禹叙九疇猶羲之畫卦也而其自箕子陳之猶孔子作彖象之辭以明易也武王訪之猶訪太公而受丹書也天以是理錫之禹禹明其理而着之疇豈有詭異神奇之事乎鄭康成據春秋緯文河以通幹出天苞洛以流坤吐地符又雲河龍圖發洛龜書感又雲河圖有九篇洛書有七篇夫聖人但言圖書出于河洛而已未嘗言龜龍之事又烏有所謂九篇六篇者乎人神接對手筆燦然者宼謙之王欽若之天書也豈所以言聖經乎此其不可信者六也然則洛書果何為者也曰河圖洛書皆天地自然之數而聖人取之以作易者也于洪範何與焉羣言淆亂折諸聖而止河出圖洛出書聖人則之者非聖人之言欤吾以聖人之言而斷聖人之經其有弗信者欤劉牧嘗言河圖洛書同出于伏羲之世而河南程氏亦謂聖人見河圖洛書而畫八卦吾是以知孔安國劉向父子班固鄭?之徒以為河圖授羲洛書授禹者皆非也或曰河圖之數即天一至十者固也洛書之數其果何所征乎曰洛書之數其亦不出于是矣朱子于易學啓蒙蓋詳言之其言曰河圖以五生數合五成數而同處其方蓋揭其全以示人而道其常數之體也洛書以五奇數統四偶數而各居其所蓋主于陽以統陰而肇其變數之用也中為主而外為客故河圖以生居中而成居外正為君而側為臣故洛書以奇居正而偶居側此朱子之説也而吾以為洛書之奇偶相對即河圖之數散而未合者也河圖之生成相配即洛書之數合而有屬者也二者名異而實則同也謂之實同者蓋皆本于天一至地十