卷十九

謂治國在賢吾謂命不可續子謂命将可延此言托意興喻可謂曲盡其理矣不明乎此道者謂之不知命故伊川先生有言曰天命不可易也然有可易者惟有德者能之如修養之引年世祚之祈天永命常人之至聖賢者皆此道也嗚呼世之治亂存亡人之夀天智愚為此系于天而人事無所與焉是徒為自暴自棄而已 予念我先神後之勞爾先予丕克羞爾用懐爾然王制曰修其教不易其俗齊其政不易其宜先王之所以施其政教于民大抵審其風俗之所尚而利導之故民之從之也輕亦曉然知利害好賢之實無黾勉不得已之意此所以用力寡而就效衆也殷人之俗尊神尚鬼而不敢慢彼其心蓋以鬼神于人吉兇禍福其應如響洋洋然在其上在其左右而不可欺也故嚴威俨恪而事之盤庚審于風俗之所尚故其所以告谕民而率之以遷者既為之明言遷都之為利不遷都之為害而丁甯激切之辭蓋尤嚴于鬼神之際上篇曰茲予大享于先王爾祖其從與享之作福作災予亦不敢動用非德者蓋言我先王與乃祖在天之神靈昭昭乎其不可欺我之所以事先王則不可以不遷爾知求其祖考則不可以不從我而遷也其所謂因其風俗之所尚而齊以政教者既已緻意于此矣至于此萹反覆諄告以盡其意極陳其鬼神吉兇禍福之應而不厭其辭之繁缛也曰神後曰商後曰先後皆指自湯而下至于祖乙凡遷都之主也而其稱謂不同者特變其文耳亦猶舜典之言藝祖文祖本非有異義也而先儒以謂皆指湯而言其説非據上文稱古我先後罔不惟民之承殷降大虐先王不懐皆是泛指遷都之君此文與上意實相連接安得以為專指成湯乎況此文指臣民之先世皆雲乃祖乃父而盤庚之世距成湯甚逺其臣民之父蓋無有逮事成湯者以是知其所稱神後商後先後大抵泛指遷都之主不獨數湯一人而不及其餘也唐孔氏亦覺其非故從而為之説曰盤庚距湯年世多矣臣父不及湯世而雲父者與祖連言之耳此蓋欲庇葢先儒之失而彊為之辭矣夫言祖而連父于其所未甞逮事之世無是理也盤庚言我思念我先後自湯至于祖乙與爾先祖相與勤勞擇利而遷是爾之先臣在于前世有大勲勞于我商家故我大進用爾于列位用以綏懐汝使汝各得其所安以無忘先世之德也 失于政陳于茲高後丕乃崇降罪疾曰曷虐朕民汝萬民乃不生生暨予一人猷同心 我惟用大進爾以綏懐爾故足以慰爾先後與夫乃祖父在天之靈蓋先後乃祖乃父之心惟欲後之人各安其居而無蕩析離居之患也苟我失其政而惟臣民之所沮抑不得率汝以遷陳久于此耿邑而速其沈溺重膇之患則是我之優遊不繼有以緻之然也故我商後乃赫然震怒于上重降罪疾于我其意若曰汝何為虐我民不能擇利而遷乎惟我高後之心必欲使我重愛斯民之命擇利而遷今我既有遷都之定謀矣而汝萬民乃安于逸樂憚于勞苦而無趨事赴功之意以與我一人協其謀谟同心以遷則是汝衆之責也繼之曰汝萬民乃不生生暨予一人猷同心先儒以生生為進進不如蘇氏之説蘇氏曰樂生興事則其生也厚是謂生生張平子賦曰盤庚作诰率民以苦蓋其自耿遷亳也将使斯民去其奢侈怠惰之習而為務本力農之事是所謂率之以苦惟其率之以苦故告之以是而又以樂其生生者勤勤懇懇其言不一而足既曰使萬民罔不生生又曰往哉生生又曰生生自庸蓋為優遊稱導其所勸勉之意使其敏于是功而無敗壞不振之患也 先後丕降與汝罪疾曰曷不暨朕幼孫有比故有爽德自上其罰汝汝罔能迪 汝既不能樂生興事而與我同心以遷則是得罪于我先後矣故我先後大降罪病于汝其意曰汝何不與幼小之孫而相同心以遷乎故有爽明之德自上天而罰汝汝無所道言無辭以自免故也幼孫者盤庚自抑之辭也 古我先後既勞乃祖乃父汝共作我畜民汝有戕則在乃心我先後綏乃祖乃父乃祖乃父乃斷棄汝不救乃死茲予有亂政同位具乃貝玉乃祖乃父丕乃告我高後曰作丕刑于朕孫迪高後丕乃崇降弗祥 鬼神聰明正直賞罰善惡各以其類無容私于其間我雖為先後之子孫苟我虐朕民而不知其所以拯捄之者則得罪于先後雖我先王亦不以子孫之故而私之苟惟汝臣民不與我協心以遷而獲罪于我先後則乃祖乃父安得私爾子孫而不降之災乎故稱汝之獲戾于上天又謂乃祖乃父雖欲私爾不可得也言我先王既與汝之祖父相與勤勞以遷今為惕我所畜之民而有戕則在乃之心以沮敗國家之大計我先後懐乃祖乃父而告之乃祖乃父于是斷絶汝而不救汝之死也左傳曰毀敗為戕戕則天下也蘇氏謂則象也爾有戕民之象見于心以戕則為賊民之象其說迂也苟戕則在乃心已為我先後與乃祖乃父之心斷棄汝不救汝死況有亂國政之臣締交立黨同其列位眷戀于耿邑之奢侈具乃寳貝貪于貨賄莫知紀極而唱為戕賊之言以鼓惑愚民則其罪為愈重也貝水蟲也古者取其甲以為貨若今用錢貝者貨也玉者寳也下篇曰無縂于貨寳是也既其罪為汝重于是乃祖乃父乃告我之先後曰作大刑于朕之孫于是開導我先後降下不祥之罰于汝之身也自予念我先神後之勞爾先至迪高後丕乃崇降弗祥大抵言今茲之遷乃我高後與乃祖乃父之心我不能率汝以遷則是違我高後之意汝不從我心以遷則是違乃祖之意殃禍之來有如影響之速我不可以不率汝汝不可以不從我也夫鬼神之理蔵于幽冥杳忽之間而不可以形容想像求也故智者推而逺之而緻之于不可測知之域惟男巫女觋之于鬼神然後信其所以與人相接者皆有卓然之