卷二十六

之是皆從谏于未然之時也漢武帝聦明英銳蓋不世出然其甘心四夷嗜欲無極覩犀布瑇瑁則建朱崖七郡感枸醬竹杖則開牂柯越嶲聞天馬蒲萄則通大宛安息至其末年海内虛耗戶口減半盜賊蜂起幾亡其國者非他無忠臣以救之于始故也觀此則太保所謂允迪茲生民保厥居惟乃世王實至忠之訓 巢伯來朝芮伯作旅巢命 金縢　　　　　　　　周書 武王有疾周公作金縢金縢既克商二年王有疾弗豫二公曰我其為王穆蔔周公曰未可以戚我先王公乃自以為功為三壇同墠為壇于南方北面周公立焉植璧秉珪乃告大王王季文王史乃冊祝曰惟爾元孫某遘厲虐疾若爾三王是有丕子之責于天以旦代某之身予仁若考能多才多藝能事鬼神乃元孫不若旦多材多藝不能事鬼神乃命于帝庭敷佑四方用能定爾子孫于下地四方之民罔不祗畏嗚呼無墜天之降寳命我先王亦永有依歸今我即命于元爾之許我我其以璧與珪歸俟爾命爾不許我我乃屏璧與珪乃蔔三一習吉啓籥見書乃并是吉公曰體王其罔害予小子新命于三王惟永終是圖茲攸俟能念予一人公歸乃納冊于金縢之匮中王翼日乃瘳 武王既克商而有天下法度未盡得其條理商民之附于周者猶未固也而武王遽有疾焉周公恐其不可救藥則成王将以防孫嗣位已以冢宰攝政能無危乎故作冊書以告于太王王季文王請以其身代武王之死而藏其書于金縢之中史叙其事而作此篇也此篇首載周公築壇以代死于三王既蔔而吉則武王遂瘳又載武王即世而羣叔流言周公雖避于東都而成王猶有疑之之心及其感風雷之變而啓金縢之書然後知周公之心果忠于王室迎之于東以歸則此篇主于記事而作出于史官之手而其序乃曰周公作金縢與夫周公作無逸周公作立政之言曽無少異者蓋書序之體固有某篇雖非某人之所作而所載之本末皆其人之事迹語言則雖謂其人作之可也如太甲三篇首載太甲不惠于阿衡伊尹作書以啓迪之而王罔念聞乃放之于桐宮及其喪制既阕克終允德乃奉之以歸于亳又作書以堅其意既而又申诰之其歴時也不為不久而尹所以丁寜告戒之意亦不一而足史官記載其始末無所遺以作此三篇而其序亦曰伊尹作太甲三篇正與此同某嘗觀書序之作其體不一往往雜出于衆人之手者謂此也既克商二年者即伐纣之明年也王有疾而弗豫則其病革矣周公所謂遘厲虐疾是也王之疾既革二公所以欲質之冊而決其吉兇曰穆蔔者敬也以君父之疾而蔔之神靈非緻其敬安能有所感哉二公者太公召公也太公召公欲蔔以決武王之吉兇而當是時也周公已有請命代死之志周公之所以代武王之死豈挾詐而為謂足以要天下之譽哉蓋其深思逺慮懼夫武王既喪則周之社稷蓋岌岌矣而已亦無所逃其禍也故寜使身之不保猶愈于社稷之危也是出于中心之誠而為此禱于神明之請雖其同時而為三公如太公召公亦不使之知故托辭以告之曰未可以戚我先王漢孔氏曰戚近也未可以死近我先王其意以謂死則與先王相近若生則人神道隔是為逺矣其說迃曲不如鄭康成以戚為憂其訓為長康成雖以戚為憂而又以周公既内知武王有九齡之命又有文王曰吾與爾三之期今必瘳不以此終故止二公之蔔雲未可以憂怖我先王信如此言則是周公自知必不至于代王以死而挾詐為之矣不如潘博士說曰孔子荅孟武伯問孝曰父母唯其疾之憂蓋子有疾必贻父母之憂故為王穆蔔則戚我先王必矣此説是也周公既以未可戚我先王之辭而卻二公之言蔔故自以請命之功為已任而設為壇墠之禮也壇封土也墠除地也為三壇同墠蓋将以告于三王故大除地為墠而于除地之中為三壇也禮天子立七廟一壇一墠曰考廟曰王考廟曰皇考廟曰顯考廟曰祖考廟皆月祭之逺廟為祧有二祧享嘗乃止去祧為壇去壇為墠墠壇有禱焉祭之無禱乃止周公禱武王之疾于壇墠禮也然不于去祧之壇墠而設為三壇同墠以禱太王王季文王者此蓋禮之變也既雲公乃自以為功則是周公不為武王禱而為身禱也為身而禱則于國之廟祧壇墠無所與焉禮士大夫去國為壇位向國而哭者為無廟也宗子在他國庶子無爵而居者望墓為壇以祭者為不可以入廟也古之有事于祖考當夫無廟與夫不可以入廟則為壇以祭周公壇墠以告于三王亦若是也使其為武王而禱則太王王季文王蓋有廟焉而壇墠非所宜設也既有三壇矣乃于三壇之南設一壇也将告于三王故其壇北面而周公立其上也周公立壇之上則植璧秉珪告于太王王季文王之神以請代武王之死漢孔氏曰璧以敬神植置也置于三王之坐周公秉桓圭以為贅案下文曰爾之許我我其以璧與珪歸俟爾命爾不許我我乃屏璧與珪則圭璧似皆以祈神非周公執桓圭以為贅也使其執圭以為贽則其歸俟爾命不當言屏璧與圭雲漢之詩曰圭璧既卒寜莫我聽周禮典瑞曰四圭有邸以祀天旅上帝兩圭有邸以祀地旅四望祼圭有瓉以肆先王以祼賔客圭璧以祀日月星辰則古者禱祠兼用圭璧周公之告于三王也則史為竹簡書其祝辭執而讀之其辭則下文是也元孫謂武王也某者謂武王名也周公之禱也蓋用武王名及史官記載則諱其名而代以某字左氏傳申繻曰周人以諱事神名終将諱之名之諱也蓋始于周自周以前不諱名也故武丁太甲盤庚皆以名其篇若其号諡然至周始以号諡易其名而諱之然惟斥其名則有所諱若此篇不曰元孫?而曰元孫某不曰以旦代?之身而曰以旦代某之身也至于其他文字用?字則無所諱若噫嘻春夏祈谷于上帝之詩而曰駿?爾私蓋不諱?字也至于末世然後其諱寖廣故有以國廢名以官廢職以山川廢主以器币廢禮之說非古之制也武王既遇危疠暴虐之重疾是将淪于死矣苟爾三王有丕子之責于天必欲償其責而使武王之不可以複生則不如以旦代其身也自太王王季而言之曰元孫自文王而言之則曰丕子其實一也元長也丕大也皆謂武王以長子繼世而有天下也周公所以欲以其身代武王之死者蓋以其仁若考而又能多才多藝可以事鬼神而武之多才多藝以事鬼神則不若已也是元孫之死不若旦之死也元孫雖不若旦之多才多藝以事鬼神而其受命于帝庭以有天下敷布其德以佑助四方之民用能定爾三王之子孫于下土或為天子或為諸侯使四方之民莫不敬而畏之則是旦之生不若元孫之生此所以欲以旦代某之身也予仁若考先儒謂仁能順父以若訓順不如薛氏之說為長薛氏曰若如也與不若旦之若同義蓋惟其仁如父故可以事鬼神也周公既自謂其仁若考又自謂其多才多藝可以事鬼神而謂武王之多才多藝以事鬼神則不若旦者正猶武帝之稱汲黯曰使黯任職居官亡以瘉人至其輔少主守成雖自謂贲育不能奪也然雖拙于任職居官而能輔少主守成故可以托六尺