卷五

廣其民不若天子之衆故于九德之中能用其六則足以保其社稷和其人民矣卿大夫之于諸侯又其小者故九德能用其三則可以保宗廟此言所處之勢有廣狹則所用之人亦有多寡也宣達也孔氏以浚明為須明行之以浚為須于義無所據案古文書浚明與濬哲字同用則知浚明者是亦宣達之意言卿大夫能日夜宣達三德之人使之顯明足以保卿大夫之家日嚴祗敬者謂敬重其人也王氏以為貌嚴行祗心敬亦不必如此之分别也要之既曰嚴又曰祗又曰敬但謂好賢樂善之心有加而無己也言諸侯能敬重六德之人與之共事則足以保其諸侯之邦亮采者輔其事也諸侯有民人焉有社稷焉故其于六德之人必與之共事至卿大夫則但宣達之而已言各有所當也據言三德六德但謂有九德之中有三有六不必指定其德以充三六之數鄭氏以謂三德自簡而廉以下六德自亂而敬以下信斯言也是直而溫以上大夫之所不得有願而恭以上諸侯之所不得用豈非誣也 翕受敷施九德鹹事俊乂在官百僚師師百工惟時撫于五辰庶績其凝 此言天子官人之道也言為天子者必能于此九德之人兼收并蓄合而受之既合而受之于是敷而施之職位之間使九德之人鹹事其事者蓋其所治者愈大則其所用者必盡天下之材也俊乂在官孔氏謂俊德治能之士并在官焉馬鄭雲才能過千人為俊百人為乂要之但謂才無小太皆使之居官有職位也孟子曰晉平公之于亥唐也入雲則入坐雲則坐食雲則食雖蔬食菜未甞不飽也蓋不敢不飽也然終于此而已弗與共天位也弗與治天職也弗與食天祿也士之尊賢者非王公之尊賢也蓋王公之尊賢必在與之共天位治天職食天祿也苟不與是則未足以盡其尊賢之意也皐陶論天子用人必在使九德鹹事俊乂在官百僚師師百工惟時諸侯之用人必在夫亮采至于卿大夫但言宣達顯明而已蓋所處之勢然也俊乂既在官矣于是百官皆相師法而百工之事各得其時也孔氏雲百官皆是言政無非既以時為是又以是為政無非此説為迂百僚百工皆指百官也師師指其人而言之故曰百僚惟時指其事而言之故曰百工其實一也撫于五辰言使百官各舉其職以順此五辰之時則衆工皆興也五辰之説張谏議論甚詳其説以謂本生于亥壯于卯成于未此三辰者皆木所終始也就其壯而言之則寅卯正木之辰而春之盛德實在也火生于寅壯于午成于戌此三辰者皆火所終始也就其壯而言之則巳午正火之辰而夏之盛德實在也金生于巳壯于酉成于醜此三辰者皆金所終始也就其壯而言之則申酉正金之辰而秋之盛德實在也水生于申壯于子成于辰此三辰者皆水所終始也就其壯而言之則亥子正水之辰而冬之盛德實在也土包載五行而寄王于四季則辰戌醜未皆土之辰焉蓋五行之時分而言之則為十二辰合而言之則為五辰其實一也蓋百官既得其職以撫順于五行之時五行既得其順矣則三光全而寒暑平五谷熟而草木茂此庶績所以其凝也凝成也自翕受敷施至于庶績其凝此天子官人本末先後之序也皐陶之論官人于天子曰翕受敷施固無可疑者其于諸侯局之以六大夫則限之以三此則學者以意逆志而得之不可泥其文于章句之間也薛氏曰古之知言者忘言而取意故言無不通後之學者膠于言而責其實故多疑多疑故多説天子用九諸侯用六大夫用三言不得不爾其實未必然也孔子曰天子有争臣七人諸侯五人大夫三人使諸侯而有争臣七人安待謂之僭天子故觀書者取其意而已矣此論善哉 無教逸欲有?兢兢業業一日二日萬防無曠庶官天工人其代之 王氏曰天子當以勤儉率天下諸侯不當以逸欲敎有?蓋天子逸欲于上則諸侯化之亦将肆其逸欲以盤樂怠傲于下使有?者皆肆其逸欲則生民之受其禍可勝計哉而其源則自夫上之人以逸樂導之也誠使為天子者澹然無營清心寡欲舉天下之聲色貨利曽不足以動其心彼諸侯者其敢肆其逸欲于下哉故無敎逸欲有?者此誠端本清源之道也兢兢戒愼也業業危懼也幾政也言當戒慎萬事之政也上文既言官人之道至于撫于五辰庶績其凝則是治定功成以常人之情當國家無事之時則易安于逸樂而無戒愼危懼之心此則危敗禍亂之所自萌也故戒之曰無敎逸欲有?兢兢業業一日二日萬幾言一日二日之間而危亡禍亂之幾至于萬其可畏如此可不盡其戒慎危懼之意哉無曠庶官言非獨天子當兢兢業業于上又當勸勉羣臣之在官者使之各防爾位而無曠其職所以必欲無曠庶官者蓋凡設官分職其所治之事無非代天之事也使一官之或曠則廢天之職矣天子雖兢兢業業于上而百官有司廢天秩于下是亦危亂之道也故皐陶之陳谟勑戒既曰一日二日萬幾又曰無曠庶官天工人其代之其意蓋欲後克艱厥後臣克艱厥臣以盡乎君臣之道而共保無為之治也 天叙有典勑我五典五惇哉天秩有禮自我五禮有庸哉同寅協恭和衷哉天命有德五服五章哉天讨有罪五刑五用哉政事懋哉懋哉 下文申結天工人其代之之義湯诰曰惟皇上帝降衷于下民若有恒性克綏厥猷惟後言民有物則之性好惡之情無非出于天之所以降衷者為君者惟能克綏厥猷而已人之生也其人倫之