卷三十二

而積之以一日之逸為無害則雖一月亦可以一月之逸為無害則雖一嵗亦可以一嵗之逸為無害則雖終身亦可也葢人君不可以有逸豫之心苟有其心則日複一日月複一月嵗複一嵗浸淫橫流而不可遏矣夫仰天而天或倦俯地而地或怠則其确然隤然者且将與物俱腐矣葢至誠無息悠久無疆皆不息之積也苟有息焉則一日之耽樂而終身之禍其在是矣何者以其息故也息則不可以久不可以久則善心日消人欲日肆而無複有為矣昔宇文士及謂唐太宗曰南衙羣臣面折廷诤陛下不得舉手今日幸在左右不少有将順則為天子亦何聊使其以少有将順為無害自此而積之則朝夕之閑左右之臣将務為阿谀矣耽樂之源其不可啓也如此陶侃在廣州無事輙朝運百甓于齋外暮運百甓于齋内人問其故侃曰吾方緻力中原過爾優逸恐不堪事侃之心以一日之逸其害如此人君能以陶侃之心為心則豈以今日耽樂為可哉觀酒诰言商纣之酣身至縦淫佚于非彞用燕喪威儀厥心疾很不克畏死其禍慘矣而其源葢自于一日之耽樂故周公戒王曰無若商王受之迷亂以沈酗于酒而為德東坡曰周公戒成王曰無若商王受之迷亂酗于酒德成王豈有是哉當時人君曽莫之罪而前史書之以為羙談此説甚善葢進言于上切直而無避諱者此實大臣愛君之心也唐太宗營洛陽殿張元素曰昔阿房成秦人散章華就楚衆離幹陽華清隋人解體臣恐陛下之過甚于炀帝賈誼曰前車覆後車戒秦世所以亟絶者其轍迹可見也然而不避是後車又将覆也此皆得周公之意夫商亡而周代之則必以商之惡為諱而其可鑒者莫如商秦亡而漢代之則必以秦之惡為諱而其可鑒者莫如秦隋亡而唐代之則必以隋之惡為諱而可鑒者莫如隋故忠臣之言必以此而獻替上使其知所警也 周公曰嗚呼我聞曰古之人猶胥訓告胥保恵胥敎誨民無或胥诪張為幻此厥不聽人乃訓之乃變亂先王之正刑至于小大民否則厥心違怨否則厥口詛祝周公曰嗚呼自殷王中宗及高宗及祖甲及我周文王玆四人迪哲厥或告之曰小人怨汝詈汝則皇自敬德厥愆曰朕之愆允若時不啻不敢含怒此厥不聼人乃或诪張為幻曰小人怨汝詈汝則信之則若時不永念厥辟不寛綽厥心亂罰無罪殺無辜怨有同是叢于厥身周公曰嗚呼嗣王其監于茲 周公既欲成王以商之三宗及我周之先王為法以商之後王及纣之酗于酒為戒戰戰兢兢懐憂勤戒懼之心以保盈成之業不可以須臾舍雖一日之耽樂亦不可為乃可以享國久長以介眉夀矣周公于此又以謂為人君者苟能無逸則公公則明明則防邪無自而萌怨讟無自而生刑罰無自而虐此其所以治安苟或逸豫則心術不明心術不明則讒邪必萌讒邪萌則怨讟必生怨讟生則刑罰必虐此其所以亂亡并作其源皆自于一日之逸此周公所以又反覆而言之也古之人謂前古盛治之世也前古盛治之世政敎脩明海内乂甯可無事于獻替矣然其臣猶相與訓告保恵敎誨于其君君兼聼于上而下情通則民之利病罔不周知此民之所以無能相诪張而為幻也夫小人之诪張為幻類出于宴安無事之世方其宴安無事也自以為上恬下熙怡怡自如方甘心于聲色之奉遊畋之樂惟恐失之其肯以國事為意哉人主既不以國事為意而讒邪之人又防順适其所欲彼将自以為既得是人則可以安枕矣故其诪張為幻無所不至也惟古之人猶胥訓告保惠敎誨則奸邪不能乗閑投隙而入之此其所以不能诪張為幻也譬之人營衛開通血氣周流斯能無膏肓心腹之疾苟其壅遏否塞必将百疾閑作唐太宗之世惟其屈己以從谏有所不言言無不聼公卿大夫皆思陳善閉邪以輔成人主之德是以治道通逹而小人不得以搖其志封德?誘之以律而不從權萬紀怵之以财利而不納其誰能诪張為幻哉以唐太宗觀之則知古之人其所以抑絶小人使不能诪張為幻者惟其胥訓告保惠敎誨而已苟其不聽古人之所為則邪佞非僻之言昜入故人乃有以非道訓之者遂變亂先王之正法至于小者大者無不紛更也夫先王之正法民情之所安也今既變亂則民将自此而不甯此心之所以違怨而口之所以詛祝也夫天下已安已治謂之守文之世者言前世人創業垂統為可繼矣惟在于守之而勿失也然自古守文之世所以每至于亂者惟其不防守也葢其始也必有小人焉以前世之法度為不足守欲盡取而紛更之則天下之亂萌于此矣當其治安也紀綱制度煥然可述君臣無為固足以為治矣然其變亂先王之正刑者皆小人之喜作為不防安于無事故奮其私智謂前世人法度狹鄙廢墜不足以有為非更張則不可其意葢謂不如是則不能以其世而固寵也漢之張湯桑?羊唐之宇文融李林甫其所以緻位公輔恩寵固結而不可解者惟以是故也故周公之言有及于此伊尹之告大甲曰君罔以辯言亂舊政正此意也夫舜大聖人也而益猶戒之以罔失法度況太甲成王乎訓告保惠敎誨皆是言人臣以正言而進于君也保安之也惠順之也惠與不惠于阿衡之惠同既曰訓告又曰保惠又曰敎誨則人臣之于君其所以将順其羙而彌縫其阙之端盡于此矣而唐孔氏謂敎誨以義方訓告以善道安順以羙政胡博士則曰訓告以言保惠以德敎誨以道林子和則曰訓告以事言之保惠以德言之敎誨以道言之其説皆臲卼而不安苟易彼而為此易此而為彼皆可也葢一一而辯之非周公本意所存不辯可也胥者言臣之相與以是而啓迪于上也與官師相規之相同陳少南曰古人之言言胥訓小人之訓不言胥則知古之人君兼聼亂世之君専聼小人而已此說為善诪張爾雅曰诳也幻相詐惑也列子曰窮數逹變因形移昜者謂之化謂之幻漢張骞傳曰大宛諸國以大鳥卵及犛靬?人獻扵漢顔師古曰?讀與幻同即今吞刀吐火植瓜種樹屠人截馬之術皆是也讒邪之人以是為非以非為是惑亂人主之視聽謂之為幻可謂得小人之情狀矣違怨者司馬侍講曰外雖迫于威刑不敢不從獨其心相違而怨憾也詛祝者唐孔氏曰告神明令加殃咎也傳曰楚郤宛之難國言未已進胙者莫不謗令尹則是祝詛者因祭而為之也否者言民之不違怨則詛祝不祝詛則違怨也周公又嗟歎而言曰自大戊及武丁及大甲及文王此四人皆迪于哲四人之所以迪哲者以其無逸故也無逸則公公則明也上之所言者太王王季而後及文王此特舉文王而舍太王王季故王氏曰四人皆天子非若諸侯以戰戰兢兢為孝者楊山破之謂畏天者保其國而已謂中宗為畏天是亦諸侯之事其説自相抵牾矣文王大勲未集雖曰受命之君未嘗為天子也葢四人者皆享國克夀故特言之非謂其為天子也此説是矣夫無逸之所言者葢皆以其戰戰競兢而取之如王氏之言則是逸豫自肆者乃周公之所取也範内翰曰祖甲初立不眀能聼伊尹之訓克終其德聖人重其改過列扵三宗與文王同為明哲之君由是觀之改過聼谏人君之大德也此説甚善自祖甲之不明而言之則将與桀纣同科今遂與文王同列則人君不可以其有過而自棄惟患其不防改也惟四人之迪哲則不為浮言所惑故人雖告之曰小人或怨恨扵汝毀詈于汝則必自反于己思所以緻其怨我詈我之由故大自敬其德也夫當四人之治天下以其無逸之故民将誦而歌舞之豈複有怨詈者哉然小人之欲得志于朝者必設為此言以嘗試其君君苟不察而輕信之則心術将自此不正而可以利動矣惟其自反于己以敬德則浮言無自而入也民之有過則曰我之過所謂萬方有罪在予一人百姓有過在予一人是也民之所以不防漸仁摩義而至于有過者皆我有以緻之豈以為斯民之罪哉人君信防如是則不啻不敢含怒也必和恱其顔色而受之則其聞怨詈之言已誠有以緻之其必敬修厥德而不敢怠苟無有也豈以怨詈者為無根之言而窮治之哉亦三省其身而後已且人之告我以是固欲其忿怒肆行而後已得以逞其志今惟敬德而已彼何自而入哉苟其不聽四人之所為而昏暗不明則人将诪張為幻曰小人怨汝詈汝則必信之如是者以其不防長念其為君之道不寛綽其心敬信其言以為誠然至于無罪無辜者必将惟其殺罰矣無罪而罰之無辜而殺之是亂也則天下之怨同而聚于吾身矣如周厲王之監謗秦始皇有诽謗妖言之律是不念為君之道以寛綽其心故其刑罰不當此怨之所積而厲王流于彘秦二世而亡也葢眀王之治天下固無緻怨詈之道然聞怨詈之言而益敬德則怨詈何自而興暗主之治天下怨汝詈汝乃其所戒也今聞怨詈之言而又嚴刑峻法欲以遏絶之則怨當益深而詈當益衆矣嗣王不可以不監也成王長于深居之中以防沖之年而即天子之位周公懼其有驕心也今始聼政而天下太平周公懼其有怠心也驕怠之心一萌則觀逸遊田無所不為防邪之所自入怨讟之所自興刑罰之所自繁而夀考何自而緻乎故周公作此篇以戒之前後反覆惟欲其無逸而已惟其無逸則将専心于學問留意于政事其他可以伐性損夀者有不暇為此所以夀也漢霍光之輔昭帝方其幼沖之年所習之邪正則夀夭由此而分光欲上官皇後擅寵有子雖宮人使令皆為窮袴多其帶後宮莫有進者夫少之時血氣未定戒之在色此豈輔少主之道哉昭帝之所以享年不永者葢光之所以輔之者非其道也以昭帝之聦慧使光知以無逸之意為之啓沃是亦成王之徒也然則光之愛君乃婦人女子之愛君異乎周公也周公之于成王前有七月之詩後有無逸之書體雖異而意則同七月之詩欲其知創業之難而不敢忽無逸之書則欲其知守文之不易而不敢怠唐太宗問創業守成孰難房元齡以創業為難魏征以守成為難元齡之心七月之詩也魏征之心無逸之書也皆有周公愛君之遺意 尚書全解卷三十二