卷二十六

以德而受之故也如其不然是亦璜與矢而已何足貴哉 德盛不狎侮狎侮君子罔以盡人心狎侮小人罔以盡其力不役耳目百度惟貞玩人喪德玩物喪志志以道寜言以道接不作無益害有益功乃成不貴異物賤用物民乃足犬馬非其土性不畜珍禽奇獸不育于國不寳逺物則逺人格所寳惟賢則迩人安 既言物以德而後貴而獒之為物适所以喪德于是遂言其所以喪德者而曰德盛不狎侮至罔以盡其力孟子曰夫人必自侮然後人侮之苟盛德之至則動容周旋莫不中禮尚何狎侮之有既不狎侮是不自侮也則何人侮之有此君子所以爲之竭其謀慮小人所以爲之緻其筋力如其肆為無禮以防慢于人則人皆忌而疾之尚何盡心盡力之有哉論語之稱君子小人有二君子和而不同小人同而不和以其德而言之也君子學道則愛人小人學道則易使以其位而言之也此所言者亦以其位之貴賤而言之耳君子勞心以治人故狎侮君子則無以盡人心小人則勞力以治于人故狎侮小人則無以盡其力盡其力者蒙上人字而異其辭非有異義也夫狎侮者豈必輕易暴慢之行見于動作之間而後為狎侮哉苟有其心則是狎侮之矣獒既如人而可使而武王受之以防其身則是武王于其臣民已有狎侮之心矣狎侮其臣則無以盡君子之心狎侮其民則無以盡小人之力如此而欲圖四海使天下為一家中國為一人者未之有也而其為釁實自一獒啓之則其爲喪德之禍豈小也哉是則欲正其德而脩其身而不狎侮小人者豈有它哉惟不役耳目而已耳不役于聲目不役于色則玩好不可得而惑中心至正湛然無營此百度所以惟正也苟為役耳目于玩好之末則有玩人玩物之行矣故曰玩人喪德玩物喪志玩人者以人而為玩也恃獒之所指如意而有輕忽于人之心是玩人也玩人則狎侮矣志者在己之志也以道而寜之則聲色貨利舉不能蠱惑之矣言者它人之言也以道而接之則辭受取舍之際各得其當矣夫道也者不可須臾離也可離非道也故以之處己則可以寜其志以之待人則可以接其言夫豈須臾之可離哉伊尹曰有言逆于汝心必求諸道有言遜于汝志必求諸非道蓋内焉欲寜己之志外焉欲接人之言皆不可以違于道也西旅之獻獒其所以求獻之者必有甘言遜辭以遜武王之志求納者也然而以非道求之則知西旅之獻者乃所謂玩人喪德玩物喪志也太保作書以戒使之不受西旅之獒是所以逆武王之志也然而以道求之則知太保之戒乃所謂愼德而四夷鹹賔也蓋苟一之于道則寜己之志接人之言皆得其當矣不作無益害有益至民乃足此蓋申上文惟服食器用之義也其所注意在于不貴異物賤用物而曰不作無益害有益者因而及之也作無益者如晉平公築台妨于農收之類是也築無益之台則妨有益之農矣農功何自而成乎漢文帝欲作露台召匠計之直百金曰百金中人十家之産也吾奉先帝宮室尚恐羞之何以台爲可謂能不作無益害有益也不貴異物賤用物者即此獻獒是也以獒異于常犬而貴之則犬之有用者必賤之矣民将争以異物為可貴則何由而足乎犬馬非其土性不畜此又所以申言不貴異物賤用物之義也犬可以禦盜馬可以緻逺此皆有用之物也然先王之于方物無小無大無高無下各欲順其性而不傷其生雖有用之物非其土性則不畜之矣若夫珍禽奇獸則皆異物也其可育之于國乎漢文帝時有獻千裡馬者诏曰鸾旗在前屬車在後吉行五十裡師行三十裡朕乗千裡馬獨先安之光武時異國有獻名馬者日行千裡诏以馬駕鼓車光武之不貴千裡馬其志可尚也然以之駕鼓車則雖非其土性而猶畜之也雖不以為奇獸而猶育之也至于文帝還之則不肯畜之矣故竊嘗以謂不作無益害有益功乃成不貴異物賤用物民乃足三代帝王莫不以是為愼德之本自三代而降則能充此言而行之者漢文帝其人也珍禽奇獸者兼言之也犬馬之異者皆在其中矣犬之知人心而可使馬之日行千裡皆奇獸也令以西旅之獒而畜之于中國則是非其土性而畜之矣以其知人心可使而愛之則是于奇獸而育之矣唐孔氏于犬馬非其土性不畜謂此篇為戒止于此句矣太保為旅獒而作戒自明王愼德以下反覆數十言無非為此而?而曰為戒者止于此句豈不泥哉不寳逺物則不責彼之所難得而求我之所無用此逺人之所以格也所寳惟賢則善政善教有以福斯民此迩人之所以安也夫賢者之與逺物其所寳者若持衡焉此首重則彼尾輕也以逺物為寳則必有輕賢之心矣以賢為寳則其于逺物弗之貴矣虞公以垂棘之璧屈産之乗為寳故其視宮之奇若路人然齊王以四賢為寳故其視徑寸之珠如糞土也則人君之所寳者可不戒哉武王當西旅之獻獒則是寳逺物也使其心于逺物受而不卻則太保之谏亦将見拒矣安在其所寳惟賢乎夫其受之也固欲以懐逺人然而既以逺物為寳則欲懐之而逺人且将弗格如此則征伐之師長驅于沙漠之地而迩人受其禍矣原其所以至此則以不能用賢故也使其得賢者而用之言聽谏從則必不受無名之獻此逺人之所以慕義而長為之藩臣也王氏曰以不寳逺物故犬馬非其土性不畜以所寳惟賢故珍禽奇獸不育于國此則強生分别今所不取 嗚呼夙夜罔或不勤不矜細行終累大德為山九仞功虧一篑允迪茲生民保厥居惟乃世王 太保拳拳之意既盡于此矣故又嗟歎而重申其義也言明王之愼德其于蚤夜之間兢兢業業無所不勤也其所以無所不勤者以不矜細行終累大德故也夫苟以細行為無益于德而弗謹之則日積一日其為大德之累也必矣譬如為山者必至于九仞然後可以謂之山苟一篑之功尚虧則不足以為山矣德無不備乃可謂之聖人苟一行之或虧則不足以為聖人矣八尺曰仞篑者盛土之器也夫世豈有為山者哉蓋假設以見其意耳孔子言譬如為山未成一篑止吾止也譬如平地雖覆一篑進吾往也蓋推本于此言也太保之言有及于為山九仞功虧一篑者蓋武王之心必自以為威德之盛矣雖納一獒未足以為損也太保則謂損盛德者惟在夫此而已矣此其進谏之本心也允廸者言信能蹈行此言則生民有以安其居而國之子孫将世世王天下而無窮矣太保既以是而訓王矣自時厥後凡四夷之所獻中國之所受一如太保之訓觀肅愼氏楛矢之類則可以見矣所謂允迪茲者也周之子孫蔔世三十蔔年七百信乎其世王也夫卻一獒之獻亦細事耳而世王之兆實見于此則知夫人君之所以祈天永命以為社稷無疆之休者蓋不在大也箕子曰彼為象箸必為玉杯玉杯不已必思逺方珍異之物而禦之矣蓋纣之所以亡者原于此亦豈在大乎此太保之于終篇所以言不矜細行終累大德而欲享世王之功也則太保之愛君豈不至哉範内翰曰聖王能從谏于未然賢王能改過于己然忠臣之事上君也亦谏其未然事中君也多谏其已然太保因旅獒而作訓武王虛己而納