卷三十一

焰焰厥攸灼叙弗其絶乎成王之賞功而悉以自教工雖若小過也自智者觀之蓋将以爲莫大之禍漢唐之事自可見矣故今王其所順之常道及有所撫臨之事當如我惟以在周之百工往新邑使之向就舊僚以趨事赴功正惟擇有功者顯明而作起之王之所知者臣之有功而已不當以私人而偏寵之也能如此則是笃厚光大以成汝寛裕之德汝将永有稱譽之辭于後世歴千萬年而不泯也蓋惇大成裕則不徇于私而爲朋黨矣徇于私者乃浮躁衒露狹隘偏小之人也豈能成寛裕之德哉泰之九二曰包荒用馮河不遐遺朋亡得尚于中行即此之謂也周公又告成王曰已矣汝惟沖子當思其終也當思其終者蓋當敬識百辟之享與不享者也百辟諸侯也享朝享也夫三代之時一人端拱于上而諸侯謹度于下分土而與之共守分民而與之共治故其強弱盛衰之勢惟在于諸侯也苟諸侯緻其誠盡其禮以朝觐于吾則天子尊而京師強海内之勢如身之使臂臂之使指莫不制從其或雖朝觐宗遇得其時多其币而其誠不專其禮不謹則王室輕而諸侯慢自此而則之諸侯将皆不得欲朝以為王者不可朝事矣故王于此當敬識而下别之也儀禮也物币也考之觐禮諸侯之朝王皆有束帛加璧庭實所謂物也其辭遜升降之容所謂儀也享固多儀苟儀不及物禮不足而币有餘則雖享觐于王與不享無以異也蓋不享固爲非禮享而儀不足是亦非禮故與不享同也其所以儀不足者蓋以諸侯不用志于享上故也諸侯旣不專心緻意于此則凡民化之亦皆無奉上之心天下之事将差錯侮慢不可正也故汝當敬識之敬識之者以諸侯之勤惰而反諸已戒謹恐懼不敢忽也苟不能敬識則王綱廢弛而不能自振春秋之時自可見矣僖二十八年公朝于王所蓋因晉侯召王而朝之也成十三年公如京師蓋因防晉伐秦而朝之也使當時天王不在河陽晉不召諸侯伐秦其肯出于誠心防渉山川述職于王庭以講累世久廢之典乎此所謂不役志于享蓋與不朝無以異也昔孟子居鄒季任為任處守以币交受之而不報處于平陸儲子為相以币交受之而不報他日由鄒之任見季子由平陸之齊不見儲子屋廬子以孟子為非謂季任君弟故見之儲子為相故輕之孟子曰非也書曰享多儀儀不及物惟曰不享惟不役志于享為其不成享也孟子之意以為季任為任處守其職不可舍宗廟而見孟子故可以币交儲子可以越境而見孟子今乃使人緻其币則所謂儀不及物也非所謂役志也觀孟子之言則僖之朝王所成公之如京師豈得為成享哉檀公曰喪禮與其哀不足而禮有餘也孰若禮不足而哀有餘祭禮與其敬不足而禮有餘也孰若禮不足而敬有餘祭之所謂敬喪之所謂哀即此所謂儀也其所謂禮即此所謂物也祭不可以敬不足而禮有餘喪不可以哀不足而禮有餘則享其可以儀不及物哉蓋使其用志于此則儀豈有不及者哉非特諸侯之享王不可恃其币而不役志于享王之待其臣亦不可徒以爵祿而寵钖之當以其嘉猷嘉謀之入告者服膺而不失也故謂成王苟徒以爵祿寵钖我而不暇聽我教汝輔民?之道則是不勉其安能永保天命緜緜延延而不替哉蘉勉也汝欲永保天命則當厚于次序正父武王之所為而行之無不順我之教以棐民?輔之翼之正之直之使自得之而不自棄于小人之域則天下不敢棄汝之教命矣汝自今以徃當緻其敬敬則能勉我惟教民以農事也蓋倉廪實而後知禮節衣食足而後知榮辱苟為制民之産仰不足以事父母俯不足以蓄妻子奚暇治禮義哉此周公明農而後成王得以棐民彞也彼裕我民無逺用戾孔氏曰彼天下被寛裕之政則我民無逺不用來蘇氏曰我不裕民而彼或裕之則無逺而逝矣不如王氏曰彼逺者以我民爲裕則無逺用戾也蓋明農以棐民彞此我民之所以裕也成王之遷殷頑民欲其密迩王室式化厥訓故曰彼裕我民無逺用戾觀周公之告成王之言蓋謂成王能盡此道則其于君天下蓋有餘刃也我安得而不複子明辟哉 王若曰公明保予沖子公稱丕顯德以予小子?文武烈奉荅天命和恒四方民居師惇宗将禮稱秩元祀鹹秩無文惟公德明光于上下勤施于四方旁作穆穆迓衡不迷文武勤教予沖子夙夜毖祀王曰公功棐迪笃罔不若時王曰公予小子其退即辟于周命公後四方迪亂未定于宗禮亦未克敉公功迪将其後監我士師工誕保文武受民亂爲四輔王曰公定予往已公功肅将祗歡公無困哉我惟無斁其康事公勿替刑四方其世享 周公之攝也雖成王亮隂之制已終而猶秉朝政蓋以成王幼沖未可以為天子故不得不攝也此公之處禮之變也至是而複子明辟蓋以成王年已長矣德已成矣可以為天子矣故不得不歸也周公慨然自任以天下之重故其處禮之變而攝政至于七年未嘗饬小謙以邀譽當世則其歸政也夫豈以禮譲也哉必其出于中心之誠可以歸政而遂歸之也成王知周公之意已堅故不得不許公焉旣而洛邑始成而頑民始遷将欲作其愧恥之心而革其暴戾之習以馴緻于士君子之域不可不擇人以鎮撫之周公旣已歸政當為我留居洛中以為之司牧也故自此以下皆成王稱譽周公居攝之功而留公于洛以治頑民也自公明保予沖子以下皆稱美其居攝之功也自小子其退即辟于周以下皆留公于洛以治頑民也沖子成王自謂也言公之明保我幼沖人也公則稱舉其大明之德以輔我一人使我雖小子得以繼?文武之功業而不墜故上則可以奉荅天命下則可以和恒四方之民也夫文王武王之所以肈造區夏而建無窮之功業者惟其上得天下得人而已故周公能盡其翊賛之力以成王?文武之烈則亦可以奉荅天命而為上天之眷顧和恒四方民而為下民之所愛戴也居師謂居其衆惇宗謂厚其族薛博士曰居師惇宗将禮秩祀皆王宅洛之政是也旣宅洛以定民之居而又惇厚宗族以為藩翰于是秉禮而稱秩元祀鹹秩無文也鹹秩無文即上文曰肈稱殷禮祀于新邑鹹秩無文是也成王以冢嗣繼世為天子實主周家之祭祀故周公以肈稱殷禮祀于新邑為王之事然是時政自周公出其所以能營洛以展祭祀之禮者則周公之力故成王歸功于公也惟公德明光于上下勤施于四方者言公之德其明則光于上下而無所不達其達則施于四方而無所不被光于上下勤施于四方正猶堯典曰格于上下光被四表也格于上下光被四表而堯之君德于是爲至光于上下施于四方而周公之臣德于是為至蓋德之盛者必其充塞天地徧覆天下而後爲至也薛博士曰明者德勤者業也經隻言惟公德明而于其下分德與業非也旁作穆穆迓衡先儒曰四方旁求爲敬王之道以迎太平之政不如王氏曰穆穆天子之容旁作謂輔成王而作之以成其穆穆之德以迎太平是以于文武之勤教垂之後代者皆率循之而不迷也予沖子夙夜毖祀者昔周之政事旣自周