卷三十五

民和我庶獄庶慎用之任之信之也時則勿有間之不使小人參之也相者猶謂左右有民輔之翼之前于三有宅曰克知三有俊曰灼見而此于準人牧人又曰灼知乃知前所謂克知灼見者無有詳略也末終也夫所以用君子而以小人間之者惟其忘之故也故周公之戒成王自一話一言之間我則終思成德之羙士以治我所受之民蓋雖造次颠沛之間而未嘗一出言忘之也其求賢之切如此則小人安得以間之哉夫古之人君急于求賢俊乂如林固足以緻治矣而其心猶恐乎山澤之間有埋光鏟采而不肯仕者必欲無一賢之或遺而後已則一話一言之間其終思之也必矣前曰相我受民此曰乂我受民此則史家之駁文不必辯也周公又嗟歎曰予之所以告成王謂既王天下不可以不擇人者乃我受衆人之羙言故悉以告不敢自有之也觀羣臣進戒之言曰王左右常伯常任準人綴衣虎贲周公遂因之曰嗚呼休茲知恤鮮哉則其受人之徽言以鹹告其略可見矣夫以周公之聖而其告王之言必歸之他人此其謙德也晉梁山崩壅遏河三日不流晉君召伯尊而問焉伯尊來遇辇者伯尊下車而問焉辇者曰君親缟素帥羣臣而哭之既而祠焉斯流矣伯尊至君問之取辇者之言以告而不歸之辇者孔子聞之曰伯尊其無績乎攘善也亦異乎周公矣文子文孫者王氏曰守成則無所用武曰文子文孫者謂成王也成王武王之文子文王之文孫也是矣言成王既爲文王之孫武王之子則繼自今以往庶獄庶慎不可以有誤也惟正是乂之而已先儒以正是爲正是之道王氏則謂正一而不可變是變而不可常守正所以立本從是所以趨時楊山辯之以爲是與則具是依是違之是同而陳少南之說尤爲簡易可用曰惟正是乂之者伸前末惟成德之彥以乂我受民之言也乂民之術非他也正仰此成德之羙士也蓋欲獄慎之無誤非得人不可周公之陳文王之事則謂罔攸兼于庶言庶獄庶慎而其告成王又欲其無誤者罔攸兼所以勿誤也唐太宗問張元素以政對曰自古未有如隋亂者得非君自專法日亂乎且萬乘之尊身決庶務日斷十事五不中中者信善有如不中者何一日萬機積其失不亡何待若尚賢者能使有司善知則高居深拱誰敢犯之以是觀之欲獄慎之勿誤必罔兼之而後可也蓋所謂勿誤即所謂和我庶獄庶慎也自古商人此又伸言其事也唐孔氏曰上陳禹湯文武此覆上文惟言湯與文王者言有詳略無别意也則克宅之者即所謂宅乃事宅乃牧宅乃準也克由繹之者又從而防繹其所行之事也使之宅其職而不防繹其所行之事則小人得以矯僞而欺君矣能如此乃可以使乂我受民也國則罔有立政此又伸言桀纣之事也言桀纣之國所以不能立政者惟用憸人之不順于德者使其君無顯名在于其世也詩曰樂隻君子德音不已得君子而複有令譽故用憸人則無顯名矣不順于德則非所謂丕訓德也憸人小人也惟桀纣以用憸人而無顯名故成王繼自今以往凡所以立政者勿用憸人惟用吉士使之劢相我國家也劢勉也劢相言勉力以輔其君猶所謂劢翼也今文子文孫孺子王矣以下此又申言之丁甯委曲期成王之心明白而不疑也此篇初言常伯常任準人既而言宅乃事宅乃牧宅乃準既而言任人準人牧夫雖其序不同而三者并存也既而特言準人牧夫既而又特言牧夫或特言有司牧夫初言庶言庶獄庶慎既而特言庶獄庶慎既而又特言庶獄此正上言禹湯文武而下惟言商與文王唐孔氏所謂言有詳略無别意者是也正如大诰或言邦君尹氏庶事禦事或言邦君庶事禦事或言邦君禦事其或言或不言者豈其有在有不在乎而說者于言準人牧夫則以立事爲常任言庶獄庶慎則以是訓用違爲庶言夫立事者即立政也安得以爲常任之官而以是訓用違爲庶言其鑿尤甚至其特言庶獄牧夫則又曰獄者政之終牧者官之長官舉其長政舉其終則無不舉矣此皆強爲之說也其克诘爾戎兵者爲國有本末得人以立政則其本立矣然後可以制服天下也昔裴度嘗言于唐以爲逆豎搆亂震驚山東奸臣作朋撓敗國政陛下欲掃蕩幽鎮先宜肅清朝廷何者爲患有小大議事有先後河朔逆賊秪亂山東禁闼奸臣必亂天下是則河朔患小禁闼患大以此觀之則诘戎兵必在于用人之後也诘治也诘戎兵者所謂除戎器也言其治此戎器以升行禹之舊迹各以其方而行于天下至于四海之表無有不服者此皆其用人之成效也蓋夫四海之表所以無敢不服者固不在于戎兵然戎兵不可不诰蓋除戎器戒不虞之道也若夫晉武帝之去武備唐蕭俛之鎖兵則昧夫诘戎兵之道而唐太宗漢武帝窮兵于萬裡之外疲弊中國以求四夷之來臣則又失夫诘戎兵之本意矣耿光言其光明之德也夫用人立政而至于海表賔服則足以顯文王之明德亦足以?武王之大業也觐見也見其耿光則其德顯矣能如是則成王之爲文子文孫之道盡矣周公又終戒成王言自今以往其立政也必用有常之人焉蓋惟君子而後有常若夫小人則乍賢乍佞其未得志則痛自矯飾以欺世俗而盜名既得志則其真情見矣故惟求其有常之人而用之則小人不得以濫退也此篇或曰俊德或曰彥或曰吉士或曰常人雖則不同皆君子之羙稱也而說者謂常人不如吉士吉士不如彥彥不如俊德思其上不可得則思其次亦鑿也太史官名也周公呼太史而告之曰昔蘇公之爲司寇敬于用獄以長我王國長我王國所謂其甯惟永也今此亦當于用獄之法而慎之以其列而用輕重之中者也左傳曰昔周克商使諸侯撫封蘇忿生以溫爲司宼是蘇公者武王之司宼也列者蘇氏曰前後相比猶今之言例也其惟克用常人以上此篇之義足矣而繼之以此者意者上言庶獄而使遂取此以繼其後乎不可得而見也王氏謂立政之意始于知恤而終于用中罰者蓋知人而官使之上下小大各任其職不廸者糾之以法政之所以立也王氏此言蓋爲新法地爾自司宼蘇公以下雖則數言而呂刑一篇之意盡于此矣如禹谟雲德爲善政政在養民水火金木土谷惟脩正德利用厚生惟和九功惟叙九叙惟歌戒之用休董之用威勸之以九歌俾勿壞而箕子洪範一篇之旨亦備見于此大抵聖人之言約而言之則雖數語而不爲不足推而演之則雖百言而不爲贅此後世能言之士所以莫能加也 尚書全解卷三十五