卷三十三

<經部,書類,尚書全解 欽定四庫全書 尚書全解卷三十三 宋　林之奇　撰 君奭　　　　　　　　周書 召公為保周公為師相成王為左右召公不說周公作君奭君奭周公若曰君奭弗吊天降喪于殷殷既墜厥命我有周既受我不敢知曰厥基永孚于休若天棐忱我亦不敢知曰其終出于不祥嗚呼君已曰時我我亦不敢甯于上帝命弗永逺念天威越我民罔尤違惟人在我後嗣子孫大弗克恭上下遏佚前人光在家不知天命不易天難谌乃其墜命弗克經歴嗣前人恭明德在今予小子旦非克有正廸惟前人光施于我沖子又曰天不可信我道惟甯王德延天不庸釋于文王受命周官曰立太師太傅太保茲惟三公師保者三公之官也三公之官皆所以敎導天子而其名不同文王世子曰師也者敎之以事而喻諸德者也保也者謹其身以輔翼之而歸諸道者也賈誼曰保保其身體傅傅之德義師道之敎訓此皆緣名以生義案周官之載六卿自冢宰而下所掌之職不同而三公則同曰論道經邦變理隂陽而已不分别其職蓋三公皆王者之師既同以經邦論道為職豈可從而區别哉唐孔氏曰經傳皆言武王之時太公為太師此言周公為師蓋太公薨命周公代之其時太傅蓋畢公為之案詩曰維師尚父毛氏曰師太師也左傳僖二十六年昔周公太公股肱周室夾輔成王成王勞之而賜之盟載在盟府太師職之襄十四年昔伯舅太公股肱周室師保萬民世胙太師以表東海唐孔氏所據經傳言太公為師正謂此也太公既為太師而召公為太保則周公必為太傅故賈誼曰召公為太保周公為太傅太公為太師而傅亦曰道者導天子以道者也常立于前是周公也充者充天子之志者也常立于左是太公也弼者拂天子之過者也常立于右是召公也丞者丞天子之遺忘者也常立于後是史佚也意謂太公立左召公立右禮所謂師保周公立前史佚立後所謂太傅在前少傅在後是亦以周公為傅也案金縢篇言二公欲為王穆蔔而周公不可及成王即位管蔡流言周公東征而二公因風雷之變導王以啟金縢則武王之世及成王之初所謂三公者惟周召太公耳太公為師召公為保周公為傅雖無所經見意或然也太公既薨故周公自太傅代之為師鄭康成注禮記曰齊太公受封留為太師死于周唐孔氏之說亦與此同史記謂太公當武王平商之後即東就國非也左傳既有周公太公夾輔成王之言而謂武王之世已東就國可乎意者太公雖受封于齊而入為太師若衛武公入相于周鄭桓公為周司徒之類故當武王之有疾成王之啟金縢太公鹹在也其謂畢公代周公為太傅者以顧命知之也顧命曰乃同召太保奭芮伯彤伯畢公衛侯毛公奭稱太保而畢毛稱公則當時之三公也康王稱畢公為父師則畢公于三公蓋太師也自陜而東周公主之而康王之诰諸侯畢公率東方諸侯入應門右周公之薨畢公代之為太師可見矣周公之薨畢公既代之為師則其自太傅而為太師畢公代之為傅亦可以逆推唐孔氏之說意或出此召公為保畢公為師意者毛公其太傅欤此正猶左氏傳記載晉國三軍之将佐雖其首尾不備見于傅然以前後防考可以知某人者必某人代之也然則周公之于三公蓋自傅而後為師召公之為太保自武王至于康王其職任未嘗移也相成王為左右者言周召以師保而為成王左右之相說命曰王置諸其左右命之曰朝夕納誨以輔台德周召之為左右相是亦陳善閉邪以輔成人主之德也惟周召既為左右相故因命以為二伯分總天下之諸侯王制曰八伯各以其屬屬于天子之老二人分天下以為左右曰二伯是也公羊曰自陜以東者周公主之自陜以西者召公主之正謂此也公羊此文合于書太保率西方諸侯畢公率東方諸侯之言但其論天子三公既已分陜東西為其二矣又以一相處乎内以足其數此則不可夫三公者師傅保之謂也天子雖有三公而其分總諸侯者則命其二焉非是分陜者皆不居于京師而惟其一處于内且公羊謂周召既出而分陜則其在人主之左右者果誰乎蓋其不知師傅保之為三公故其說乖戾至此召公自武王時已居太保之位至于成王即政之後将欲與周公謝事告老召公之意謂吾二人者輔翼成王使之見正事聞正言行正道以成其德王既聴政故可以歸也而猶以師保為王左右之相此其所以不恱故周公作此篇言已不得不留輔成王兼留召公共政蘇氏曰周公何以不歸也察成王之德未可以舍而去也周公齊百官以輔王而王之所用悉其私人受敎于王者此其德豈能離師友而弗反也哉此說是矣然不獨此也殷之餘民染纣之化草竊奸宄無所不為至康王之世而其餘風猶未殄雖武庚之變志不克逞而其心猶冀天下之有變以僥幸萬一苟一舉措之失宜則彼将乗間而起矣此周公所以長慮卻顧而以為不可告歸也史記曰成王既防周公攝政當國踐祚召公疑之作君奭而唐孔氏又謂召公以周公嘗行王政今複在臣位其意不恱漢孫寶亦曰周公上聖召公大賢尚猶有不相恱是皆以召公不知周公之心程伊川二蘇兄弟王氏破之詳矣然諸家之說猶有異同者伊川曰看此一篇是周公留召公之意是也然謂召公初升為太保與周公并列其心不安故不恱則非也召公與周公為三公武王之世已然矣豈至是初升哉王氏謂成王非有過人之聰明而出于文武之後人習至治之時為難繼故召公于其親政之始有不恱也案此篇之言皆是周公以天命之難谌懼成王之弗克負荷以忝前人之成憲故已雖緻政而不敢告歸若王氏之說召公既以成王親政為憂矣周公當言成王之德可以光大文武之緒乃能解召公之憂不當又以是為言矣小蘇謂不恱其歸政考之篇中亦無所見今周公但陳商代之臣皆世德耆艾以保乂王家并及虢叔闳夭之徒亦皆事周數世既昭文王受有殷命又昭武王鹹劉厥敵意謂吾二人者皆周之元老無去之之義所以皆不得不留也唐孔氏曰三公之次先師後保此先言保者篇之所作主為召公不恱故先言召公不以官位為次也夫先言保而後言師此亦如酒诰先圻父而後農父皆其一時之言不可以為之說也此篇序正與湯誓大诰同所作之故惟見于序而于篇首未嘗及之世皆以序為出于孔子之手如此等序使其無所傳記孔子生于數百載之下何由逆知其故乎故某以為必是歴代史官遞相傳授以為書之緫目孔子因而次第之也奭召公名也曰君奭者尊之之稱君陳君牙皆尊之故曰君也尊之為君正如棄謂之後稷曰後曰君一也周公呼召公之名而告之言殷纣以自絶于天之故故不為所吊恤而降喪亡于殷殷既亡而周以世世修德之故天監代殷莫若周是以我周遂受天命以有天下也先儒讀吊字音的非也周雖受天命代殷以有天下然其歴祚之長短在于不可測度之間故我所不敢知其基業将永信于休乎若其果輔我之誠乎或其終出于不祥乎皆不敢知也不敢知者疑之之辭以為必有不可也以為必無不可也雖天之吉兇禍福若影響然未嘗有毫厘之差然不可知其所以然之故故周公謂不敢知召公則已嘗曰是在我而已若能祗懼天命不敢荒甯則必将永孚于休永孚于休雖不敢知而其不敢荒甯于上帝命則可得而知也苟不能長逺念天威之可畏及敎