卷七

公羊?縁臣民之心不可一日無君緣姑終之義一年不二君】元祀十有二月者湯崩之逾年太甲即位改元之祀也商以建醜為正故以十二月即位改元也愚按以上説與注疏不合據方麓雲史官紀年則用正朔厯官紀年則用正月伊訓【惟元祀十有二月乙醜】太甲【惟三祀十有二月朔】獨非史官所紀乎公羊所説是周制未知商制如何然前説要不可廢備存待考蔡傳伊姓尹字陳大猷曰尹自稱曰尹躬其非字明矣孔疏據孫武子呂覽雲名摯或自有兩名或更名皆未可知書序成湯既沒太甲元年孔傳湯崩逾月太甲即位奠殡而告居位主防疏雲據經序及?太甲本繼湯後而殷本紀雲湯崩太子太丁未立而卒于是立太丁之弟外丙二年崩别立外丙之弟仲壬四年崩伊尹乃立太丁之子太甲與經不同彼必妄也劉歆班固不見古文謬從史説皇甫谧既得此經作帝王世紀乃述馬遷語是其疎也又雲祠于先王謂祭湯也元祀乃初防之時未得祠廟且湯之父祖不追為王所言先王惟有湯耳始知祠實是奠非祠宗廟也愚謂太甲繼湯自應據書序程子亦主此説説者以孟子同史記為疑不知古人謂歲為年二年四年皆不可立乃立太甲孟子何嘗誤史記蓋因孟子誤耳【胡五峯宏辨之曰三王家天下定于立嫡立嫡者敬宗也敬宗者尊祖也尊祖者所以親親也兄死弟及非所謂敬宗尊祖且本支亂而争奪起矣豈親親之道哉成湯伊尹戮力創業乃舍嫡孫而立諸子亂倫壞制開後嗣争奪之端乎公儀仲子舍孫立子言偃問曰禮欤孔子曰否立孫夫孔子殷人也宜知先王之故矣而不以立弟為是此以義理知其非者一也以殷世考之自三宗及祖乙祖甲諸賢君皆立子其立弟者盤庚耳必有所不得已也若立弟為先王之制豈有聖賢者皆不遵而沃丁小甲諸君反能尊耶此以人情知其非者二也商自沃丁始立弟史遷陽甲紀曰自仲丁以來廢嫡而更立諸子或更相代立比九世亂考沃丁至陽甲立弟者九世則仲丁之名誤也沃丁既以廢嫡立弟生亂則湯未嘗立外丙明矣不然湯首為亂制又可罪沃丁乎此亦事實知其非者三也邵康節極數知來其作皇極經世史亦無外丙仲壬名此亦厯數知其非者四也或曰趙岐注孟子從史記程子謂古人以歲為年朱子兩存其説史記湯壽一百歲而崩豈有人年九十餘而生子乎當從史記為是愚謂耄年生子古人多有之如武王九十三而崩成王時方十三歲又有弟叔虞此可證也況湯壽百歲于經無考史言豈足深信】祠于先王謂祠祭祖廟也祭法商人禘喾而郊冥祖契而宗湯七廟之制自商已然太甲改元必無不告祖廟之理喪三年不祭故伊尹攝而行事焉祗見厥祖方及成湯呉氏此説是也但逾月改元孔氏以臆解之商制無可考既以先王為祖廟則不必從注疏奠殡而告之説矣且商頌雲?王桓撥?王商太祖契也契稱?王安知商初無追王之禮乎注疏謂先王為湯既誤蔡?又引呉氏雲太甲服仲壬喪為人後者為之子也尤誤又雲喪主不離殡側何待隻見曰隻見則湯已祔廟矣此説雖似有理然經雲奉太甲隻見是主伊尹言之祠祭有主有屍曰隻見則不然孝子不敢死其先人故以祗見為文耳必不在祔廟之後王樵曰觀先王厥祖上下異文則先王是湯之先廟厥祖是湯可知且于先王曰祠而于厥祖為隻見祠是祭隻見非祭也祠先王曰伊尹而見厥祖曰奉嗣王是廟中之祭攝于伊尹殡前之告非伊尹所攝也又曰蔡氏雲先王湯也又雲徧祀商之先王蓋以外丙仲壬為先王而不知湯以上尚當有先王也如其言先祠丙壬後見烈祖無乃非序乎若以先王中有湯則下祗見為複矣既以所居為仲壬之喪則仲壬亦未在應祠之内又曰蔡氏必以太甲為居仲壬之喪則王徂桐宮居憂為居誰之憂乎依湯之墓居壬之喪伊老無乃迂于事乎況經文述湯事一則曰今王嗣厥德一則曰肆嗣王丕承基緒一則曰今王嗣有令緒皆明為太甲繼湯後之辭若中間有外丙仲壬其文必不如此蔡仲黙過于不信書序所以不用其説【方麓之説與餘悉合因并録之】 造攻自鳴條 孔疏今河東安邑見有鳴條陌昆吾亭左氏以為昆吾與桀同以乙邜日亡韋顧亦爾故詩曰韋顧既伐昆吾夏桀考昆吾地在濮陽與桀異處不得同日而亡明昆吾亦來衞桀故同日亡而安邑有其亭也 檢身若不及 孔疏檢謂自攝檢也檢勅其身不自大以卑人不恃長以淩物 三風　其刑墨 孔疏巫以歌舞事神故歌舞為巫風逸樂過而無度故曰淫風愛憎乖錯政必荒亂故曰亂風風如朱浮所雲伯通中風狂走 孔?臣不正君服墨刑鑿其額湼以墨愚按肉刑自古有之左?昏墨賊殺謂其有昏墨賊三者之罪則皆當殺是墨者罪之名也此雲其刑墨是指五刑之墨刑之名也劉侍講説非是朱子曰臣下不匡之刑蓋施于邦君大夫之喪國亡家者君臣一體不得不然如漢廢昌邑王賀則誅其羣臣本朝太祖下嶺南亦誅其亂臣龔澄樞李托之類是也 德罔小不德罔大 德不德字當一斷孔?修德無小曷為不德無大言惡有類以類相緻疏雲晉語雲趙文子冠見韓獻子曰戒之此謂成人成人在始始與善善進不善蔑由至矣始與不善不善進善亦蔑由至矣按此即惡有類之説 尚書埤?卷七