卷十三

<經部,書類,尚書全解 欽定四庫全書 尚書全解卷十三 宋　林之奇　撰 ?征　　　　　　　　夏書 孟子曰春秋無義戰彼善于此則有之矣征者上伐下也敵國不相征也又曰天子讨而不伐諸侯伐而不讨五霸者摟諸侯以伐諸侯也故曰五霸者三王之罪人也春秋之世五霸之戰伐不為不多矣而孔子皆無取焉蓋以命自已出不由天子之命征率敵王所忾而往伐之其名曰征征者天子讨有罪之辭也古之人有行之者禹之于有苗?侯之于羲和是也舜曰咨禹惟時有苗弗率汝徂征禹乃防羣後誓于師而往征之羲和湎淫廢時亂日?後承王命徂征此皆奉天子之命而以伐有罪其用兵行師皆以義而動非五霸之摟諸侯以伐諸侯為敵國之相征也然舜大聖人也禹亦大聖人也又适當至治之世禹之居攝奉舜之命以徂征有苗雖其事則羙然未見其為難也至于仲康之嗣位适當有夏中衰之運羿以兵拒太康執其國政社稷安危在其掌握仲康當此之時乃能命嗣侯以徂征嗣侯當此之時乃能奉仲康之辭以伐有罪彼羿雖挾震主之威擅竊國之柄不可得而制之者惟其兵以義動故也此誠天下之至難而仲康?侯能之則其智勇之絶人蓋可見矣故夏史録其書以為後世法其名曰?征仲尼定夏書才四篇而?征在焉蓋征之為言正也以?侯之征羲和奉天子之命而不敢專以為萬世法者也學者能以此篇之義而觀之則知孟子所謂五霸者三王之罪人又謂春秋無義戰者誠非過論也此篇雖以?征為名然以典谟訓诰誓命之體求之其實誓也自嗟予有衆而下皆?侯誓師之辭也唐孔氏徒見此篇無誓字遂于六體之外増其四以為十曰貢歌征範貢者謂禹貢也歌者五子之歌範者洪範而征者則謂此篇也夫苟以征字為書之體則西伯戡黎戡字亦當為一體乎漢孔氏曰仲尼讨論墳典斷自唐虞以下訖于周芟夷煩亂翦截浮辭舉其宏綱撮其樞要足以垂世立教典谟訓诰誓命之文凡百篇據漢孔氏之意蓋以謂書之體盡于此而已而唐孔氏則贅以為十甚失先儒之意此不可不詳論也 羲和湎淫廢時亂日?往征之作?征?征 古者官有大功則有官族颛顼氏命南正重司天以屬神北正黎司地以屬民謂之重黎蓋官稱也至于堯命羲和歴象日月星辰猶重黎也呂刑曰乃命重黎絶地天通是也羲和之命在堯之世謂之羲仲羲叔和仲和叔蓋以是四者為官稱也至于夏時掌天地四時之官猶謂之羲和若此之類蓋是以官為族猶漢之倉氏庫氏堯時分命羲和四子定歴象正閏餘以為甚重其設官分職莫先于此至于夏時雖羲和之政尚存然有國邑且以沈湎得罪則是羲和之官合而為一職不複分四時之官各主一方之政一時之事如堯之羲和矣蓋時異事變則其職任亦有不同者至于周時羲和之職不複有矣而馮相保章氏之所掌皆以中士為之隷于周官大宗伯之屬則其職任蓋又輕于夏時矣由茲而降此職益輕太史公曰文史星歴近乎蔔祝之間故主上所戲弄優倡蓄之流俗之所輕也以此觀之則是羲和之所職者至于後世僅得不廢故也堯舜之時以此為緻治之本而後世之于是官也至以蔔祝齒之優倡蓄之此無惑乎其治効之不及于堯舜也湎淫淫之過也言湎淫于酒過差非度也惟其湎淫故身為司歴之官則至于廢厥職而不舉廢天時亂甲乙也故曰廢時亂日自古帝王盛時尤重歴象之事舜之居攝既受命于文祖則在璿玑玉衡以齊七政既廵守四嶽朝觐諸侯未遑他事而先之以考制度恊時月正日使諸侯有時月之不恊日之不正則不免于誅戮矣夫諸侯奉天子之正朔惟其時月之不恊日之不正則其罪至于不赦況乎歴象之官正朔之所自禀時月之所自出今也沈湎于酒而至于廢時月則時月之在諸侯者無自而協至于亂日則日之在諸侯者無自而正由此一職之不舉而天下之時月日皆不得而協也安能免于誅戮哉?國名也顧命曰?之舞衣即此?國也?往征之蓋?國之君奉天子之命而往征之也 惟仲康肇位四海?侯命掌六師 ?征之義蘇氏則案魏绛伍員之言以謂自太康失國之後至少康嗣夏之前皆羿浞専政僭位之年?侯之徂征蓋羿假仲康之命以命?侯若後世所謂挾天子以令諸侯者學者疑焉某常因蘇氏之論而考左氏傳所載羿雖廢太康而立仲康然其簒也乃在乎相之世相仲康之子也仲康不為羿所簒至其子相然後見簒于羿是則仲康之世羿之強威卒不敢加無禮于其上其所以不敢加無禮于其上者則仲康有以制之也史官之序此書也其言曰惟仲康肇位四海?侯命掌六師案唐書志季秋月朔辰弗集于房在仲康即位