卷十四

惡欲見翦除如苗之有莠如粟之有秕恐被鋤治揚矣以桀喻苗粟以湯喻莠秕此但言勢之危而立于此時必不見容也薛氏曽氏諸家皆以苗粟喻湯莠秕喻桀言商為桀政所亂然與下文不相屬今所不取隻當依先儒説也桀之初既視我商家若苗粟莠秕欲鋤治揚之矣故我商家大小危栗惟恐以無罪見滅也肈我邦于有夏猶未盛也而且懼以無罪見滅況我之道德善言聽聞于天下宜其愈見疾也史記曰桀不務德而武傷百姓百姓弗堪乃召湯而囚之夏台夏台之囚雖不見經然以仲虺之言觀之則知史記之言不虛矣桀之惡湯而欲殺之至于囚于夏台而幾不得脫湯之伐之迹近于有挾也而湯曽不以為嫌仲虺且以是而釋其慙德者将天命明威救生民塗炭之命所系甚大而不敢赦也 惟王不迩聲色不殖貨利 此又言湯之盛德善政巍巍如是所以得民之心也孟子曰桀纣之失天下失其民也失其民者失其心也得天下有道得其民斯得天下矣得其民有道得其心斯得民矣得其心有道所欲與之聚之所惡勿施爾也民之歸仁也猶水之就下獸之走圹也故為淵?魚者?也為叢?爵者鹯也為湯武驅民者桀與纣也惟湯武之德既有以聚民之欲去民之惡故桀纣之民皆相率而歸之雖欲牢辭固遜而不可得是桀纣驅民而使歸之非湯武誘之而使來也老子曰惟無以天下為者可以有天下舜禹之受禅湯武之征伐奄天下之衆而有之貴為天子富有四海而天下不以為過者惟其未嘗有利之之心而無以天下為苟其有一毫利之之心則天下必有不服者豈能創業垂統以贻子孫萬世之業乎故仲虺言湯之盛德而首以不迩聲色不殖貨利為言者謂湯之心清淨不欲湛然不動舉天下之聲色貨利曽不足以動其心則其伐夏救民以有天下果其有利之之心乎不迩聲色言不近嬖寵也不殖貨利言不營财賄也此聖人之盛德至大至剛不為外物之所變遷見于行事之深切着明者漢孔氏曰既有聖德兼有此行其説失之矣見于所行者是真聖人之德豈不迩聲色不殖貨利之外别有聖德乎 德懋懋官功懋懋賞用人惟已改過不吝克寛克仁彰信兆民 此言湯之修身行已見于實効者如此其取天下固無利之之心也而又能官有德賞有功與天下同其利也人之勉于德者我則勉之以官與之共天位治天職也人之勉于功者我則勉之以賞優其祿廪榮其車服以旌寵之不必共天位治天職也蓋有德者以官勉之有功者以賞勉之各稱其實而已矣武王之崇德報功亦此意也非特此也又能用人惟已改過不吝而不徇一已之私也惟已與慎厥終惟其始之惟同言用人之言如自已出也若所謂善與人同舎己從人樂取諸人以為善也王氏曰用人惟己巳知可用而後用之如此則是果于自任而不從天下之所好惡也王氏心術之異大抵如此改過不吝言已有過則改之無複吝惜若所謂過則無憚改也用人惟已則善者無不從改過不吝則不善者無不改此所以能合并為公以成其大也其發而為政又能寛以居之仁以行之蓋所謂以不忍人之心行不忍人之政也惟湯之德如上所言茲其所以明信于天下天下信之而欲以為君也孟子曰以萬乘之國伐萬乘之國箪食壺漿以迎王師豈有他哉避水火也如水益深如火益熱亦運而已矣桀之所以失天下之心者惟其肆為威虐故民墜塗炭而莫之拯湯于是時以寛仁之德彰信于天下故天下歸之若大旱之望雲霓然湯之所以能成寛仁之德者其本則自于清浄寡欲然天下舉不足以動其心故能利與人同以施其不忍人之政茲其所以彰信于天下也蓋撥亂反正以成帝王之業者苟有利之之心則将奪于物欲見利而動惑于聲色貨利之私遂至以私害公不能推其所有以與天下共其利剛愎自用逞其能而莫之改如此則所施者無非虐政是水之益深火之益熱也古之人有失之者項羽是也漢高祖與項羽當秦之末俱興義兵以除殘去虐較其勢則高祖之不如羽逺甚然而高祖卒得天下而羽失之者以高祖之寛仁而羽則惟肆其暴虐而已原其高祖之所以寛仁者無他亦本于此數者之德而已觀其入秦關珍物無所取婦女無所幸封秦宮室府庫還軍防上則其志已不小矣而又不愛爵賞降城即以侯其将得賄即以分其士好謀能聽從谏如轉圜惟此數者之德皆備于已故其約法三章悉除去秦法而秦民皆安堵如故莫不欲高祖王秦者而項羽之所為則皆反是此其成敗之勢所不同也以高祖之成帝業者而推之則知仲虺所以推本成湯誕膺伐夏救民之意始于不迩聲色不殖貨利改過不吝然後繼之以克寛克仁彰信兆民可謂知所先後矣 乃葛伯仇饷初征自葛東征西夷怨南征北狄怨曰奚獨後予攸徂之民室家相慶曰徯予後後來其蘇民之戴商厥惟舊哉 此又言湯既有寛仁之德彰信兆民矣于是言其吊伐之時為天下之所歸向也湯之征伐蓋始于葛其略見于仲虺之言其詳見于孟子孟子曰湯居亳與葛為鄰葛伯放而不祀湯使人問之曰何為不祀曰無以供犧牲也湯使遺之牛羊葛伯食之又不以祀湯又使人問之曰何為不祀曰無以供粢盛也湯使亳衆往為之耕老弱饋食葛伯帥其民要其有酒食黍稻者奪之不授者殺之有童子以黍肉饷殺而奪之書曰葛伯仇饷此之謂也為其殺是童子而征之四海之内皆曰非富天下也為匹夫匹婦複雠也湯始征自葛載十一征而無敵于天下東面而征西夷怨南面而征北狄怨曰奚為後我民之望之若大旱之望雨也歸市者弗止芸者不變誅其君吊其民如時雨降民大悅書曰徯我後後來無罰孟子之時去古未逺必其載籍之所傳者如此是可執以明仲虺之意蓋湯之于葛其始也未嘗有伐之之意其祀也則遺之以牛羊既不祀也則使亳衆往為之耕及其殺饋饷之童子然後不得已而伐之其伐之也非以快一時之私為匹夫匹婦之雠也湯之伐葛既為匹夫匹婦之雠則匹夫匹婦之有雠者莫不願其為之複也故伐葛之後又有十一征焉皆所以複匹夫匹婦之雠也蘇氏曰用兵如藥石則病者惟恐其來之後也此説善矣故其十一征也東面而往征則西夷怨其來之後南面而往征則北狄怨其來之後曰均是民也何為先彼而後我哉所謂怨者與怨慕之怨同蓋望其來而怨其不至非實怨之也言西夷怨北狄怨者孔氏曰舉逺以言則近者着矣所未伐之國則怨其來之後其所往伐者則其室家相慶曰徯予後乆矣我後之來則自此可以蘇息矣所未至之國則