卷十三

為集睦之輯蓋日月不相輯睦于其所舍故得有食孔氏曰集為集合之集則非其義此其所以起胡氏之疑也今當從孔氏之説以為日食而參之以唐律歴志之義以集為輯睦之輯則下文相貫矣房有二説或以為房星案日月防于大火之次正在季秋月朔謂之房星理亦可通然唐律歴志曰君子慎疑寜以日在之宿為文近代善歴者推仲康時九月合朔已在房心北矣觀此説則以房所次之舎其説為長據左氏傳梓慎曰宋大辰之虛陳太皡之虛鄭祝融之虛皆火房也所謂火房與此義同皆所舎之次也辰弗集于房蓋謂日月不集睦于其所舎之次爾日月不集于所舎之次而日有食之其為變也大矣瞽奏鼓啬夫馳庶人走皆所以救日食也案左傳文十五年日有食之天子不舉伐鼓于社諸侯用币于社伐鼓于朝則是古者當日食之時有此伐鼓之禮也瞽樂官也奏鼓者進鼓而伐之也詩曰奏鼓衎衎與此義同者食必奏鼓曽氏曰日食隂侵陽也鼓陽聲也瞽奏鼓者助陽以儆隂義或然也啬夫周禮無此官漢孔氏謂王币之官鄭氏謂夏官之屬殊無所據此亦但以意度之而已百官表鄉有啬夫職聽訟收賦稅上林亦有虎圈啬夫故漢鄭?第五倫皆常為鄉啬夫則是知役之賤者此篇遒人與啬夫考之于周禮皆無此官則知周之建官其名與夏時異者多矣庶人乃庶人之在官者也啬夫馳庶人走皆所以供日食之百役也春秋谷梁傳曰天子救日置五麾陳五鼓曽子問曰諸侯從天子救日食各以方色旗與其兵而周官庭氏雲救日月之弓矢則是救日之時必有此役啬夫庶人之馳走者蓋所以供此役也然必謂之馳走者蓋以見日食之變天子謹天戒以恐懼脩省于上而啬夫庶人尚且馳驅奔走于下以從天子救日如此其急而羲和親為歴象之官乃沈湎于酒安于其邑而罔聞知也屍者不言不為而無所事也日食之變百姓震動而不遑甯羲和莫之知可謂屍厥官矣夫先王所以設羲和之官者使之仰觀夫日月星辰之運行以候天地之氣而知日時寒暑以相參合使萬民于此而取正焉則百工由是而允厘庶績由是而鹹熈今也羲和畔官離次俶擾天紀遐棄厥司于季秋月朔日有食之而曽莫之知則天象于是昬迷而斯民無所取正違叛先王之訓谟以幹犯先王之誅其可誅之罪豈特官師之不能相規工不能執藝事以谏而已杜元凱曰日行遲一歳一周天月行速一月一周天一歳凡十二交防然日月動物雖行度有大量不能不少有盈縮故有交防而不食者或有頻防而食者蓋日食之變有交其交防過險之常數歴家所可得而逆推之也使羲和能修其職逆知乎天将有日食之變以規谏于仲康則仲康得以恐懼修省上答天意而銷弭天變于未然之前今乃不能逆知其變至于日既食矣瞽奏鼓啬夫馳庶人走而猶罔聞知其為不恭孰大于此使仲康舎而不誅安得為謹天戒乎泰誓曰商罪貫盈天命誅之予弗順天厥罪惟鈞羲和既不修其職至于昬迷天象罪在不赦矣使仲康又舎之而不誅則是君臣同惡相濟厥罪鈞矣故仲康命嗣侯以征之其征之者蓋所以祗畏天命行先王之誅而不敢赦也然則用師也亦豈得已而不已者哉 政典曰先時者殺無赦不及時者殺無赦 諸儒解釋此義皆以此屬于上文故漢孔氏曰先時謂歴象之法四時之氣?望朔晦先天時則罪死無赦不及時謂歴象後天時雖治其官苟有先後之差則無赦唐孔氏遂謂先天時者所名之日在天時之先假令天之正時當以甲子為朔今歴象乃以癸亥為朔是造歴先天時也若以乙醜為朔是造歴後天時也後即不及時也其氣望等亦皆如此以某觀之是殆不然帝王之世雖重歴象之事然歴官之差一日一朔則至于殺之無赦雖秦人棄灰于路步過六尺之誅亦不過如是之酷也豈先王忠恕待人之道哉據此文勢上文言克謹天戒臣人克有常憲至其或不恭邦有常刑此蓋嗣侯舉先王之誅以繩羲和之罪于是繼之以惟時羲和颠覆厥德以至于昬迷于天象以幹先王之誅其首尾總結文義已足矣自政典曰以下乃是?侯誓師勅戒吏士之辭當屬于下文不當複謂指羲和而言也周官冡宰掌建邦之六典以佐王治邦國一曰治典二曰教典三曰禮典四曰政典五曰刑典六曰事典此周官六卿之典也治典者冡宰之所掌也教典者司徒之所掌也禮典者宗伯之所掌也政典者司馬之所掌也刑典者司冦之所掌也事典者司空之所掌也?侯掌六師為大司馬故舉政典以為言蓋大司馬法也惟其軍馬故有先時不及時之誅先時者謂先前師期而進是邀功也漢班勇與張朗共攻焉耆勇從南道朗從北道約期俱至焉耆而朗嘗有罪欲邀功自贖遂先期至爵離關徑入焉耆若此之類是之謂先時蓋不與大軍相期會而嗜利