卷三十七

是設四坐之幾席陳其寳器布其車辂備其幹戈之衞王與羣臣冕服以傳先王之命則其始終無不正此顧命之書所以爲萬世法也麻冕者禮績麻三十升布以爲冕升者八十縷也論語曰麻冕禮也今也純儉吾從衆則知自孔子以前冕皆用麻孔于之時始易之而用絲也周官王之吉服享先王則衮冕此既授先王以冊亦是禮之大者故唐孔氏謂其服必衮冕衮冕有九章一曰龍二曰山三曰華蟲四曰火五曰宗彜皆畫缋于衣六曰藻七曰粉米八曰黼九曰黻皆刺于裳則是衮冕之裳有四章特言黼者蓋黼是裳之一章唐孔氏謂有文故特言之與詩元衮及黼同意卿士漢孔氏以爲公卿大夫案詩曰暴公爲卿士左傳曰鄭武公莊公爲平王卿士皆指執政而言而以爲公卿大夫者其意爲成王之托羣臣以幼孤公卿大夫與焉不應其傳顧命則獨其執政者與也蓋略舉卿士而已周官公之服衮冕侯伯之服鷩冕子男之服毳冕孤之服絺冕卿大夫之服元冕此卿士邦君之麻冕蓋亦各從其命服而已太保太史太宗之麻冕亦然太保三公太史下大夫太宗大宗伯卿亦從其命服也蟻裳者蟻色??裳也彤裳漢孔氏曰彤纁也考工記鐘氏曰三入爲纁爾雅亦曰一染謂之縓二染謂之緽三染謂之纁禮祭服皆?衣纁裳漢孔氏之說則謂黼裳彤裳皆與常祭服無異惟蟻裳則非常祭之服蓋以卿士邦君非執事者不可全同于祭也蘇氏則謂三裳皆變也雖君臣皆吉服然皆有變其解蟻裳則謂與檀弓蟻結于四隅之文同從先儒之說則蟻裳不應獨異從蘇氏之說則彤裳不得爲變歴世既逺禮文漸滅不可得而折也介圭大圭也考工記有大圭長三尺又有鎮圭尺有二寸而漢孔氏以此圭爲尺二寸之圭者蓋三尺之圭天子服之尺二寸之圭天子守之此将奉之于康王以明其爲天子故知是鎮圭也同爵名瑁者考工記曰天子執冒四寸以朝諸侯注曰名玉曰冒者蓋言德能覆蓋天下也唐孔氏曰諸侯即位天子賜之以命圭圭頭斜銳其冒當下邪刻之其刻濶狹長短如圭頭諸侯來朝執圭以授天子天子以冒之刻處冒彼圭頭若小大相當則是本所賜其或不同則圭是僞作知諸侯信與不信故天子執冒所以冒諸侯之圭以合瑞信猶今之合符然此瑁惟冒圭耳不得冒璧璧亦稱瑞不知所以齊信未得而聞之蓋介圭以爲天子之守而冒圭以合諸侯之信故當康王之受顧命則皆奉而進之也舜之始受禅輯五瑞既月而班之康王之始即位受同冒而諸侯奉圭蓋必亦如舜之輯而班之是皆合符以正之于其始也承亦奉也皆進之于王也上宗漢孔氏謂即宗伯鄭氏曰變其文者宗伯之長大宗伯一人與小宗伯二人也凡三人使其上二人也一人奉同一人奉冒如康成之說則是上宗已兼大宗伯小宗伯矣下言宗人漢孔氏以爲小宗伯如康成之說必以宗人爲小宗伯之最下者其位在三者也然小宗伯一也不可以其一爲上宗以其一爲宗人不如以上宗爲大宗伯宗人爲小宗伯方爲明白上宗既爲大宗伯則其奉同瑁蓋兼執之乎此亦不可得而見也書即冊命也自嗚呼疾大漸惟幾至冒貢于非幾皆載于此冊也禦亦進也君當升自阼階康王之自賔階升者王自外而入傳命者自阼階升王未受命則當自賔階也入即位者邦君卿士不執事故但就其位而已鄭康成曰卿西靣諸侯北面唐孔氏又曰公亦北靣孤東面此其位也太保上宗由主階升者以将傳先王之命爲王故也大史亦由此階而升也禦王冊命者以冊命進于王也曰秉書則言其持之以升曰禦王冊命則言其奉之以進曰書曰冊命駁文也皇後以下則太史進冊而陳此言也先儒則以此爲冊書之辭非也豈成王将死丁甯之言而史輙易之乎故知史以成王之言着之于冊矣此則将奉冊而進之之辭也言此冊者乃成王當大漸之際親憑玊幾道?臨終之命以命汝嗣其教訓以臨涖天下爲周邦之君汝之所以臨君周邦者惟率循大法不可少有紛更則可以爕和天下使無有暴慢鄙詐之風則夫文武之光訓布在方冊者可以對?之而不替矣言成王之所以命羣臣以輔賛康王者其意如此而已皇後大君也指成王也王氏之言皆鑿也王則再拜以敬受之遂起而對曰以眇眇然微末之小子而負荷先王之大業其能治四方以敬畏天威乎蓋自恐其不能也既受命矣乃受上宗所奉之同瑁其受瑁也必授之人其受同也則以祭故三宿三祭三咤必三者與夫三辭三譲三揖三勞同不如是無以示其敬之之至也先儒以宿爲進爵以咤爲奠爵蓋謂進于神坐之前則以酒酹地而祭酹訖而奠爵焉蘇氏則以宿爲奠爵以祭爲祭先以咤爲至齒而不飲即哜也蓋謂既實爵矣則受而置之乃以祭先于是哜之也其意以下文曰上宗曰飨唯哜之則上宗乃賛王以飨其福也觀太保之酢言祭哜即此祭與咤也蘇氏似爲勝曰飨蓋所謂嘏也詩箋曰予福曰嘏特牲少牢之禮屍嘏主人故此則上宗嘏王欲王之享之也如此則王之禮畢矣故太保則受其同下堂而易之蓋太保将酢祭不可即用王之爵故以異同異同者言别爵也盥以異同者易爵而洗也璋半圭也酢報祭也王已祭太保又報祭故曰酢與酬酢之酢同儀禮曰君執圭瓉太宗執璋瓉蓋璋瓉次于圭瓉此既報祭故持璋也太保将祭故拜将拜故以同授小宗伯王則荅之太保既拜則又受同于宗人而祭既祭則哜之哜之亦所以飨其福也将受福不可以不拜故于所居之位以同授宗人而後拜王又荅之君于臣無荅拜此荅之者以其傳先王之命也于是則酢祭之禮亦以畢故太保下堂而有司于此皆収徹之于是諸侯則出在廟門之外以持新王之诰命蓋王既受命則诰戒之即下篇是也廟門即寝門以其殡在焉故曰廟也觀顧命之書或者疑之以爲召公不當出康王于外而逆之康王不當吉服以朝諸侯爲此言者蓋不思耳夫天子爲天下主固當與天下共之苟立之于次即以君天下則宦人女子得以乘間投隙而搖國本天下其誰知之蓋顧命之書萬世之明訓也成王之寝疾則慿幾負扆親見羣臣自太保而下至百尹禦事告以元子钊之冝承大統其崩也太保則顯逆之于寝門之外冊受末命複率諸侯而朝之蓋所以顯示萬姓杜絶奸萌史官詳而載之以爲後世法使有國家授受之際皆得以是爲法奸人孰得而窺之奉始皇之于扶蘇豈有異志惟不能顯示于天下李斯又不能顯而立之故趙高胡亥得以亂之論者不此之慮而謂其不當釋喪服以服衮冕此不知變之論也伊訓曰惟元祀十有二月乙醜伊尹以冕服奉嗣王祗見厥祖侯甸羣後鹹在太甲之居防也伊尹祭于成湯之廟奉之以祗見厥祖而朝羣後是亦與天下共之何獨召公康王哉古之人皆然特其文有詳略之不同何獨于此而疑之 康王之诰　　　　　　周書 康王既屍天子遂诰諸侯作康王之诰康王之诰王出在應門之内太保率西方諸侯入應門左畢公率東方諸侯入應門右皆布乘黃朱賔稱奉圭兼币曰一二臣衛敢執壌奠皆再拜稽首王義嗣德荅拜太保暨芮伯鹹進相揖皆再拜稽首曰敢敬告天子皇天改大邦殷之命惟周文武誕受羑若克恤西土惟新陟王畢協賞罰戡定厥功用敷遺後人休今王敬之哉張皇六師無壊我高祖寡命王若曰庻邦侯甸男衞惟予一人钊報诰昔君文武丕平富不務咎厎至齊信用昭明于天下則亦有熊罴之士不二心之臣保乂王家用端命于上帝皇天用訓厥道付畀四方乃命建侯樹屏在我後之人今予一二伯父尚胥暨顧綏爾先公之臣服于先王雖爾身在外乃心罔不在王室用奉恤厥若無遺鞠子羞羣公既皆聼命相揖趨出王釋冕反防服 成王之命羣臣以受遺托孤之事蓋懼夫康王以幼沖之資不克負荷欲羣臣輔翼賛襄以?濟于艱難康王既受顧命矣則始居天子之位羣臣進戒于王而王申诰于諸侯與之正始而後居防此篇之所以作也蓋成王之顧命欲康王之率循大卞以爕和天下此羣臣之所以進戒于王欲羣臣敬保元子钊?濟于艱難此康王所以申诰于諸侯古者天子始受命以奄宅四海則諸侯各率其職奉朝會于天子之都以緻禮于新君所以正始也舜禹之受禅既祭告于天地宗廟山川百神矣于是輯五瑞日觐四嶽羣牧班瑞于羣後湯之克夏武王之克商其反國也則庻邦冡君率職而受命王于是有以告戒之湯诰武成是也舜禹以揖遜而得天下湯武以征伐而得天下其始受命固不可以不正其始若夫康王繼世而立而其始亦不可不正賔稱奉圭兼币曰一二臣衞敢執壌奠此即舜禹之輯五瑞日觐四嶽羣牧也王若曰庻邦侯甸男衞惟予一人钊報诰此即湯诰之嗟爾萬方有衆武成之王若曰嗚呼羣後也成王以乙醜之日崩其傳命也以癸酉之日而邦君與焉不應諸侯聞康王之立而輻湊王都如此之速蘇氏謂成王之疾乆矣此諸侯來問王疾者欤案顧命之序曰成王将崩命召公畢公率諸侯相康王則成王之大漸而托羣臣以幼孤諸侯蓋以預于受命矣謂之來問王疾可也然成王以四月始生魄之日得疾即以其月之乙醜日晏駕謂成王之疾爲乆不知何所據也屍天子者如祭祀之屍居其位而無所爲也康王之宅憂也召公以冡宰攝政百官緫已以聼焉惟百官聽于冡宰故康