卷十三

之五年而序書者首言肇位四海蓋推本其所以徂征之意也羿之立伸康也方将執其禮樂征伐之權以号令天下而仲康沈機先物奮其獨斷故于即位之始命嗣侯以掌六師正如漢文帝入自代邸即皇帝位夜拜宋昌為衛将軍鎮撫南北軍也羿之所以欲假借以為威者既為?後所得故羿雖有強悍之志終太康之世而不得逞其不軌之謀也羲和之罪雖主于廢時亂日意其欲黨于後羿将與之同惡相濟以共為不軌之謀故?後承王命以徂征而其誓師之言則曰爾衆士同力王室尚弼予欽承天子威命其意蓋可見矣仲康之命也得夫天子讨罪之權?後之征也得夫諸侯敵忾之義羿之所以懐不軌之意而不得逞者其理在于此相之所以見簒于羿必是優遊不斷浸失其六師之柄以至于此極也向使六師之權不失常如仲康之世羿何自而簒哉蘇氏又曰書固有聖人之所不取而猶存者此尤不然夫以春秋之為經為襃貶而作也故有非聖人之所取而存之以示刺者至于書則紀載帝王之實迹録其典谟訓诰誓命之文以為萬世法豈容有所不取而猶存者哉使?征之事果是挾天子以令諸侯而夫子存之于書略不見其所以譏之之意其不思後世之亂臣賊子将以是為口實也哉蘇氏此言系乎君臣上下之大分不可以不辨惟仲康肇位四海者始踐天子之位也始踐天子之位即命?侯以掌六師而為大司馬蓋投機之防間不容穟當斷不斷反招其亂羿專廢立之權且将有竊國擅權之志當此之時兵柄之得失國家社稷之存亡系焉苟遲之以旬月之間則無及矣故命?侯掌六師必于肇位四海之上蓋乘夫不可失之機如曹操之于漢司馬懿之于魏劉裕之于晉蕭道成之于宋蕭衍之于齊陳霸先之于梁楊堅之于周未有不得其兵柄而能成簒奪之謀者羿之于夏所以懐其不軌之謀而不得逞者惟?侯掌其六師之權也仲康之沈機先物于斯見矣 羲和廢厥職酒荒于厥邑?後承王命徂征 蘇氏曰羲和湎淫之臣也而貳于羿蓋忠于夏也如王陵諸葛誕之叛晉尉遲逈之叛隋審如此説則是羲和之罪誠為可赦而嗣侯乃黨奸怙惡之臣仲康乃優遊失權之主?征之篇乃與王莽之大诰等爾聖人何以録其書于百篇之内以與堯舜禹湯文武之書并傳于不朽乎以是知羲和之廢厥職酒荒于厥邑當是時聚羣不逞之人崇飲于其私邑以謀作亂其罪不止于廢時亂日此?侯所以承王命而往征之也?後?侯也蓋以諸侯入為王朝公卿故謂之後亦猶禹稷伯夷稱三後周公君陳畢公亦稱三後也 告于衆曰嗟予有衆聖有谟訓明征定保 自此而下嗣侯誓師之辭也嗟予有衆亦猶所謂嗟六事之人也蓋嗟咨以重其事而勑戒之辭也聖有谟訓明征定保谟者人臣所陳之谟若大禹谟臯陶谟是也然人君所以為法于後世者亦謂之谟伊訓曰聖谟洋洋是也訓者人臣所陳之訓若伊訓高宗之訓是也然人君所以垂敎于後世者亦謂之訓如五子之歌曰皇祖有訓是也此曰聖有谟訓蓋是上古聖人為法垂敎以示後世子孫者是人君之谟訓也明征定保謂聖人谟訓為世明證所以安定國家此孔氏之説也不如蘇氏曰征猶書所謂庶征也保猶詩所謂天保也蓋明其休咎之證以定其保大之業也此說比先儒為長王氏曰其言可以明證其事可以定保據經言初無言與事之别王氏分為二説迂矣 先王克謹天戒臣人克有常憲百官修輔厥後惟明明聖人之谟訓所以明征定保者蓋君臣各盡其職以裁成天地之道輔相天地之宜故循職為務君有君之道臣有臣之道君臣之道有勞佚詳略之不同故百官則各修其職以輔君而人君之謹天戒于上夫何為哉惟明其明德而已此下句所以結前之義而非别為一意也嗣侯之誓師首以此為言者蓋使羲和能謹其常憲以修輔其君則仲康得以謹天戒而明慎于上今也至于畔官離次而不知有日食之變則是廢人臣之常憲此危亡之征也安能免于誅乎故其誓師首言及此惟人君之謹天戒必使夫百官之修輔故先王之世必常有以謹戒之使夫一介賤臣猶不忘于謹戒之意然後可與成就人君之明德而享天心也廢而不修仲康雖有謹天戒之心亦不得施君不能謹天戒于上臣不奉常憲于下矣 每歳孟春遒人以木铎徇于路官師相規工執藝事以谏其或不恭邦有常刑 周官正月之吉始和布治于邦國都鄙乃縣治象之法于象魏使萬民觀治象挾日而斂之蓋古者将欲布令以勑戒夫百官萬民則必用正歳之正月故先王将使百官修輔則亦必以每歳之孟春使遒人以木铎徇于路而戒勑之也遒人宣令之官也周官無此官惟小宰之職曰正歳率治官之屬而觀治象之法徇以木铎曰不用法