卷二十三

累功之事唐孔氏疑其下有脫簡未必然也 底商之罪告于皇天後土所過名山大川曰惟有道曽孫周王?将有大正于商今商王受無道 自底商之罪以下至于大赉于四海而萬姓恱服其文當在王朝歩自周于征伐商之下厥四月哉生明王來自商至于豐之上蓋其所序述皆是武王未歸周以前事簡編差舛乃以屬于予小子其承厥志之後而武王所以禱于天地山川之言遂與上文之稱述後稷以來積德累功者相聨則類夫武王誦其所禱之辭以告庶邦冢君者故唐孔氏以謂自曰惟有道曽孫周王?至無作神羞王自陳告之辭也且謂無作神羞以下惟告神其辭不結文又不成非述作之體且冢君百工初受周命王當有以戒之如湯诰之類宜應說其除害與民更始懲以為惡之禍勸以行道之福不得大聚百官惟誦禱辭而已欲征則慇懃誓衆既克則空誦禱辭聖人有作理必不爾竊謂神羞之下更合有言簡編脫落經失其本所以辭不次耳孔氏雖能疑其簡編斷絶經辭不次而遂信以禱神之辭為武王對庶邦冢君百工誦之殊不知追王之辭蓋盡于予小子其承厥志而底商之罪以下自是史家記述武王既徃伐商禱于上下神隻之辭簡編失次誤載于其承厥志之下耳故王氏劉氏程氏諸家以屬于王朝歩自周于征伐商之下蓋得之矣但王氏以乃反商政政由舊釋箕子囚以下屬于歸周之後則失其次夫釋箕子囚封比幹墓式商容闾防财?粟此蓋既克商之事豈至周而後有事于此邪故劉氏自防商之罪至萬姓恱服悉以加于厥四月哉生明王來自商至于豐之前此則勝于王氏所次逺甚程氏亦以釋囚封墓以下依劉氏所次而移乃反商政政由舊于列爵惟五之上謂自此以下方是政由舊亦各就其所見如此然武成既非今書亦未可以其見存之文為必然不易之論也武王既興義兵為天下除殘去賊其所以伐纣為此舉者蓋所以奉天地神祗之意而非所以狥一人之私欲也故其兵之既動則緻商纣之所以獲罪于天地神隻之意以告皇天後土與夫師之所過名山大川名山華嶽大川河也自豐鎬而徃朝歌則必過華嶽渉河華與河在五嶽四凟之數故知其為名山大川也告于皇天後土則防誓所謂類于上帝宜于冢土也告于天地山川其禮不必同時而禱祠同故并而載之曰底商之罪告于皇天後土所過名山大川明其禱祠皆雲爾非是以天地山川并為祭也防誓曰予小子受命文考類于上帝宜于冢土以爾有衆底天之罰武王之所以伐商而告于天地神隻者蓋受命于文考而非已之所敢專也故其禱辭必稱有道曽孫本其父祖言已乃有道之人曽孫也唐孔氏以武王自稱有道且謂聖人至公為民除害以纣為無道言有道以告神求助不得飾以謙辭此說不然鬼神害盈而福謙謂告神求助不得飾以謙辭豈有是理哉武王之誓師曰予克受非予武惟朕文考無罪受克予非朕文考有罪惟予小子無良此蓋武王之心也豈有自稱已之有道以求神之福其曰有道曽孫雲者亦猶曰惟朕文考無罪也惟有道曽孫周王?将有大正于商言已慿我文祖之有道将往大征商纣以大正其罪也當是時始興兵往代商未知克與不克而纣猶在上為天子遽稱周王?此殆是史官増加潤色之辭非必其禱神之言本如此也孟子因鹹丘蒙問舜南面而立堯率諸侯北面而朝之之說嘗舉孔子之言曰天無二日民無二王舜既為天子矣又率天下諸侯以為堯三年喪是二天子矣天下之不可以有二王也苟以武王稱周王?而繼之以今商王無道則是二王矣孟子于武成取二三防則其所不取者必此類也武王所以本其文祖之有道以有大正于商者以商王受無道故也孟子曰桀纣之失天下者失其民也失其民者失其心也得天下有道得其民斯得天下矣得其民有道得其心斯得民矣得其心有道所欲與之聚之所惡勿施爾也民之歸仁也如氷之就下獸之走圹也故為淵敺魚者獺也為叢敺雀者鹯也為湯武?民者桀纣也纣既無道而周有道則是纣?其民而使其歸周矣雖欲不亡不可得也防誓數纣之罪其文諄?反覆陳其不善之迹蓋将以曉衆庶未谕之情不得不然此禱于天地鬼神不必歴數其罪故其文簡而盡此所以不同也 暴殄天物害虐烝民為天下逋逃主萃淵薮予小子既獲仁人敢隻承上帝以遏亂略華夏蠻貃罔不率俾恭天成命肆予東征綏厥士女惟其士女篚厥?黃昭我周王天休震動用附我大邑周惟爾有神尚克相予以濟兆民無作神羞 防誓曰惟天地萬物父母惟人萬物之靈亶聦明作元後元後作民父母蓋天之生萬物惟人最靈人者萬物之主也于人中擇其聦明者而為之君君者人之主也主而暴其民則物亦不得其所矣纣以不仁暴虐之資居于民上而播其惡于衆暴殄天物而使天下萬物鳥獸草木皆失其性而其害虐于民尤甚言暴于天物則民亦在其中以人尤重于萬物故别言之與防誓之意同也暴殄天物害虐烝民則不仁甚矣故小人之為不仁者皆與之同惡相濟以肆其毒于四海所謂天下之惡皆歸焉者也是以為天下逋逃主萃淵薮蓋謂纣為衆惡之所歸重複言之甚之之辭猶曰是崇是長是信是使是以為大夫卿士也王氏曰歸之之謂主萃之之謂聚藏之之謂淵飬之之謂薮其說是也纣既為衆小人之所歸不獨赦其逋逃之罪又以為大夫卿士則是立其朝者無非小人也立朝皆小人則君子無容足之地故其仁人皆相率而歸周此稱仁人蓋指商之仁人其人則莫知其為誰也亦未知其防何人也孔氏以為太公周召之徒太公歸周在于文王之世非武王之所獲周召武王之懿親不可謂之獲獲者自外來之辭也王氏以為防子之徒武王以防子之來歸而知纣之可伐則是防子之亡其國略無不忍之意烏得以為仁哉予故曰仁人必是自商而來而人則莫知其為誰也仁人既已歸周則是空國無君子立其朝者皆小人也小人得志君子相擕而去則民之棄殷可以蔔之于此矣故謂予小子既獲仁人于是敢隻承上帝之命以遏絶商纣為亂之略也仁人自商來者非欲必預伐纣之謀蓋武王以其獲仁人而又蔔知商家之必亡而為上帝之所斷棄也武王既隻承上帝以代商而當時之民内而華夏外而蠻貊無不相率以為己使亦皆恭敬天之永命以助國家也蠻貊若庸蜀羌髳防盧彭濮人之類惟夷夏之人皆知敬天承命故予之興師自豐鎬西來以東征蓋所以慰安此士女之心也予既東征以安此士女之心于是士女喜恱我周師之興鹹實?黃之币于筐篚之中以迎我師顯我國家之當王天下也?黃但謂其時所執之币有此色爾非有他義又薛氏之說亦随句取義非書之本意也士女之所以筐篚?黃以昭我周王者豈人力之所能緻哉蓋天之休羙有以震動此華夏蠻貊之衆而使之歸附我大邑周也民既附我大邑周故爾天地山川神隻庶防能相助予伐纣克商以拯斯民于昬墊之中無使敗衂為神之辱也武王