卷二十三

死魄之日壬辰以見周之克殷其月辛夘日月交防于星紀之次以起周之歴矣于是繋之以征伐商之日以紀事也故繼之曰越翼日癸巳則武王朝歩自周于征伐商蓋于是月始興師而自周癸巳日興師而戊午日渡孟津則是二十五日也甲子克殷殺受則是三十一日也以至于下文丁未庚戌皆可以即此而推也後世如漢唐律歴志以其歴法推考無所不合由其事繋日日繋月故其有數存焉可得以歴而考也 厥四月哉生明王來自商至于豐乃偃武修文歸馬于華山之陽放牛于桃林之野示天下弗服 此處先後說者極多惟唐孔氏依漢孔氏先後為說而其先後失次者與夫簡編之疑有脫逸則論其端而使學者以意逆志而自得焉此為得體但惜其論之有所未至也某今于此篇不敢輕有去取劉元甫王介甫程伊川孫元忠數家之說始依唐孔氏之意案唐孔氏所次嵗月日以謂癸巳王朝歩自周于征伐商正月三日也其月二十八日戊午渡孟津二月辛酉朔甲子殺纣其年閏二月庚寅朔三月庚申朔四月己醜厥四月哉生明謂四月三日辛夘也丁未祀于周廟蓋四月十九日也越三日庚戌柴望二十二日也庚戌日柴望矣而下文乃曰既生魄庶邦冢君暨百工受命于周豈有二十二日後乃複有生魄之文乎唐孔氏曰丁未祀于周廟已是此月十九日矣此受命于周繼生魄言之則受命在祀廟之前故祀廟之時諸侯已奔走執事豈未受周命而已助周祭乎明其受命在祀廟前則是唐孔氏于此先後之 一序已覺其非矣然而又曰史官失其時日先言告武成既訖然後卻說受命故文在下耳此則雖覺其非而亦未知其為失先後之序也以某所見當是武王既歸于豐偃武脩文歸馬放牛示天下弗服矣則既生魄庶邦冢君暨百工受命于周王若曰嗚呼羣後以下皆系于此既告羣後以後稷公劉太王王季文王之德而後率之以祀于周廟以至于柴望大告武成于理為稱然此篇見存者止于如此其間文勢或有脫逸不全者亦未可知雖疑其先後之次如此亦未敢以為必然之論也厥四月者既克商之年四月也哉始也始生明亦是初三日也前載正月三日則雲惟一月壬辰旁死魄越翼日癸巳此載四月三日雲哉生明蓋魄死明生其實一也特史官變其文耳武王既克商矣于是四月三日始自商還至于豐則吊民伐罪其事畢矣于是偃武修文樂記雲武王克殷渡河而西車甲釁而藏之府庫倒載幹戈包以虎皮天下知武王之不複用兵也防軍而郊射左射貍首右射驺虞而貫革之射息也此則偃武修文之事也既偃武修文示天下不複用兵則負重緻逺之牛馬無所複用矣故于是歸馬于華山之陽放牛于桃林之野示天下以無複服乗此等物以從事于幹戈之事也華山之陽桃林之野皆近豐之地蓋牛馬既不用矣則不複羁绁穿絡而縱之無人之境以适其性耳二孔之說大不然聖人之治天下使萬物各遂其性山川鬼神亦莫不甯暨鳥獸魚鼈鹹若此有夏先後所以懋厥德而罔有天災也今以示天下弗服之故而縱牛馬于乏水草非所長飬之地非聖人所以仁萬物之意也蘇氏又雲華山之陽有川焉其地至險絶可入而不可出桃林之野在華山東亦險絶歸牛馬于此示天下弗服也此亦過論矣夫苟縱而不留則足以見其所無用武之心矣豈必擇其可入不可出之地乎苟其入而可以出則天下遂将不信乎此殆求之過也 丁未祀于周廟邦甸侯衛駿奔走執豆笾越三日庚戌柴望大告武成既生魄庶邦冢君暨百工受命于周王若曰嗚呼羣後惟先王建邦啟土公劉克笃前烈至于大王肇基王迹王季其勤王家我文考文王克成厥勲誕膺天命以撫方夏大邦畏其力小邦懐其德惟九年大統未集予小子其承厥志 丁未祀于周廟至大告武成此文當屬于予小子其承厥志之下蓋武王既歸馬放牛示天下不服乗則其王業于是乎成矣既生魄則十五日以後也武王既克殷有天下于是庶邦冢君及内之百執事鹹來受新命于周猶舜之居攝則四方羣牧來觐既諸侯群臣來受新命于周于是武王為之述其先王積德累功之艱難故已得以成此王業蓋将帥之以祀于周廟則先為言祖考之所以緻此者故惟歴叙後稷至于文考積累之次序而已承其志蓋為将祀周廟而言也王于是嗟歎以告諸侯曰惟先王建邦啟土言周之王業自後稷在唐虞之際始封于邰啟此周邦之土也先王指後稷也國語有雲昔我先王後稷後稷非王而稱先王者尊之之辭也契在商亦稱?王皆尊稱也公劉後稷曽孫笃厚也後稷之烈至公劉而加厚焉大王後稷十二世孫能増修後稷公劉之業而周之王業始基于此王季且又能勤勞以成王家而文王承之功業于是大成惟其積累之功德源流深長如此故大為天之所眷命而膺受其命以撫安四方諸夏于是時也大邦諸侯則畏其力而不敢陵小小邦于是懐其德而得以自立彊者畏之而不敢侵小小者懐之而有以自立則是天下所賴以生存也天下所賴以生存則宜克纣伐殷以君天下而大統猶未集于其身故于武王不可不承其志以緻伐也惟九年大統未集先儒因此說附防以斷虞苪之訟受命稱王之說謂文王于斷訟之年更稱元年至九年而崩武王終喪而觀兵于殷上承文王之年為十一年又二年而伐殷為十三年其為附防之說似若可信然而改元立号近起秦漢三代之世無有也惟後世之君于即位之年則稱元年耳豈有文王既即位四十餘年而更稱元年之理此說殆是漢儒因九年大統未集之文而生此辭其實非也然則九年大統未集何也蓋當文王未崩九年之前纣之惡貫盈而不可赦也文王知其勢必不得不伐于是時也已有伐纣之志矣然而猶有所不忍遲遲于九年之久文王既崩而纣之惡日甚則武王不可不承其志也所謂九年者徒謂周之王業當興于此時矣何改元稱王之有哉武王既告庶邦冢君以自後稷至于文王積德累仁成此王業而已承其志以伐纣救民而有天下矣于是以丁未之日祀于周廟諸侯之受命于周者鹹奔祭于廟大奔走執豆笾以供祭祀既告祭于廟又三日庚戌于是燔柴祭天望祀于山川以告武成亦猶舜既居攝以正月上日受終于文祖然後類于上帝禋于六宗望于山川徧于羣神也武王既克商有天下諸侯百工受命于周而其告戒之際惟叙述其先世積累之艱難而已承其志故唐孔氏與劉元甫皆疑此下更有脫簡蓋以湯诰考之則誠有詳略之不同故謂武王既定天下當慇懃告戒不應但祖述其先世之勤勞而止也予嘗反覆繹防武王所以告諸侯之意此蓋既得天下将欲率諸侯祀于周廟追王其先世故其說如此案中庸曰武王未受命周公成文武之德追王大王王季上祀先公以天子之禮蓋是武王既受命于是始追王其先世祀以天子之禮自惟先王建邦啟土以下蓋為追王張本而言之也丁未祀于周廟則于是行其追王之禮矣惟其追王而言故惟序述其先世積行