卷三十七

康王故布陳其儀衞以将傳先王之命故設四坐之幾席先王平生之所有事者而求之庶可以交于神明若夫器物則先王平生之所寳者車辂則先王平生之所乗者皆布而陳之以為國之光華蓋所以重顧命也周官天府掌祖廟之守藏與其禁令凡國之玉鎭大寳器藏焉若有大祭大喪則出而陳之既事藏之注曰陳之以華國也蓋先王之寳器皆藏于祖廟之中世世傳守之而不可失故其失與不失國家政刑之存亡皆于此見之春秋書竊寳玉大弓夫夏後氏之璜封父之繁弱成王賜之伯禽受之以為魯之分器而定公之世盜得而竊則其國之政刑可知矣故書以譏之也及其得之又書者蓋其重之也如此惟寳器既為國家之重鎭此所以當大祭大喪則陳之以華國也越及也及玉五重陳寳蓋緫而言之其下複分别焉?璧一琬琰二大玉三夷玉四天球五西序二重東序三重共五重寳則五玉之外赤刀以下皆為寳今皆陳之也赤刀寳刀也漢孔氏為赤刀削鄭氏則曰曲刃刀皆以意言鄭氏又謂武王誅纣時刀赤為飾亦不知何所據而言大訓漢孔氏謂虞書典谟王肅亦然鄭康成則曰禮法先王德教鄭氏之說不如孔氏然孔氏但以為虞書蘇東坡曰虞夏商之書其說似為勝?璧大璧也璧說文曰瑞玉圜也爾雅曰肉倍好謂之璧好倍肉謂之瑗肉好若一謂之環璧瑗之類孔小者則為璧好孔也琬琰者周禮琬圭九寸而缫以象德琰圭九寸判規以除慝以易行鄭司農曰琬圭無鋒芒琰圭有鋒芒鄭康成曰琬猶圜也判半也凡圭剡上寸半琰圭剡半以上又半為瑑飾蓋圭上圓下方故凡剡上寸半者謂之圭惟琰則剡半以上至首而規又半以下為瑑飾故曰判規琬琰是二玉而乃為一重者唐孔氏曰其玉形質同故不别為重蓋皆九寸故也大玉漢孔氏無說鄭氏曰華山之球也夷玉孔氏但以夷訓常王肅則曰東夷之美玉鄭氏則曰東北之珣玗琪蓋以爾雅曰東方之美者有翳無闾之珣玗琪焉其意與王肅同說文亦然河圖八封也伏羲氏之王天下龍馬出河遂則其文以畫八卦謂之河圖系辭曰河出圖洛出書聖人則之漢志亦曰伏羲繼天而王受河圖則而畫之八卦是也鄭氏則曰龍馬禦甲赤文緑色甲似背袤廣八九尺上有列宿鬥正之度帝王録紀興亡之數天球玉可以為磬者益稷曰戛擊鳴球是也說文亦曰球玉磬漢孔氏以為雍州所貢西房東房即東房夾室也?國名仲康時有?候?國所為舞者之衣可以為寳故至今常寳之也大貝必大于餘貝故以為寳漢孔氏曰如車渠言其貝形曲如車之罔渠車罔也鼖鼓爾雅曰大鼓謂之鼖考工記曰長八尺說文曰八尺而兩面如琬圭琰圭皆王使之瑞節鼖鼓以鼓軍事皆常用之器今以為寳如此之類皆必有異也漢孔氏曰西房西夾坐東蓋西房即西夾西夾既陳親屬私燕之坐舞衣而下則陳于其坐之東西序有旦夕聽事之坐赤刀而下則陳于坐之北東序有養國老享羣臣之坐大玉而下則亦陳于其坐之北蓋席南向北向則以西方為上東向西向則以南方為上故也兊和垂皆古之巧人惟垂有所經見為舜之共工二人無傳焉其所制造弓戈竹矢皆可為後世寳垂之竹矢自舜之時傳至于周蓋千有餘歳矣如?之舞衣兊之戈和之弓必亦前代之物但不知其何世所造蓋古者前代之物有創造精巧者必寳而傳之如魯有封父之繁弱晉有密須之鼔阙鞏之甲陳有肅愼氏之楛矢石砮皆以其創造精巧故分賜諸侯以為分器故世世寳之也漢孔氏曰東廂東房夾室蓋東夾無幾席之位故但陳于夾室之前也周禮典辂掌王及後之五辂辨其名物與其用說若有大祭祀則出辂賛駕說大喪大賔客亦如之注曰亦出辂當陳之故此将傳先王之顧命則以四辂陳之于階塾也曲禮曰主人入門而右客入門而左主人就東階客就西階阼階者東階賔階者西階也說文亦曰阼主階也爾雅曰門側之堂謂之塾注夾門堂也說文曰塾門側堂也左塾之前則門内之西右塾之前則門内之東以曲禮之言可以見也靣猶向也賔階阼階之靣則南向自内而向外左塾右塾之前則北向既在門内故自外而向内蓋大辂在西階先辂在西塾是先辂與大辂相向綴辂在東階次辂在東塾是次辂與綴辂相向也周禮有五辂一曰玉辂以玉飾也二曰金辂以金飾也三曰象辂以象飾也四曰革辂鞔之以革而漆之無他飾五曰水辂不鞔以革漆之而已玉辂金辂象辂乘車也革辂兵車也木辂田車也漢孔氏以大辂爲玉辂五辂之長故曰大辂也以綴辂爲金辂蓋金辂爲玉辂之次是綴玉辂之後也以先辂爲象辂蓋象辂又是金辂之次而曰先者玉辂于五辂爲大象辂于左右塾爲先故也以次辂爲木辂又次于先辂故也不雲革辂而雲木辂王肅馬融曰兵事非常故不陳之鄭氏則以綴次皆爲副貮之車大辂玉辂綴辂則玉辂之副先辂金辂次辂則金辂之副不陳三辂首主于朝祀而已其說與孔氏異王氏則以先辂爲木辂次辂爲革辂象辂謂其行也貴者冝自近賤者冝逺之王乘玉辂綴之以金最逺者木故木辂謂之先辂木辂最爲五辂之下而以爲先故其說不免于鑿也二人雀弁以下唐孔氏曰執兵器立于門内堂階者所以備不虞亦爲國家之威儀也畢門路寝門天子五門曰畢門曰庫門曰雉門曰應門曰路門畢最在外而路最在内康王之诰曰王出在應門之内既其出也方在應門之外則其未出也在路門之内必矣故知畢門爲路寝門蓋其一名也此言畢門之内則知上文所陳四坐及器物車辂之所在皆路寝門之内也二人者唐孔氏曰在門者兩守門兩廂各一人故二人在階者兩廂各二人故四人戺漢孔氏曰堂亷曰戺賈誼曰陛九級上亷逺地則堂高陛亡級亷近地則堂卑注曰亷側隅也乃知戺爲堂之側蓋近堂而立也四人者唐孔氏曰両廂各二人蓋一陛各兩人両階故四人也東堂西堂者唐孔氏謂鄭?曰序内半以前曰堂謂序内檐下自室壁至于堂簾中半以前緫名爲堂此當在東西廂近階而立以備升階之人也垂者說文曰逺邉也漢孔氏謂東西下階上唐孔氏曰堂上之逺地當于序外東廂西廂必有階上堂知立于東西堂之階上也側階謂堂北階之上唐孔氏曰北階則惟堂北一階而已側猶特也冕大夫之服弁士之服垂旒則曰冕弁則無旒雀弁與冕闆皆廣八寸長尺六寸前圓後方一命大夫之冕亦無旒則與雀弁同而曰冕者一命大夫之冕雖無旒亦前低一寸二分故曰冕雀弁則前後平故不曰冕雀弁者色赤而微黑如雀頭也周禮曰凡兵事韋弁服故漢孔氏謂之雀韋弁以皮爲之也綦者鄭氏曰青黑王肅曰赤黑漢孔氏亦謂鹿子之皮爲之也惟弁爲士服者皆立于堂下冕爲大夫服故皆立于堂上此下兵器有七種惟戈之制見于考工記其它無所見漢孔氏曰恵三隅矛劉钺屬戣瞿防屬銳矛屬鄭氏曰恵狀蓋斜刃冝芟刈劉今镵斧钺大斧戣瞿今三鋒矛銳矛屬皆以意自爲之說王肅曰皆兵器之名唐孔氏曰古今兵器名異體殊此等形制皆不可得而知之也其言最爲有體說文曰戈平頭防也钺斧也戣兵也惠劉瞿無文至于銳則以爲鈗曰侍臣所執兵也從金允聲周書曰一人冕執銳則知漢之時作鈗楊雄長楊賦有曰兖铤瘢耆金镞滛夷者數十萬人顔師古以兖爲箭括張秘謂兖當作銳字與铤字相次又案今文尚書一人冕執銳孔安國傳曰銳矛屬也疑孔安國之時舊是鈗字後傳作銳字説文銳芒也亦與矛不類矣此兖字合作銳此言有理意或然也王氏之解此篇以爲所設之物所陳之器皆有其義以至或在左或在右或在東或在西或在房或在序皆義之所寓其說之鑿莫此爲甚如果有其義則惠之立于畢門戈之夾両階戺皆當有其義也王氏何爲阙之哉王氏謂周之典籍缺矣其指有不可知者蓋可以傅會爲之說則以爲有其義不可以傅會爲之說者則阙之也夫古者先王之制器物以行其禮儀豈茫茫然無有意指寓于其間哉如左傳曰清廟茅屋大路越席大羮不緻粢食不鑿昭其儉也衮冕黻珽帶裳幅舄衡紞纮綖昭其度也藻率鞸鞛鞶厲遊纓昭其數也火龍黼黻昭其文也五色比象昭其物也錫鸾和鈴昭其聲也三辰旂旗昭其明也先王之意如此而已矣若謂在東則有取于仁在西則有取于義以至有爲道之序有脩德之序牽合破碎以求配于仁義道德必非先王之本意也 王麻冕黼裳由賔階隮卿士邦君麻冕蟻裳入即位太保太史太宗皆麻冕?裳太保承介圭上宗奉同瑁由阼階隮太史秉書由賔階隮禦王冊命曰皇後憑玉幾道?末命命汝嗣訓臨君周邦率循大卞爕和天下用荅?文武之光訓王再拜興荅曰眇眇予末小子其能而亂四方以敬忌天威乃受同瑁王三宿三祭三咤上宗曰飨太保受同降盥以異同秉璋以酢授宗人同拜王答拜太保受同祭哜宅授宗人同拜王荅拜太保降収諸侯出廟門俟 古者告終易世之時必以禮正之故于其即世也則以禮正其終而于即位也則以禮正其始蓋其授受之始天下之根本系焉其可輕哉春秋有書公薨于路寝是以禮正其終者也有書春王正月公即位是以禮正其始者也故書其正者以見其不能正者焉成王于大漸之時而同召百官被冕服憑玉幾命羣臣以受遺托孤之事則其終正矣康王于