卷五

欽定四庫全書 尚書全解卷五 宋　林之奇　撰 皐陶谟　　　　　　　虞書 皐陶谟曰若稽古皐陶曰允迪厥德谟明弼諧 谟如器之有模立之于此萬世之所取正也谟有二或出于祖宗之谟所以循法于子孫如?征曰聖有谟訓明征定保伊訓曰聖谟洋洋是也或出于臣之谟所以告戒于君者大禹谟皐陶谟是也據皐陶谟一篇從首至尾皆是禹相與荅問之言而乃謂之谟者蓋雖與禹相荅問其實陳于帝舜之前此其所以謂之谟史記曰帝舜朝禹皐陶相與語帝前此說是也夫惟相語帝前故揚子雲曰皐陶以之為帝谟不曰為禹谟也曰若稽古皐陶曰允迪厥德谟明弼諧者典谟皆稱若稽古而其辭則異典主于記載堯舜之事篇名曰典故于堯曰放勲欽明文思安安允恭克讓光被四表格于上下于舜曰重華協于帝濬哲文明溫恭允塞此皆稱述堯舜之德也谟主于記載禹皐陶之言後克艱厥後臣克艱厥臣而下皆禹之谟也允迪厥德谟明弼諧而下皆皐陶之谟也名篇曰谟故即以其言屬于若稽古之下猶言其谟之如此也然而大禹谟又增文命敷于四海祗承于帝二句者此見禹成治水之功聲教訖于四海然後為帝陳谟也皐陶直言谟而已故不載陳谟之故而直述其言也薛氏以文命敷于四海為禹德以允迪厥德谟明弼諧為皐陶之德至于下文禹曰俞如何其文無所屬則謂其間當有脫文此蓋未深考典谟命名之防而欲以其體合而為一其說之不通則委曲遷就而為己意蓋薛氏之于經遇其說之不通則多欲變易經文而就己意如洪範王省惟歲卿士惟月師尹惟日以下則欲屬于五紀于康诰惟三月哉生魄周公初基作新大邑于東國洛而下數句則欲屬于洛诰周公拜手稽首曰上皆徇私立義輕議聖人之經不知古人多聞阙疑慎言其餘予甞以為王氏于經失之泥泥則多鑿薛氏于經失之易易故多欲變易經文以就己意蓋矯枉過直者此古君子之通患也允迪厥德谟明弼諧此臯陶之谟也先儒以謂人君當信蹈行古人之德謀廣聦明以輔諧其政以谟明為謀廣聦明以弼諧為輔諧其政上二字加廣聦下二字加其政然後成文臯陶之言必不如是之迂也王氏曰迪道也允迪謂允當于道苟以允迪為允當于道而下又加厥德二字豈不為贅哉要之此二説皆以人君之蹈行其德故與下文龃龉而不合予甞聞之劉文昭信曰迪如啓迪之迪如冏命曰迪上以非先王之典是也言人臣欲以至誠啓迪人君之德則其谟不可以不明谟不明則不能開陳道義以啓迪人主之德谟明矣而欲弼人主之為則不可以不諧弼不諧則诋讦太甚非所謂優遊厭饫而入之也谟明弼諧則事君之義盡于此矣臯陶言此者将與禹推此道以事舜也 禹曰俞如何臯陶曰都愼厥身修思永惇叙九族庶明勵翼迩可逺在茲 禹于是然其言既然其言遂問谟明弼諧之道當如何也臯陶曰都者善其問也言人臣欲谟明弼諧以啓迪人主之德則當使人君慎厥身修蓋古之欲明明德于天下者物格而後知至知至而後意誠意誠而後心正心正而後身修身修而後家齊家齊而後國治國治而後天下平自天子至于庶人一是皆以修身為本其本亂而末治者否矣其所厚者薄而所薄者厚未之有也古之所以明明德于天下始于格物緻知正心誠意者凡欲以修身而已身既修矣則擴而充之至于家齊而後國治國治而後天下平無不可者然而修身者又不可不思為長乆之道動而世為天下道行而世為天下法言而世為天下則此其所謂思永也欲身修而思永當以何為先惇叙九族庶明勵翼此其所以當先惇厚也叙次也惇叙九族謂親親也庶明近臣也勵勉也翼輔也近臣皆勉勵以翼已謂尊賢也蓋親親者仁之本也尊賢者知之本也人君之治天下其極至于仁知不可勝用而其原則必本于親親尊賢之二者迩可逺在茲者謂修之于此而效見于彼者在此二者而已中庸論治天下有九經修身也尊賢也親親也敬大臣也體羣臣也子庶民也來百工也柔逺人也懷諸侯也自修身至于敬大臣體羣臣則其夲立矣自其本而推之無所施而不可堯舜之治天下禹臯陶稷契之陳谟于君其叙未甞不本于此 禹拜昌言曰俞臯陶曰都在知人在安民禹曰籲鹹若時惟帝其難之知人則哲能官人安民則惠黎民懷之能哲而惠何憂乎驩兜何遷乎有苗何畏乎巧言令色孔壬 禹拜昌言曰俞則其昌盛之言也故拜而然之孟子曰禹聞善言則拜蓋謂此也禹既然其言矣臯陶于是又推廣其義而欲盡乎迩可逺在茲之道者必在乎自尊賢之知而推之以盡夫知人之哲自親親之仁而推之以盡夫愛民之恵然後可也禹曰籲歎辭也将使舜敬重其言而行之故歎之也鹹若時者猶言若茲惟帝其難之謂皐陶之言如此帝當難其言而行之也所以在于難其言而行之者蓋知人始于尊賢自尊賢而推之至于無所不知無所不知則能官人安民始于親親由親親而推之至于惠則無所不愛無所不愛故黎民懷之此蓋所以推廣皐陶之言而發明其義也知人則哲能官人則盡乎知人之道而知不可勝用也安民則恵黎民懐之則盡乎安民之道而仁不可勝用也仁且知聖人之事備矣此其所以何憂乎驩兜何遷乎有苖何畏乎巧言令色孔壬也巧言令色孔壬謂共工也靜言庸