卷九

<經部,書類,尚書埤傳 欽定四庫全書 尚書埤?卷九 呉江朱鶴齡撰 周書 泰誓 林之奇曰孟子引泰誓與康诰其字句多不同蓋康诰伏生所傳泰誓孔壁續出孔氏為古定其間有不能曉必以意為增損王應麟曰周本紀武王上祭于畢【馬融雲畢文王墓地名索隐以為畢星非也】觀兵孟津伯夷?又雲父死不葬爰及幹戈伊川曰史記所載伯夷谏辭皆非也武王伐纣即位已十一年矣【依書序】安得有父死不葬之語【伯夷?事王直詳辨其非實胡氏筆叢雲莊周稱夷齊見武王伐殷曰天下亂周德衰不若避之北至首陽山遂餓而死此太史之説所從出愚按左?臧僖伯曰武王克商遷九鼎于洛邑義士猶或非之義士非伯夷而誰特父死不葬必無是事耳】呂祖謙曰天下不可一日無君也一日無君者固武王之憂亦伯夷之憂也武王憂今日之無君伯夷憂後世之無君也憂不同而君一也吾讀泰誓之書未嘗不悲武王有無君之心然武王之無君天下之有君也武王蒙無君之非而天下獲有君之幸今觀其言曰天視自我民視天聽自我民聽百姓有過在予一人夫天下何與于武王而武王為之若是力也誠不忍坐視天下之病而自居其身以無過也是以放牛歸馬為天下也防财發粟為天下也武王何有焉蓋至是而後見武王之心 惟十有三年春 十三年書序作十一年史本紀亦稱十一年伐纣書?雲文王受命九年卒武王三年服畢觀兵孟津【通文王九年為十一年】十三年正月二十八日更與諸侯期伐纣歐陽公泰誓論定為即位之十一年蓋謂又二年方訪箕子也愚謂泰誓洪範經文皆稱十三而武成釋箕子囚正伐纣時事訪道即在其年朱子雲洪範稱惟十有三祀必當年初克商便釋箕子囚而問之若十一年釋箕子十三年方問不應如此遲遲書序一字定誤也蔡?解春為建寅之月又力辨商周時月俱不改愚考春秋經傳之文【凡十餘條語多不録】而知其説非也蔡氏謂冬不可為春十一月不可為正月夫黃鐘初九律之首陽之變也林鐘初六呂之首陰之變也子者一陽之生于卦為複至午而陽極焉午者一陰之生于卦為姤至子而陰極焉子為星紀之次五星起其初日月起其中律厯皆以子為首則何不可以首月令乎三正疊建時無失次夏正用木之著者也殷周二正用木之微者也皆陽位也特孟陬之月尤切民事故夫子曰行夏之時而豈謂子醜必不可為正哉秦人改建亥月蓋自以水德代周且五行木生于亥故用之雖事不師古然改時與月必循三代之舊本紀元年冬十月顔師古謂是太初正厯以後史臣追書蔡氏顧引之以為不改時月之證其亦疎矣【唐順之日考泰改正朔在始皇二十六年庚辰周之亡已三十六年矣周在時正朔已不行于天下況既亡乎秦紀所雲冬十月恐是周亡之後因民間私稱夏正而書之此于周改月之説自不相礙不足以為據也】蔡氏又據伊訓惟元祀十有二月乙醜與泰誓惟十有三年春以為皆不改時月而駁漢孔氏之非愚謂據此二端則時月之改尤章章也夫商人建醜十有二月夏正之十一月也下雲伊尹祠于先王奉嗣王祗見厥祖先王自契?防以下厥祖湯也商人宗廟之禮不可詳考祭法雲殷人禘喾而郊防祖契而宗湯安知不以其月至日伊尹攝行郊祀配天之禮因而陳訓太甲乎班固以三統厯推之湯伐桀之歲在大火房五度故左?曰大火阏伯之墟實配商人後十三年十二月乙醜朔旦冬至【伊訓不言朔則乙醜非朔日也此恐誤】其日伊尹祀先王于方明【方明見儀禮】以配上帝此其證也十有三年之春即春秋春王正月之春謂十一月也何以明之武成惟一月壬辰旁死魄越翼日癸巳王朝步自周于征伐商戊午師渡孟津癸亥陳于商郊牧野一月二孔氏以為周正建子之月是也師渡孟津即大防于孟津也癸巳至戊午凡二十六日皆在十一月癸亥則十二月之四日也國語引伶州鸠言武王克商歲在鹑火【周語注歲歲星也鹑火次名周分野】日在析木月在天驷辰在鬥柄星在天鼋班固以三統厯推之師方發為殷十一月戊子日日在析木箕七度其夕月在房五度房天驷也後三日得正月辛邜朔合辰在鬥前一度鬥柄也明日壬辰晨星始見戊午渡孟津明日己未冬至晨星與婺女伏厯建星牽牛至于婺女天鼋之首至庚申二月朔日也癸亥陳牧野甲子合戰與書?無一不符者此又其證也蔡氏又引臣工詩莫春來牟語以為夏月未嘗改則愚于此有説矣古者天子受命凡改元頒厯朝觐防同諸大政皆以正朔行之至于分至啟閉民事早晚所關者未嘗不遵夏小正之書東萊呂氏所雲三正通于民俗周人兼而用之是也蓋史書記時事則從周正月令紀歲功則從夏正從周正者多出于朝廷政令之施設從夏正者多出于民間士女之話言詩書三禮所舉夏正難更仆數安得援之為不改時月之證乎信如蔡説則商周正朔名