卷十九

實迹其居處飲食與明而為人者無異此蓋愚俗之今盤庚與臣言其遷都之意而及其先王與臣民之祖父所以相告相語與夫所以震怒不悅而降以罪疾之言無所不至周公禱武王之疾于三王曰予仁若考多才多藝能事鬼神武王之不能事鬼神其言為尤着明信如此二説則是人之死也其君臣父子相與處于鬼神之域蓋自若也無乃近于巫觋之見哉蓋惟達于理然後能知鬼神之情狀不達于理而言鬼神則是巫觋而已季路問事鬼神子曰未能事人焉能事鬼敢問死曰未知生焉知死此蓋夫子深告子路以死生鬼神之理不知生而欲知死不能事人而欲能事鬼神則是不知至理之所在而以求鬼神之情狀臆度而言之非愚則誣也盤庚之遷所以奉承先王之心而臣民傲上從康之心不可訓告此必為先後之所震怒而不赦也周公欲以身代武王之死蓋王業之基天奪武王之速其三王之心皆所不忍于此也此二者至理之所在極其理而推之則可以知鬼神之情狀雖其言若親與鬼神相接見其好惡取舍之所在不為厚誣也 嗚呼今予告汝不易永敬大恤無胥絶逺汝分猷念以相從各設中于乃心乃有不吉不迪顚越不恭暫遇奸宄我乃劓殄滅之無遺育無俾易種于茲新邑 不易釋文作易字讀今當作易字讀盤庚既以至理之所在推説鬼神之情狀論其吉兇禍福之不差僣者盡于此矣于是嗟歎而告之曰我今之遷都謀計之已深思慮之已熟計在必行而不可變易也汝當欽此優恤之事憂我之憂而無與我絶遠而使君民上下之情不得通也蘇氏曰遷國大憂也君臣與民一德一心而後可相絶遠不殆矣汝臣民皆各以其類相與而思念從我以遷各設中正于汝之心無為浮言橫議之所移奪其或有不善之人為不道以至于顚越我之命而不恭與夫暫遇奸宄之人是皆不能設中于乃心也故我論其輕重而加之罪輕則劓之重則殄滅之無使易種于茲新邑也易種者唐孔氏曰惡種在善人之中則善人亦變易為惡故絶其類無使易種于茲新邑也據此文理但是傲上從康不肯從我以遷之人初無異于劫奪之事夫劫奪之事國有常刑無俟于告戒之也其曰暫遇奸宄者大抵肆為浮言之人暫遇二字類不通姑且阙之 往哉生生今予将試以汝遷永建乃家 既告之以設中于乃心不可肆為顚越奸宄矣于是又縂結之曰自今以往汝當樂生興事以厚其生無戀于舊都而失此長久之業今我将涉河試以汝遷于亳邑永建汝之家使汝子子孫孫長享其生生之樂也亳邑成湯之舊都王業之所基也使商之君能審其治亂之勢世世而守之則其社稷無疆之休且可以萬年子子孫孫永保矣盤庚既自耿邑而遷于此以緻中興之治而後高宗之興亦在亳邑蓋商之興王未有不在亳邑者而其後世有從亳邑而遷于水之南商俗靡靡而至于纣居于朝歌之地夫朝歌者非使民務本從農之地也是以習為奢麗淫侈以至于亡靡靡之樂蓋始于朝歌之風俗也 盤庚下　　　　　　　商書 此篇盤庚既遷猶恐民情未盡谕其所以遷都之意故複為之反覆告谕申前篇之義推其赤心以與斯民同其勞逸共其好惡未嘗緻疑于其間蓋其愛民恻怛之意充實于中而優遊寛大之語自然發見于外皆其心之所誠然者也故其始也臣民傲上從康扇為浮言其民相與咨嗟胥怨而不适有居其君臣上下之情可謂判然而離矣而其終也不變一法不戮一人而其臣民莫不中心悅服樂以從上無黾勉而不得已之意蓋盤庚之德發而為言則善能順民心之所欲者而利導之故能定天下難定之業斷天下難斷之疑史官深陳未遷之前既遷之後所以與臣民言者以示後世欲使人君知為國者舉大事決大謀而臣民之情或有未孚則其所以曉之者當如此也故雖其辭屈曲聱牙而不可曉而先王忠厚之意實存于其間學者于此又不可不盡心也薛氏曰百官族姓則凡以身任王事而與世祿之家皆在焉此所以異既遷奠居則無事矣而盤庚之于百姓猶諄諄若未遷之初者何也曰事未濟則待于衆也故委曲以求人而弗勞事已濟則無待于衆也故傲睨以絶物而弗顧此常人之情非君子居業之道也此説善将恐将懼惟予與汝将安将樂汝轉棄予此世俗之人以其得失利害而惑其心者也盤庚之心出于忠厚至誠恻怛之心其所以通上下之情而同其勞逸者豈以未遷既遷者而二其心哉惟其不然故其二篇雖若少緩而其愛民重民之意未嘗以其既遷而少懈也 盤庚既遷奠厥攸居乃正厥位綏爰有衆 盤庚既遷者既渡河而遷至于亳邑也奠厥攸居者既至亳邑于是君民各定其所居也乃正厥位者先儒謂正郊廟朝社之位其意謂遷都之制前朝後市左宗廟右社稷也然盤庚之營亳邑将必先定此郊廟之位然後遷而居之不應既遷而後定也案召诰之篇曰成王之營洛邑召公先蔔之既得蔔則經營至于位成然後周公乃達觀于新邑營古者既定都必先定其郊廟朝社之位而後遷盤庚之遷亦如此向使既遷而後定位則上而宗廟神祗亦皆有暴露之患下而百姓亦皆有繇役之困非古者遷都之道也所謂正厥位者既奠厥攸居于是正乎民之位登進之于朝而與之論遷都之勞而慰恤之故繼之曰綏爰有衆言谕其遷都之意以慰其心而安此有衆之情也 曰無戲怠懋建大命 楚莊王訓其民以若敖蚡冒筚路藍縷以啓山林箴之曰民生在勤勤則不匮蓋創業之君其艱難險阻以遺其子孫有永之業者無非率民以勤苦也然子孫而率民以勤苦者亦必推本先王艱難之意成湯之居亳其地依山而居土高而地瘠故其民力穑務