卷二十九

汝康叔既有此明與享矣則其教非不至也而乃不用我之教辭惟我一人之言曽不之恤不自蠲潔其事而有淫湎之過則是教之而不率者終不可以入于善故亦同于羣飲之人而殺之也夫冦攘奸宄則罔不憝不孝不友則闵之而敬典裕民羣飲則誅之而殷之迪諸臣也以湎于酒則姑亦教之此皆先王忠厚之化不尚刑罰以斬齊天下也然至于有斯明享而乃猶不用教辭則亦同于殺則夫既敬典以裕之矣而猶泯亂于民彛者亦所不赦也先儒并王氏以為康叔不用教辭則同于見殺蘇氏又以為若我不知恤此則陷民于死同于我殺之皆非也汝典聽朕毖言我之所以教汝慎于酒者汝當常聽之也成王之诰康叔既告以文王朝夕教戒其臣民漸漬厭饫不湎于酒以享天之休命告以殷先哲王戒慎恐懼君臣相畏不湎于酒以成王天下之業又告以殷纣淫泆非彛庶群自酒自速其辜其善可法其惡可鑒故欲其劼毖羣臣以率之剛制于酒以禁之羣飲則誅之不用教辭亦殺之無非使之慎于酒者也司民即上文自殷獻臣至于宏父是也王氏曰汝司民有湎于酒則以政治之勿為之辯釋以為無罪也蘇氏曰當【阙】建一司以察淫湎若以泛責羣吏而不辯其司禁必不行矣其說迂囘不如先儒曰勿使汝主民之吏湎于酒其辭不費但不知辯之訓使何出耳太康以酒亡纣以酒亡幽王厲王皆以酒亡三代之禍皆由此而緻則酒之為禍慘矣故禹惡防酒孔子于不為酒困謙而不敢居況不為禹孔子者乎成王诰康叔反覆數百言而終以莫辯乃司民湎于酒蓋使司民而湎于酒則民之休戚必不蔕芥于胷次斯民不得安居而樂業則何以保有國家也哉而晉之士大夫乃以酣飲為清高如阮籍劉伶胡母輔之畢卓之徒其淫縱荒湎無所不至想夫纣之庶羣自酒亦不是過也周公成王以是為戒而晉人以為清高纣以是亡而晉安能以乆存哉詩曰人之齊聖飲酒溫克彼昏不知壹醉日富各敬爾儀天命不又晉之士大夫至于散髪盜樽其不敬爾儀如此欲天命之不替可乎哉以是知阮籍之徒其與八王五胡皆晉之所由以亡也 梓材　　　　　　　　周書 梓材王曰封以厥庶民暨厥臣達大家以厥臣達王惟邦君汝若恒越曰我有師師司徒司馬司空尹旅曰予罔厲殺人亦厥君先敬勞肆徂厥敬勞肆往奸宄殺人歴人宥肆亦見厥君事戕敗人宥王啟監厥亂為民曰無胥戕無胥虐至于敬寡至于屬婦合由以容王其效邦君越禦事厥命曷以引養引恬自古王若茲監罔攸辟 此篇蓋管蔡武庚既誅而其餘黨惡同亂之人猶有存者成王欲使康叔匿瑕含垢一切不問以德懷之無所用刑也其篇名以梓材者漢孔氏曰告康叔以為政之道亦如梓人之治材此非也此篇引喻以告康叔者有三稽田也作室家也作梓材也苟其名篇之義有取于此不應舎其二而取其一也史記衞世家曰為梓材示君子可法則故謂之梓材以命之雖其以梓材取譬之意不與孔氏同而謂名篇之義有取于梓材其失一也唐孔氏因漢孔氏之言而曰雖三者同喻田在于外室總于家猶非指事之器故取梓材以為功也此蓋為先儒解紛耳審如此言則書之名篇不應其破碎穿鑿至于此甚也予嘗因梓材之名篇然後知書之篇名徒以志簡編之别非有他義也使有其義則何以三者同喻舎其二而獨取其一哉酒诰之所陳者首尾數百言無非以酒為戒也而以酒诰名篇梓材之所陳者其大指在于匿瑕含垢以安反側若作特其篇中之一義耳而以梓材名篇此皆出于史官偶然一時之意而已矣奚必欲以義而求之哉以厥庶民暨厥臣達大家者謂殷人也以厥臣達王謂周人也左傳曰分康叔以殷民七族陶氏施氏繁氏锜氏樊氏饑氏終葵氏康叔之封雖以殷餘民而使司牧之然其朝廷之上列爵仕官以為衞之臣者豈皆殷人哉蓋有周人焉有殷人焉考之酒诰既命康叔于殷之獻臣不可不劼毖之也又繼之以矧太史友内史友越獻臣百宗工此則周臣之未嘗仕于商者亦不可不劼毖之焉故其剛制于酒也周人不率敎而羣飲者則殺之諸臣染纣之化而湎于酒者姑教之而不殺也則康叔之臣其兼用殷周也明矣大家者天子建國諸侯立家故魯三桓謂之三家其曰大家猶孟子之所謂巨室也既言大家矣則其上之言暨厥臣者自大家之外皆是也無所不通謂之達自古天下之患常起于上下之情不通上之情莫不願通于下下之情莫不願通于上然而上下之情常蔽塞而不通者無以達之也故成王之诰康叔汝能以殷之庶民暨其臣之情而達之于大家而又能以周之臣之情而達之于上如此則自天子至于庶民其好惡喜怒莫不曉然而可知上下交通而無間此則邦君之任也故曰惟邦君康叔之臣雖兼用殷周而其民皆殷之餘也故于殷人則曰以厥庶民暨厥臣而于周人則但曰以厥臣故也漢孔氏以為用言當用其衆人之賢者與其小臣之良者以通達卿大夫及都家之政于國信用其臣以通王教于民王氏曰以其臣達王事于大家以其臣民達大家之事于國人夫以其為用賢良固非經之本意而謂達大家之政于國達王教于民或謂達王事于大家達大家之事于國人皆贅説也惟邦君之職在于通上下之情故繼之曰汝若恒越曰我有師師若恒者所以通上下之情也王氏以若恒為若有恒性經但曰若恒不可援湯诰之言以為説也汝苟能順常不為變亂以駭國人之視聽則為之臣者于是曰我有師之可師也蓋臣之寛猛未有不視其君漢文以寛厚為之師故其流風笃厚刑罰大省武帝以嚴察為之師故其禁網寖宻奸宄不勝君之所為其臣未有不效之也汝康叔苟能順常矣則孰不以為師哉汝若欲汝之三卿及庶官之正與其衆士曰我未嘗厲殺人則亦在君先有以敬勞斯民也其君先有以敬勞斯民則其臣不厲殺人矣敬勞者所以若恒也罔厲殺人則師之矣論語曰君子信而後勞其民未信則以為厲已也孟子曰滕有倉廪府庫則是厲民以自養也以論語之所謂厲已孟子之所謂厲民觀之則厲殺人者不以其罪而殺之也故謂之厲敬勞者唐孔氏曰即論語所謂先之勞之是也惟為君必先有以敬勞之而後其臣罔厲殺人故汝今往之國不可不盡其敬勞之道此言司馬即上篇之圻父也司徒即上篇之農父也司空即上篇之宏父也彼先圻父而後農父此先司徒而後司馬王氏曰先言圻父者制殷民羣飲以政為急故也此言敬勞與罔厲殺人故先司徒與酒诰異此蓋鑿說也諸侯之三卿司徒為上司馬次之司空又次之觀周官之篇天子六卿其先後之次如此則諸侯之卿亦然今酒诰乃序圻父于農父之上故王氏為之説竊謂酒诰之言正猶武成曰邦甸侯衛也周之九服甸服在侯服之外康诰曰侯甸男邦采衞是也而武成乃先甸而後侯此豈可以為之説乎況夫酒诰之言不專以政為急也肆往奸宄殺人歴人宥若今律文藏匿強盜過緻資給者也言有往日之奸宄而殺人者逋亡逃匿其所過歴之家皆當宥之也肆亦見厥君事戕敗人宥若律所謂知情證逮者也言其因君事而毀傷人者亦皆宥之也蓋嘗武庚之誅其一時黨奸同惡之人莫不有反側不自安之心刻覈太至則必有不肖之心應之矣今奸宄殺人歴人與夫見厥君事戕敗人者其罪可以引而納之于刑亦可推之而緻于無罪是所謂疑獄者也故寜宥之而不殺使反側者聞之必将以我為不窮治其黨與則其心安矣昔漢之羣臣恐見疑過失及誅故相聚而偶語張良教高祖取平生所憎羣臣所共知者封之則人人自堅故雍齒封侯而羣臣喜曰雍齒且侯吾屬無患矣歴人與夫見戕賊人者皆在所宥是亦封雍齒之意也所謂敬勞者孰有大于此者乎而王氏謂三卿尹旅見奸宄殺人歴人不肯以法治之反宥而縱之者亦見其君于以戕敗人為事者宥而不治者也其意蓋謂此等麗于刑之人皆當勿宥之康诰之言曰乃其速由文王作罰刑茲無赦不率大戛戒康叔以為不可殺而王氏則以為當殺此則戒康叔以為可宥而王氏則以為當勿宥王氏之心術大抵如此季康子問于孔子曰如殺無道以就有道何如孔子對曰子為政焉用殺子欲善而民善矣君子之德風小人之德草草上之風必偃夫殺無道以就有道夫子尚以不可況于不孝不友之可闵者與夫奸宄殺人歴人見厥君事戕敗人之可疑者可以殺之而不宥乎其徇私意以叛經防一至于此不可不察也周官太宰曰乃施典于邦國而建其牧立其監注曰監謂公侯伯子男各監一國書曰王啟監厥亂為民然則監者蓋指諸侯而言非三監之監也啟監雲者正猶曰立其監也言王者建立諸侯使之各監一國其治主于為民而傳已説也明王奉若天道建邦設都立後王卿公承以大夫師長不為逸豫惟以亂民則啟監者非為民而何曰無胥戕無胥虐至于敬寡至于屬婦合由以容此則啟監而教之之辭也漢孔氏曰此為教民不如王氏之言曰王啟邦君其教之如此謂監之于民當視之如子矜憐撫恤無所不用其至不可以相為戕害暴虐也胥者謂君臣上下并為戕虐之政也民之鳏寡當用以敬之而不慢民之婦女當有以屬之而不忘至于敬其鳏寡屬其婦女則無有大小無有内外皆得其所矣是汝能和合之而用以寛容之道也用以寛容則如山薮之藏疾川澤之納污不為察察之政以駭斯民矣王之所以使邦君及治事之臣則效于我其命之者何以哉不過使之引養引恬而已漢孔氏曰能長養安恬則以引訓長也王氏曰引養者引民而養之引恬者引民而恬之皆未若蘇氏之言尤為切當其言曰亂生于激事不小忍而求速決則釁故橫生靡所不至少引延之人靜而亂自衰使相容養以至于安是為引養引恬當武庚之唱亂以謀複商家殷之遺民必有蓄不軌之志與之相挻而為亂者既黜殷命而殺武庚矣則夫背逆之黨必思有以處之惟能蕩滌其瑕穢而與之維新則孰不喜于更生而有遷善逺罪之心哉苟以其嘗預于武庚之亂惟恐其舊态之不改将伺我之便以逞其志必思所以斬艾而芟夷之而後已則反側之徒孰不心計曰稱兵以犯順亦死生而待誅亦死等死耳與其束手以就戮孰若倡亂以僥幸于萬一哉東漢之末董卓以暴虐之資專擅朝政王允既與呂布謀誅之天下晏然其慮深矣卓将校總兵布于山東多涼州人允議罷其軍李傕等遣使求赦不許傕等懼不知所為賈翊説曰聞長安中議欲盡誅涼州人諸君不如相