卷二十八

以丁寜告勑之者可謂盡矣然衛之民染纣之化風俗頽敗父子兄弟之倫悖亂而不順久矣此非刑罰之所可得而禁亦非嵗月之所可得而革也惟其待之以寛持之以久優遊訓廸使之遷善逺罪複其所固有之性則刑罰不試而風俗丕變矣故自此以下又告之以先教化後刑罰漸摩浸漬以革衛之惡俗也已者起語之辭謂汝雖小子然未有若汝之心有志于善也成王既謂未有若汝封之心則康叔之心成王蓋深知之矣成王既知康叔之心而成王之心與夫所脩之德亦汝康叔之所深知也我知汝之心則我之所以告汝者皆汝之所能行也汝知我之心則汝之所聞于我者當以此爲可行也家語曰非其人而語之如防聾而鼓之是其人而語之如聚沙而雨之成王知康叔之心康叔又知成王之心則其告之也豈不如聚沙而雨之乎蘇氏曰将有以深告之故言我與汝相知如此此說是也既言我之與汝相知如此故遂從而诰之所以治殷頑民之道也 凡民自得罪冦攘奸宄殺越人于貨暋不畏死罔弗憝王曰封元惡大憝矧惟不孝不友子弗祗服厥父事大傷厥考心于父不能字厥子乃疾厥子于弟弗念天顯乃弗克恭厥兄兄亦不念鞠子哀大不友于弟惟吊茲不于我政人得罪天惟與我民彞大冺亂曰乃其速由文王作罰刑茲無赦不率大戛 凡民自得罪者言其得罪于天下自已而招之而非上之人有以使之然也如所謂自作孽是也而其所謂罪者則冦攘奸宄靡所不爲又且殺人殒越人而自取其貨以爲已有且其自強于爲惡而不畏死也夫好生而惡死者天下之真情也人惟畏死然後可以死懼之既不畏死矣則何所不至哉此其所以犯天下之所共怒而無不惡之也周公将告康叔以衛之風俗自棄于人倫而拂其天性之愛汝當适之以美教而不可遽齊以刑故先設此以爲言而以其輕重相較以?明其意也故繼之曰元惡大憝矧惟不孝不友言冦攘奸宄之人是誠元惡也人固已大惡之矣況于不孝不友之人其惡爲尤大而人之惡之也當愈甚矣人之惡不孝不友者固當在于冦攘奸宄之上然冦攘奸宄之人則可以緻之死而無憾而不孝不友者汝則當有以自責而未可以全罪于民也蓋凡民之自暴自棄陷于大惡幹國憲而犯衆怒以至于愍不畏死是誠所謂無忌憚者也此誠教化之所不可加蓋其自得罪故也是誠可憝也可憝則可殺矣若乃爲人子而不能敬行其所以事父之事以失其父之心是子不子也爲人父而無恻隠?惕之心以撫愛其子乃憎而疾之是父不父也爲人弟而不念天之明有此長防之分而不恭其兄是弟不弟爲人兄而不念父母之鞠子爲可哀而不友其弟是兄不兄也夫父慈而教然後盡父道子孝而恭然後盡子道兄愛而友然後盡兄道弟欽而順然後盡弟道故父雖不慈子不可以不孝兄雖不友弟不可以不恭父之于子兄之于弟各自盡其道不可以不孝不恭之故而愛友之心遂替也苟其爲父者曰子既不孝矣我何以慈爲哉其爲兄者曰弟既不恭矣我何以友爲哉子也弟也亦以是而存心則父子兄弟而俱失其道矣父子兄弟俱失其道雖悖天倫反人理若爲可憝然實可愍而不可憝也蓋非其自得罪故也夫父子兄弟之倫皆其所受于天命之性無有智愚賢不肖之别也而乃汨沒其所受于天者此豈無所自而然哉蓋上失其道教化不明不能使斯民複其本性以馴緻于士君子之域則無乃我政之罪乎吊先儒以訓至今當讀爲吊闵之吊惟其我政之罪故可吊闵而不可憝是必引慝自咎冀其感悟而歸于忠厚爲可苟爲不于我政人以爲得罪彼天之與我民以常性而其冺亂至此曽不思其所以然之故乃曰吾當速用文王所作之罰刑以繩之罔有所赦民既不知夫自新之路而迫之于刑罰則其不肖之心浸滛日甚亦将終不循乎大常矣故曰不率大戛爾雅曰戛常也速由罰刑而無赦而民之不率蓋自若也則刑罰不足恃也審矣何以多殺爲哉孟子常引此篇殺越人于貨愍不畏死凡民罔不憝以爲是不待教而誅則夫不孝不慈不友不恭之人其必教之不改然後誅之而未可遽誅也昔舜之命臯陶作士冦攘奸宄則使之明五刑以治之至于百姓不親五品不遜則幾于禽獸舜不以與冦賊奸宄之人同棄于臯陶之刑而乃使契爲司徒敷五教以導之且以在寛爲戒誠以五品至于不遜者非斯民之辜也故周公使康叔于元惡則當憝之而至于不孝不友則闵之正舜之用心也孔子爲魯司冦有父子訟者夫子同狴執之三月不别其父請正夫子赦之季孫聞之不恱曰司冦欺予曩告予曰國家必以孝令今戮一不孝以教民孝不亦可乎而又赦之何哉冉有以告孔子喟然歎曰上失其道而殺其下非理也不教以孝而聽其獄是殺不辜亂其教煩其刑使民迷惑而陷焉又從而制之故刑雖煩而益不勝也夫以不孝不友不慈不悌之人固爲大惡矣苟爲不教而殺則是夫子之所謂不辜也而先儒乃以爲速由茲文王作罰刑謂周公使康叔案法而誅之王氏亦同此說信如此言則夫子赦父子之訟爲縱惡而季孫之言爲合于周公也故不如蘇氏之說爲勝也下文言父子兄弟之皆失其道而其上文特言不孝不友者蓋其文先言子之不祗服厥父事次及于兄又次及于弟然後及于兄之不友故其初但言不孝不友者舉上下以包之也 矧惟外庶子訓人惟厥正人越小臣諸節乃别播敷造民大譽弗念弗庸瘝厥君時乃引惡惟朕憝已汝乃其速由茲義率殺亦惟君惟長不能厥家人越厥小臣外正惟威惟虐大放王命乃非德用乂 外庶子訓人者薛博士曰庶子者公族之官也周官諸子掌國子之倅燕義以謂天子之官有庶子之官文王世子謂庶子之正于公族者教之以孝悌睦友子愛明于父子之義長防之序然則庶子即諸子也天子謂之諸子諸侯謂之庶子其所掌則諸侯與天子之官同故燕義之所掌與周官無異也所謂訓人即如文王世子所言是也此其謂所掌與天子之官同則是矣至其以天子謂之諸子諸侯謂之庶子未必然也燕義既言天子之官有庶子之官則天子亦謂之庶子矣以外雲者指衛而言也正長也正人謂衆官之長若周官宮正主宮中官之長司防主天下之大計之官之長是也越小臣諸節者謂正人之下諸小臣有符節者唐孔氏曰符節者非要行道之符節若爲官行文書而有符今之印是也康叔錫壌于王以君一國一國之化所自出也今苟不能宣明教化去污染而與之惟新使斯民之不孝不慈不友不恭之人曠然大變以趨于禮義之域是汝正人之罪也汝正人若不引慝于己自以爲罪而乃不忍斯民之悖戾欲一旦舉而納之于刑固不足以使斯民知改過而率乎大戛矣況夫汝衛國之臣受爵祿于汝以助汝之訓廸黎民如庶子之官其職以訓人爲主以至夫衆官之長及諸小臣有符節之人是皆有位于朝者也乃當分别其善惡以立斯民之善譽不使其惡名之彰也然後可以無曠厥職苟爲不念此不用此而無以助其君則是病其君矣彼乃長于爲惡我亦将惡之也周公之所以言此者蓋爲不能訓導商之餘民去其不善而長其善遽以刑罰誅殺之非特康叔正人之得罪亦汝諸臣之罪也此主于教民而言故先言庶子于正人之上也汝若不能優遊漸漬将之以久以驅民于善乃速用此義循而殺之則是汝爲君爲長而不能其家人及其小臣外正也率殺若所謂案法誅之是也小臣外正即上文所謂正人小臣諸節是也其曰外正亦猶外庶子雲也夫天下之本在國國之本在家故易家人之彖曰父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦而家道正正家而天下定矣蓋使其一家之中父子有親兄弟有序舉斯心以加諸彼則天下之爲父子兄弟者定矣此其本末先後之序作于此者必有應于彼其機然也今衛之遺民其不孝不慈不友不恭陷于大惡而不能自反必以之施于家者未盡既不能齊其家又不能倡率其臣使小臣外正播敷教化以立民之善譽而其所恃以治民者惟有速由茲義率殺而已是汝惟肆爲威虐以整齊之放棄王之所以命汝者而不逹之于民乃汝康叔以非德而用之以治民也不能厥家人越小臣外正猶左氏傳所謂不能其大夫至于君祖母以及國人也孔子曰道之以政齊之以刑民免而無恥道之以德齊之以禮有恥且格夫以德化民則民知善之可爲而不善之不可爲如水之寒火之熱故有恥有恥則雖驅之以爲不善亦不肯爲矣以刑齊民則民未必知不善之不可爲特強制之而已故無恥無恥則欺詐誕慢之心生凡可以苟免者無不爲也其犯上作亂何所不至哉今也率殺而無赦則爲非德乂民以非德則雖用文王之罰刑汝亦無以使民之率大戛矣 汝亦罔不克敬典乃由裕民惟文王之敬忌乃裕民曰我惟有及則予一人以怿 典先儒以訓常謂常事人之所輕故戒以無不能敬常王氏則曰周官以六典待邦國之治故爲諸侯當先敬典予竊以爲不然典者天叙之典即父子兄弟之常道也敬典者敬敷五教是也乃由裕民者在寛是也既不可以嚴刑峻罰以迫切之則無不敬典而用以裕民寛以誘之則易直子諒之心油然而生矣然爾之所以裕民者亦豈可他求哉惟文王之敬忌已潘博士曰敬則有所尊而能順其所爲忌則有所畏而能戒其所不爲此說是也夫成王之所以望于康叔者固欲其祗遹文考而率由其舊不愆不忘也使其于不孝不友之人而速由文王之罰刑是亦祗遹文考而非所以祗遹之矣惟其裕民而惟文王之敬忌則得其所以祗遹之道也蓋不敬忌于文王而以之裕民乃曰其速由文王作罰刑茲無赦是罔民也爾之所以裕民苟曰我惟有及于此無不至也則予一人安得而不恱哉夫成王謂正人之弗念不教而誅其民亦豈成王之所欲哉弗念弗庸既以爲憝矣故敬忌以裕民則我心悅怿成王之所好惡蓋在于此而其德皆康叔之所知則康叔之所擇術當如何哉此所以先言朕心朕德惟乃知而後告之以此也夫周诰商盤雖若诘曲聱牙而不可曉及反覆而考之則未嘗不錯綜經緯而有條理也學者不可不知 王曰封爽惟民迪吉康我時其惟殷先哲王德用康乂民作求矧今民罔迪不适不迪則罔政