卷二十八

在厥邦 成王既以殷之遺俗染纣之化不孝不友大冺亂于民彞當于汝康叔政人得罪斯民苟陷溺其良心而不能自反于善則汝康叔固不可以逃其責矣何者斯民之所以至此者汝不知敬典以裕之故也然分土列爵以司牧殷之遺民者康叔也履至尊制六合溥天之下罔不率服雖殷之餘民亦皆歸于槖籥之中者成王也既以此爲康叔之罪成王獨無責乎哉故自此以下又皆成王以訓迪厥俗使之生其善心者而自任于己也昔孔距心爲齊平陸大夫而其民以兇年饑嵗之故老弱轉乎溝壑壯者散而之四方孟子既以失伍責之而距心自以爲罪矣他日孟子爲齊王誦之而齊王亦自以爲罪也蓋以平陸言之責固在于距心以齊國言之責豈不在于王乎故以衛國言之則康叔固當敬典以裕民以天下言之則成王獨可恝然不以爲意哉成王之告康叔謂我之所以朝思夕慮以康乂殷民未嘗有須臾廢其牧飬之宜一有不至則天降之罰我當順受而不敢怨也我既以此而自任矣爾康叔當如何哉爽惟民迪吉康者言惟民當迪導以吉康之道其理甚明也夫堯舜之民仁壽非其民自爾也迪之者以其道故也桀纣之民鄙夭非其民自爾也迪之者非其道故也夫殷之遺民不孝不友以大冺亂于民彜爲不吉孰甚焉如此則将陷于囹圄以危其身喪其家其爲不安孰甚焉然原夫殷民當其受天地之中以生良心未喪之前孰不知吉康之不可一日舍而兇危之不可一日就哉其所以至此者蓋上之人無以迪之耳苟能以其所固有之性而還以治之則其不去兇危而就吉康未之有也惟夫民之于吉康必在夫有以迪之而後能秉彞而好德故我其思殷之先世哲王之德所可用以安治斯民者作而求之也先儒以求爲求而等之王氏以爲作而求我所爲蘇氏以爲民所求皆非本義蓋求與好古敏以求之之求同作起也起而求商先哲王所以康乂民者而行之也王博士曰聖人不欲康乂天下之民則已如欲康乂天下之民而不知求先王之德未見其能至也詩雲王配于京世德作求夫武王之所以配于京者以三後在天故也此作求之謂也蓋成王戒康叔惟文王之敬忌以裕民則其自處可知矣而此言我時其惟殷先哲王德用康乂民作求也此說為善此篇言汝雖小子乃服惟?王應保殷民謂成王之于殷民固未嘗不加意拊循以盡其應保之政汝康叔當惟我之德意以?之而已則夫求殷哲王德之康乂民者正成王之本心也矧今民罔迪不适者無以殷之民其不孝不友與肺腑俱生不可以革也未有迪之而不适者蓋上之化下下之從上如泥之在鈞惟甄者之所爲如金之在镕惟冶者之所鑄豈有廸之而不适從者哉迪之于仁壽則仁壽廸之于鄙夭則鄙夭苟以爲自暴自棄不可變革而無以迪之則無政在于厥邦矣蓋邦之所以爲邦者以有政也無以迪民則何政之有故我之作求殷哲王之德舉而措之于天下者凡以邦之政不得不然也 王曰封予惟不可不監告汝德之說于罰之行今惟民不靜未戾厥心迪屢未同爽惟天其罰殛我我其不怨惟厥罪無在大亦無在多矧曰其尚顯聞于天 先儒曰我惟不可不監視古人告汝施德之說于罰之所行欲其勤德謹刑此說是也蓋言我之所以丁寜而告汝者皆監于古所謂德之說也德者本也罰者其輔助也不本于德其何以行罰哉故罰之行必本于德之說也王氏曰民恱汝德乃以汝罰之行也有罪而不能罰則小人無所懲艾驕陵放橫責望其上無己雖加以德未肯心說故于罰行然後說德也王氏既于乃其速由文王作罰刑無赦以爲此父子兄弟所以爲無可赦之道意謂殷俗之薄非罰不能齊整其民而使之遷善故其說不得不然也然觀王氏此言蓋其新法之行不附己者皆私斥逐故以此借口耳我既不可不以德之說而諄諄然告之矣然今天下之民未底于靜以複其天性蓋以其心未有所止戾也禮記曰能定然後能靜苟其心未定則感于物而動矣其能靜乎惟其未定以主之于中故上之人雖有以迪之之屢丁寜曉譬至于再三而猶未喻也夫迪之之屢而民猶未同似爲民之罪也然天佑下民作之君作之師惟其克相上帝寵綏四方蓋天之于民固欲其各正性命保合大和以應其上然天之所以誘民者豈諄諄然而告之哉惟立之君師以司牧之君師能脩教于上以納斯民于士君子之域然後可以助夫上帝之寵綏四方而不曠乎天職也今乃使民不定其心以底于靜則雖迪屢而民之未同者乃其所也豈民之罪哉蓋我不能盡其君師之道以助乎上帝而已矣故明惟天之必罰殛我我既負天之所以委付于我者則其罰殛之蓋将順受之豈敢怨哉夫人之所以治其己者不可使其身有可指之罪無以罪之小爲無傷也小或積而成大無以罪之少爲無傷也少或累而爲多則夫戒愼恐懼之心當如何哉惟其防疵細過皆可以緻患害而招爲殃也況夫積之而至于顯聞于天而天其罰殛之皆我自取之也豈敢怨哉成王之诰康叔固欲康叔負罪引慝無以斯民之冺亂民彞不可憝而當以爲可憫也既以民之不孝不友而歸罪于康叔矣則爲成王者宜如何哉此所以自謂其迪屢未同則天以緻罰殛于我也蓋成王此言有成湯栗栗危懼若将隕于深淵之意湯之言曰罪當朕躬弗敢自赦成王之言曰爽惟天其罰殛我我其不怨此皆自任天下之重而不分過于其臣者也爲康叔者既知我之心與德矣則其聞是言也豈不深思熟慮求其所以敬與裕民之道以丕變舊俗哉 王曰嗚呼封敬哉無作怨勿用非謀非彞蔽時忱丕則敏德用康乃心顧乃德逺乃猷裕乃以民寜不汝瑕殄敬哉者言我之所以告汝者汝無以爲陳言而不敬也爾當推不忍之心以治斯民無爲可怨之事也民之于君所頼以安其居而樂其生者也豈欲怨之哉惟君有以作怨則民怨之矣故戒以無作怨也若使康叔不裕民以文王之敬忌而惟以文王之罰刑用之則有以作怨矣非謀非善謀也非彞非故常也非善謀而從之非故常而行之則必至于敗事而作怨故戒以勿用也汝但斷之以至誠大法于敏德則怨何自而興哉蔽與一言以蔽之之蔽同言非謀非彜不可用而惟當蔽之以此也薛氏曰時忱者至誠之道也敏德者至健之德也惟至誠故能守惟至健故能爲此說是也蓋古之人所以大有爲于天下者惟誠與敏而已守之以誠而行之以敏則豈有不裕者乎汝當用此以安汝之心省汝之德逺汝之謀則可以裕民而民自寜矣我之所以分民而與之共治者惟欲其安寜而無危亡之患也今汝能裕民而使之寜則我不以汝爲瑕疵而殄絶之也 王曰嗚呼肆汝小子封惟命不于常汝念哉無我殄享明乃服命高乃聽用康乂民王若曰往哉封勿替敬典聽朕告汝乃以殷民世享 王氏曰小子從父兄奉令承教則拘出而爲人君則肆肆而罔念或至于殄享以天命無常故也王氏于大诰肆哉其說亦然皆牽強不足取大诰之言曰肆哉而後曰爾庶邦君越爾禦事則其文勢以爲肆而不拘雖非其本義猶可爲說至此章曰肆汝小子封而亦爲肆而不拘豈可通哉肆今也成王之诰康叔反複詳盡開其爲此而禁其爲彼其言可無餘蘊矣又告之以天命之無常戒謹之不可怠故言今小子封也夫天之福祿災祥至難谌也有德則興無德則亡如影響然無毫厘之差豈可以爲常有而不失哉汝無謂我既錫汝以爵分汝以土則衛國可長保也汝能敬典以裕民則子子孫孫繼世長久雖與周相爲終始可也其苟用非謀非彞以作怨于民則汝身之所不能保何有于後人故汝當念之無使我有以殄絶之也享明乃服命先儒曰享有國土嘗明汝所服行之命令是也高乃聽者聽于古先也夫成王之告康叔自祗遹文考推而上之至于敷求殷先哲王及逺惟商耇成人自逺惟商耇成人推而上之至于别求聞由先哲王則其聽豈不高乎用康乂民即上文所謂用康保民是也惟聽之高則可以康乂民矣言汝往之國當敬典以裕民使民之有父子兄弟之愛則易直子諒之心油然而生當常行而勿廢也欲不廢其所以敬典之事也能聽朕告汝者服膺而不失則以殷民世世享國矣夫殷民者染纣之化陷于大惡其受衷于天者皆冺亂而不複存矣若不可以與之一朝居也然衆非元後何戴後非衆罔與守邦使其以殷民暴戾之故嚴刑峻法以冀其改雖刑者相望于道而不孝不友之人自若也其誰與守邦也哉惟其敬典于上以夫民之所固有者還以導之則殷民雖冺于民彞而其終也必将去其放辟邪侈之事以自反于善以之世享豈不可哉昔唐太宗嘗歎曰今大亂之後其難治矣魏徴曰大亂易治譬如饑人之易食也封德彞曰不然三代之後澆詭日滋秦任刑法漢雜霸道皆欲治不能非能治不欲徴書生好虛論徒亂國家不可聽徴曰五帝三王不易民而教行帝道而帝行王道而王顧所行如何耳若人漸澆詭不複返樸今當爲鬼爲魅尚安得而化哉德彞不能對魏徴之心蓋以君子之道待天下而不以小人之道待天下謂天下無不可化之人惟在上之人所以化之者如何耳如德彞之言則是刑罰可以遏亂原而納之治也太宗從徴而不從德彞先教化而後刑罰是以四年而遂緻太平成王之告康叔亦不欲鄙其民而寛以待之故其始終之間而以告之者惟曰欽典以裕民而已蓋不欽典則斯民不知父子兄弟之親而可愛欽典而不裕民則民不能優遊餍饫而善心自生與不欽典何以異哉惟其欽典而裕民則其始也雖不孝不友天下之所共棄而其終也必将遷善逺罪陶陶然而不自知矣其與刑罰豈可同日而語哉嘗觀秦之末俗借父耰鋤慮有德色母取箕帚立而谇語抱哺其子與公并倨婦姑不相恱則反唇而相稽至于漢興遺俗益甚及文帝之世蓋秦滅者五六十年矣而殺父兄者猶相繼甚哉秦俗之似商俗也然漢之君臣特以簿書期防不報之閑以爲大故至于流俗失世敗壊因恬而不知怪故秦之舊俗迄不悛革歴千餘年而卒未有以複文武成康之舊惟成王以欽典裕民而告康叔推其言而行之則其丕變于忠厚豈難也哉不觀諸漢無以知成王之言爲當時之要務也 尚書全觧卷二十八