卷二十七

則其父豈肯曰我之有後弗棄基業乎必自以為不幸而無後也武王克商而成王不能殄防商之遺孽則武王在天之靈當以為如何哉故我今不敢不于我之身持循寜王之大命而平定兇逆以定國家之基業也王氏曰于我者不敢以诿後人也武庚之叛在成王即位之初周公攝政之日則夫平定兇逆以奠國家之基業者正成王周公之責也使其不以此自任則豈足以為武王之子乎爾邦君禦事之不肯從我以征無乃為不足以堪前人所付托之重乎故成王以此而自勉也若兄考乃有友伐厥子民養其勸弗救漢孔氏曰若兄弟父子之家乃有朋友來伐其子民養其勸弗救者以子惡故以此四國将誅而無救者罪大故也蘇氏之説與此亦不甚相逺夫古人之取譬雖假設言亦必近于人情父之底法而子不肯堂父之菑田而子弗肯播蓋子之弗祗厥父事而弗負荷則其至于此者蓋有之矣未有父子兄弟之家至于朋友伐其子而不之救者夫兄弟防于牆外禦其侮同室之人鬭被髪纓冠而徃救可也蓋其情之所在有不期然而然者豈以不救爲是乎孔氏之説爲不近人情矣而諸家之説大抵迂曲惟王氏阙之爲得于是又嗟歎而言曰肆哉漢孔氏以歎今伐四國必克之故以告諸侯及臣下治事者孔氏之意以肆訓今故爲此言爾雅曰肆今也則肆之訓今固有此理然經但言肆傳遂以為今可也又以爲今伐四國必克之豈肆之一字而道理如此其多其説蔓衍不足取也王氏以肆爲渉危難而無所毖蘇氏以肆爲過亦皆迂曲不如顔師古之説王莽之作大诰亦曰嗚呼肆哉而師古曰肆勸也勸令陳力蓋當武庚之叛邦君禦事與國同其休戚者固宜投?而起赴功趨事以緻其協賛之力今既有異議而不肯從我以征則其心必遷延龃龉而不陳力矣故嗟歎而欲其陳力以戡難也其所以告谕邦君禦事之衆而勸之陳力者則以爽邦由哲故也爽與用爽厥師同蓋當夫朝廷有大議論國有大利害彼以爲是此以爲非彼以爲否此以爲可互相矛盾紛纭交錯而不決焉非有大過人之智足以決斷定大計則安能使邦之爽明而無疑謀哉此爽邦所以由哲人也武庚之亂神人之所共怒周公相成王固有必征之意而邦君禦事乃以爲不可周公成王亦以此之故爲之遲回而不決既此十人惠然而來而皆以爲可征則我得其左右之助而國論自此定矣則夫十人者蓋哲人也十人之所以爲哲人者以其能廸知上帝之命故也故天之眷顧于我周家其情蓋未艾也既使之克商而有天下矣雖然遺孽乗間而起而天之心未庸釋也彼天之于人君其去就從違之間不容毫厘之差順之則吉逆之則兇吉兇相承殆反覆手耳自非迪知天命者不能奉而順之也天之于周既示吉蔔矣而邦君禦事乃懐其臆見循其私欲以爲不可征欲王違蔔而不用是不能知上帝之命也惟此十人知天命之固如此遂奮不顧身以來助其謀則成王之心自此判矣安得而不爽哉既爽邦由哲則爾邦君禦事不可以不陳力也 越天棐忱爾時罔敢易法矧今天降戾于周邦惟大艱人誕鄰胥伐于厥室爾亦不知天命不易予永念曰天惟防殷若穑夫予曷敢不終朕畆天亦惟休于前寜人予曷其極蔔敢弗于從 漢孔氏曰于天輔誠汝天下是知無敢易天法況今天下罪于周使四國叛乎蓋始既言越棐忱爾時周敢易法矧今天降戾于周邦則孔氏從而訓釋之不得不如此雲雲也其意謂天所輔者惟至誠不欺之人故天下無敢變易法度以自絶于天今四國之叛是易法也然王氏以此爲不可知而阙之蓋亦謹疑之義也大艱人謂三監也三監以兄弟手足之親挾武庚之叛間釁王室以是大近相伐于其室家之中室家之人至于有相吞防之志而不利于國家則于大義不可以不征也蓋三叔雖周公之兄弟然既挾武庚以叛則是周公之雠矣正猶石厚助州籲不軌之謀則石碏當舉大義以滅之而爾邦君禦事反以爲不可征是爾不知天命之不易也天之命無常可謂難矣今有吉蔔而不用則安知其不爲兇乎此其不易也爾不知天命之不易則邦無自而爽安可不從我以征哉唐孔氏曰管蔡導武庚爲亂此篇略于管蔡者猶難以伐弟爲言故專説武庚罪耳此説雖是而未之盡也蓋三叔之于武庚雠也其于周公兄弟也今乃舍其兄弟而挾武庚以叛其惡播于天下矣邦君禦事必知其爲可誅不以兄弟而疑之也其所以爲不可征者第以禍?于東土而西土無預焉故貪目前之安不肯從事于幹戈欲成王考翼而彼自服也殊不知縱之而不誅則其禍必浸滛于西土其何以繼前人之業而舉上天之命乎故其兆之辭以爲西土亦将不靜周公既舉此以告之矣又謂其誕鄰胥伐于厥室其可以貪日前之安而不讨之哉故其所诰之辭略于管蔡也予永念曰予曷敢不終朕畝言管蔡之所以叛則以殷之遺孽猶有存者必以此借口也故我之長念則謂天以纣之暴虐而改命我周其于殷人也若穑夫治田去其稂莠必芟夷蘊崇之絶其本根勿使能植而後已今也有遺種焉則我何敢不如田畝之終而畢其事乎蓋武庚之叛不去則爲不終朕畝矣武王之伐纣也其誓師曰除惡務本正如此終朕畝之謂也蓋纣不克則其本不除武庚不除則其本不終然武王既以務本爲言周公既以終畝爲言則其于殷蓋疾之甚矣至其滅纣則封武庚誅武庚則封防子者蓋武王之所欲誅者纣而已武庚何罪焉成王之所欲誅者武庚而已微子何罪焉蓋惡之止于其身者聖人之忠厚也與夫惡相而惡木邉之姓惡觧而惡水中之蟹其遷怒也有間矣天以吉蔔錫我周家使我周家仗大義以滅殷者亦惟休美于前寜人使長享天下也我今何以極卒寜王之圖功哉惟從吉蔔則可矣故蔔不敢不從也而邦君禦事乃以不違蔔爲非何哉 率寜人有指疆土矧今蔔并吉肆朕誕以爾東征天命不僭蔔陳惟若茲 言天下之疆理莫非王者之土皆前人之指意者我但率循謹守之而已矣今三監之叛使欺王略固不可不征以奠其疆界況于蔔而并吉則其勝之也必矣故今我大以爾邦君禦事東向征之夫命之于天無有差忒蔔之所陳既已若是可以無疑矣王氏曰武庚所擇以爲商臣三叔周所任以商事者也其材似非庸人方主防國疑之時相率而爲亂非周公徃征則國家安危存亡殆未可知然承文武之後賢人衆多而廸知上帝以決此議者十夫而已況後世之末流欲大有爲者乃欲取同于污俗之衆人乎王氏此言假之以爲新法之地也故每于盤庚遷都周公東征以傅防其説而私言之以寓其意焉殊不知已之所爲與盤庚周公之事相近而實不侔也盤庚之遷都将以奉上天之命而複先王之業也不遷則有墊溺之患周公之東征亦将以奉上天之命而終前人之功也不征則有割據之禍而當時邦伯師長邦君禦事玩一時之安而不慮他日之憂故扇爲異論以搖其上盤庚周公于此惟不忍以利驅而勢迫之故丁寜反覆至于再三必使之心悅誠服而後已非是诰之而不從則遂脅之以刑威而有所不恤也蓋必使其心皆信其所爲而後與之共事使其诰之而不從而遂有所不恤則其與不诰也何以異哉故盤庚之遷周公之征雖其始也有異同之論而其既已诰之矣則莫不改心易慮惟上之是聽不獨民獻十夫以爲可征也如王氏之説則是周公之東征決其議者十夫而已其餘無預也蘇氏曰盤庚大诰皆違衆自用者所以借口蓋爲王氏而?也 防子之命　　　　　　周書 成王既黜殷命殺武庚命防子啓代殷後作防子之命防子之命 防子之篇曰诏王子出廸孔子曰防子去之則防子當纣之時蓋處可疑之地不可以谏而去商矣雖其去商然亦遯于荒野而已未适他國也及武王既克纣痛社稷之無主于是始抱祭器以歸周左氏傳曰許僖公見楚子面防銜璧大夫衰绖士輿榇楚子問諸逄伯對曰昔武王克商防子啓如是武王親釋其縛受其璧而祓之焚其榇禮而命之使複其所史記宋世家亦曰武王克商防子啓乃持祭器造于軍門肉袒面縛左牽羊右把茅膝行而前以告武王乃釋防子複其位此二説皆謂防子雖去商而其歸周也乃在于武王克商之後但史記既謂其面縛而又稱其牽羊把茅此其爲異同耳唐孔氏所以辟其失也防子既歸于周但以殷之封爵居其舊位而已左傳所謂複其所史記所謂複其位是也蘇氏曰武王将立殷後必以箕子爲首防子次之而卒立武庚者必二子辭焉某竊以謂不然夫武庚之不肖固不如箕子防子使武王之命殷後擇其賢而立之則必以箕子防子先于武庚矣然其所以立武庚以爲商之後者非二子之譲而後立之也以其勢不可以不立武庚也湯之放桀必建立夏之子孫以奉其祭祀然後更擇土地以封之而已桀之故都則不使其子孫因而都也故其自夏而歸之亳則已謂之黜夏命矣武王之伐纣其志亦欲如湯之放桀苟其自竄放遐荒之地而不複居庶人之上以罹其兇害則應天順人之義畢矣不幸殷人倒戈之師自相屠滅并及于纣武王之本志無以自明也于是使其子武庚因殷之故都奉其祭祀以緻其不忍之心惟其因故都以立商後而緻其不忍之心則當是時也武庚以纣之嫡子幸脫于倒戈之後舍武庚而不立尚誰立哉某竊謂武王之立商後蓋屬意于武庚矣非