卷十二

下搏人以投收禽挾囚弗待而出皆超乗抽弓而射既免若射犬之類所謂禦非其馬之正也以是知左右乗車馬雖勇又在于禦得其正也王氏曰左不攻于左右不攻于右誓徒也禦非其馬之正誓車也此亦一説然三代以來皆用車戰春秋所載列國戰争皆用車而每車必有左右與禦此所誓者曰攻于左攻于右禦非其馬之正與左氏所載相合不必分徒與車也夫古者車戰每車甲士三人步卒七十二人所謂步卒者坐作進退皆聽于車而已又何必于誓車之外又誓其徒耶 用命賞于祖弗用命戮于社予則孥戮汝 左攻于左右攻于右馭得其馬之正是用命也故賞于祖以勸之其或不然則是不用命也故戮于社以威之蓋古者天子親征載其遷廟之主與其社主以行用命則賞于遷廟主之前不用命則戮于社主之前示不敢専也賞于祖戮于社蓋尊祖嚴社之義也案禮曰天子廵守以遷廟主行載于齊車又曰若無遷主則以币帛皮圭告于祖祢遂奉以出載于齊車以行蓋自以其遷廟主行載于齊車其無遷主則以币帛皮圭行固以緻其尊祖之義耳于是而賞焉亦所以尊祖也左傳定四年君以軍行祓社釁鼓祝奉以從蓋自其以社主行而祓社釁鼓固已緻其嚴社之義耳于是而戮焉亦所以嚴社也由其尊祖嚴社故刑賞于此分焉先儒從而分為隂陽仁義之説則鑿矣遷廟之主與社主皆在軍中于是而賞之戮之則是不待乎班師振旅而刑賞固已行矣予則孥戮汝者此蓋言汝苟有不用命則非但戮及汝身将并與其孥子也謂戮及其妻子也此篇與湯誓皆有孥戮之言夫罪人以族與夫參夷之刑是乃商纣與秦所以亡者也帝王之世豈容有此雖漢孔氏以謂權以脅之使勿犯然啓湯既有是言則是當時實有此刑苟有不用命者必不免于孥戮蓋其所謂戮者非殺之之謂也左氏傳僖二十七年楚子之治兵于睽終朝而畢不戮一人夷之搜賈季戮臾骈臾骈之人欲盡殺賈氏以報焉臾骈曰不可以是知謂之戮者非是殺之但加恥辱焉雖加鞭撲亦謂之戮也孥戮者猶所謂其孥男子入罪隷女子入舂藁者是也夫從天子以征伐不庭而不用命則其孥之至于罪隷舂藁豈為過哉非罪人以族與夫參夷之比也又漢書王莽傳舉此言顔師古曰夏書甘誓之辭孥戮之以為孥也説書者以為孥子也戮及其子非也秦誓曰囚孥正士豈戮子之謂耶此一説理亦可通夫天生五材民并用之阙一不可誰能去兵兵之設久矣兵不可去則誓亦不可去也夫驅民于鋒镝戰争之下苟不先為之誓戒使知坐作進退之節其有不用命者遂從而殺之是罔民也焉有仁義用兵罔民而可為也吳王阖闾欲試孫子以兵法出宮中美人百八十人孫子為分二隊以王之寵姬二人為隊長皆令持防曰前則視心左視左手右視右手後則視背約束既布則設斧钺即三令五申之于是鼓之右婦人大笑孫子曰約束不明申令不熟将之罪也複三令五申而鼓左婦人複笑孫子曰約束不明申令不熟将之罪也既已明而不如法者吏士之罪也乃斬二隊長以徇于是婦人左右前後跪起皆中凖繩規矩以為雖赴之水火可也向使孫子未嘗三令五申乃欲戮其不用命者以徇其餘則彼亦且有辭矣尚安得而用之哉由是知國而不用兵則已苟不得已而至于用兵則誓戒之言不可無也舜禹之所不能免也彼謂商人作誓而民始叛诰誓不及五帝是皆不逹夫時變之論也 五子之歌　　　　　　夏書 詩大序曰情發于聲聲成文謂之音治世之音安以樂其政和亂世之音怨以怒其政乖亡國之音哀以思其民困蓋聲詩之作世之治亂政之乖和系焉文武成湯之詩所謂治世之音其政和也若幽厲平桓之詩所謂亂世之音其政乖也三百篇之作雖有喜怒美刺哀樂之不同其實皆所以正當時之得失而言未嘗不本于仁厚忠愛故可以動天地而感鬼神也雖其詳見于三百篇原其所由起實本于虞夏之世舜與臯陶赓歌言元首股肱資以成治其言安以樂蓋所謂治世之音也大康失邦昆弟五人須于洛汭五子鹹怨述大禹之戒以作歌其言怨以怒蓋所謂亂世之音也此二聲歌雖載于書其實詩之淵源也學者于此當以學詩之義而考之經解曰溫柔敦厚詩之教也學者能以溫柔敦厚之言而取之于此篇之義則得之矣能求此篇之義則凡詩之美刺箴戒者皆可觸類而長之矣 太康失邦昆弟五人須于洛汭作五子之歌五子之歌太康啓之子也盤于遊畋不恤民事有窮後羿距之于河不得反國故曰太康失邦昆弟五人者亦啓之子仲康少康是其二也此五人皆賢須待太康于洛水之汭不得反國情發于中不能自已故作此歌爾雅曰昆兄也此五人皆太康之弟而言昆弟者唐孔氏曰昆弟五人自有長幼故稱昆弟蓋其五人自相稱謂非指太康而言若篇内言厥弟五人則是指太康而言之耳 太康屍位以逸豫滅厥德黎民鹹貳乃盤遊無度孔氏曰屍主也主以尊位為逸豫不勤未盡其義薛氏曰屍如祭禮之屍居其位而不為也是故居其位而不能有所為曰屍太康屍位是也居其位而不敢有所為亦曰屍康王既屍天子是也此説善也蓋康王居憂百官緫已以聽冢宰則康王得以亮隂居喪而無闗及于萬防之務故謂之屍天子而非其罪也至于太康非有他故而遊畋忘反放棄萬防而莫之省是誠有棄其位之心也此言屍位與羲和屍厥官同蓋在其位而不為其事也以逸豫先儒以屬于上文曰太康屍位以逸豫故其説有謂主以尊位而逸豫不勤據太康屍位是居其位而不能為隻當作絶句讀以逸豫則連下文曰以逸豫滅厥德猶所謂以蕩陵德也君而滅其德則民懐二心矣故黎民鹹貳民既貳矣太康尚不知懼乃盤遊而無節度此足以見其荒滛而不知節也夏諺曰吾王不遊吾何以休吾王不豫吾何以助