卷四

詢之衆人而謀之而衆謀無不佥同以人言既協則幽而?神其必依之故其稽之蔔筮則協從而無所不吉矣正如洪範曰是之謂大同夫既協之于天人之望己從而無所不吉矣故繼之曰蔔不習吉習者重也如習坎之習同不習吉者言無所事于重蔔也先儒謂以習為因非也禹拜稽首固辭者蓋言禹又不敢受帝之位也于是再拜稽首而固讓焉古之人于賔主授受之際猶以三辭三讓然後成禮況于受天下之重辄敢易而為之哉故必辭讓至于再三再三辭者皆出于其中心之誠然也非勉強而為之如漢文帝立自代邸東向讓天下者三南向讓天下者再此亦知夫天下大器不敢輕受文帝所以緻刑措之治其端蓋本諸此若夫飾情釣譽為不情之讓以濟其私若王莽之所為是乃舜禹之罪人也蓋毋者禁止之辭也止之使不能複讓也惟汝諧者惟禹可以當此元後之位也 正月朔旦受命于神宗率百官若帝之初 辭既不獲矣于是正月之朔旦受命于神宗神宗者堯廟也祭法曰有虞氏禘黃帝而郊喾祖颛顼而宗堯大禹谟虞書也所稱祖宗必指有虞之世而言之薛氏雲受天下于人必告于其人所從受天下者此論是也率百官若帝之初先儒雲順舜初攝帝位故事奉行之此説固是然而以若為順則失之無據此若字但訓如舜典所謂廵狩如初也蓋禹既受命于神宗則其率百官如舜居位之初所行之事也其所行之事即在璿玑玉衡以齊七政以下是也堯舜禹三聖相授而守一道堯咨舜之言即舜咨禹之言禹攝所行之事即舜攝所行之事史官互文見義其言約而盡簡而不費使學者深思而自得之可謂善叙事矣 帝曰咨禹惟時有苖弗率汝徂征禹乃防羣後誓于師曰濟濟有衆鹹聽朕命蠢茲有苖昬迷不恭侮慢自賢反道敗德君子在野小人在位民棄不保天降之咎堯老而舜攝者二十有八年舜老而禹攝者十有七年其居攝也蓋代緫萬機之政而堯舜之尊為天子蓋自若也故國有大事猶禀命焉禹之征有苖蓋在夫居攝之後而其命禀于舜禹不敢專也以征有苖而推之則知舜之誅四兇其亦禀堯之命而流放竄殛非舜之所專也而左氏傳載太史克之言以謂渾孰窮奇之徒世濟其兇增惡名以至于堯堯不能去舜承堯流四兇族投諸四裔此徒見四兇之誅不在堯之世而在舜歴試之時遂謂堯不能去殊不知舜之去四兇實受堯之命也典谟所載其文明甚特後世未之思耳三苖之國左洞庭右彭蠡實負固不服之國也舜之誅四兇蓋始遷其君之桀骜者于三危之地雖遷其君不滅其國更立其近親以紹其宗嗣至舜之格于文祖而即帝位至于三考黜陟之後蓋三十餘年矣而苖民猶不之服舜未忍加誅也于是分别其善惡而析居之及舜以耄期禅位于禹使禹居攝又将三十年而苖民怙終其惡卒不從教蓋恃其土地之險謂兵刑之所不能加也舜于是命禹率諸侯而征之所以讨其負固不服之罪而明正典刑也咨嗟也嗟禹而告之曰惟時有苖尚不率教汝其率諸侯以徃征之也禹乃防羣後蓋禹于是合諸侯而與之共征有苖也孟子曰天子讨而不伐諸侯伐而不讨蓋古者有負固之國天子緻其讨罪之辭以告諸侯然後方伯連帥率諸侯而徃征之諸侯雖能敵王所忾而讨罪之辭則必受之于天子不敢專也舜曰咨禹惟時有苖弗率汝徂征禹乃防羣後而往征之天子諸侯之義是兩盡之矣誓于師者誓衆以所為征有苖之意也有防必有誓自唐虞以來則然也而禮記則曰有虞氏未施信于民而民信之夏後氏未施敬于民而民敬之商人作誓而民始叛周人作防而民始疑谷梁子亦曰诰誓不及五帝觀此言禹乃防羣後誓于師則是防與誓皆出于舜禹之時矣蓋合諸侯以欽承天子之命豈可以無防有軍旅之事将警衆以用之豈可以無誓此堯舜禹所不能廢有防有誓亦何害于未施信而民信之未施敬而民敬之而又謂誓者殷民所以叛會者周民所以疑此徒見春秋之時盟防之煩诰誓之數而民不信也則謂帝王之時亦然此蓋未嘗深探其本原故也濟濟有衆衆盛之貌鹹聽朕言當聽朕誓戒之命也蠢動也此蓋所以聲言有苖之罪也夫苖民之所以蠢動而不服者則其昬迷且不恭也惟其不恭故侮慢自賢惟其昬迷故反道敗德君子在野小人在位言其國亂無政而禍及斯民棄而不保民既棄而不保是以知天将降之咎也 肆予以爾衆士奉辭伐罪爾尚一乃心力其克有勲三旬苖民逆命益賛于禹曰惟德動天無逺弗屆滿招損謙受益時乃天道 惟其苖民之罪為天所斷棄故予以爾衆士奉天讨罪之辭以伐有苖之罪爾尚庶幾一乃心力其将有功勲以複于上三旬苖民逆命者言禹率諸侯以征有苖至于三旬而苖民猶弗服也漢孔氏曰責舜不先有文诰之命威讓之辭而便憚之以威脅之以兵有苖所以生辭此説不然夫有苖之罪在所當誅也乆矣舜以是寛待之至是蓋五六十年矣文诰之命威讓之辭豈有不盡苖安得以是而責舜哉而唐孔氏雲以大舜足逹用兵之道而不為文诰之辭使之得生辭者有苖數幹王誅逆者難以言服故憚之以威武任其生辭待其有辭為之振旅彼若師退而服我複更有何求退而又不降複往必無辭説若先告以辭未必即得從命不從而後行師必将大加殺戮不以文诰感德自來固大聖之逺謀也信斯言也則是舜禹益用師進退皆出于權谲變詐之謀何期聖人之淺邪要之苖民逆命但是昬迷不恭耳不必從而為之説益賛于禹者益是時亦從禹出征見苖民負固恃強不可以威服也則以言賛佐禹欲使之班師振旅以德懷之也謂德至于動天則将無逺而弗屆彼苖民者豈能終弗服哉欲德之動天則在天順天道之常理滿招損謙受益此實天理之常也謂人之處心自滿者招損蓋有其善喪厥善矜其能喪厥功也謙抑則自受其益自後者人先之自下者人高之言此者欲禹以謙沖之德不與苖較苟順于天理之自然則有苖将自至矣 帝初于歴山往于田日号泣于旻天于父母負罪引慝祗載見瞽瞍夔夔齊栗瞽亦允若至諴感神矧茲有苖此又言舜之克諧瞽瞍之事以見德之至者雖其兇頑之人猶可以化服之也帝初于歴山往于田謂舜之居側微畎之時也是時為父母所疾自咎其不順于父母既号泣于旻天又号泣于父母蓋自盡其怨慕之德其所号泣于旻天父母惟負罪引慝而已蓋引咎以自責不以為父母之失也孟子載其言曰我竭力耕田供為子職而已父母之不我愛于我何哉此負罪引慝之實也惟其負罪引慝故供為子職不敢不盡其力祗載見瞽瞍謂敬其事以見于父起敬起愛而不敢怨也夔夔恐懼之貌謂恐懼齋莊愛敬盡于事親也惟竭至誠以事其父故雖瞽瞍之頑亦信順之夫舜之号泣于旻天于父母而其至誠實有以感格于上天之意則雖瞽瞍之頑猶至于允若以是知至誠可以感格于神明也如此況茲有苖之頑未至于瞽瞍之甚苟使禹以德而懷來之彼将自至何必區區以幹戈而征之此蓋益賛于禹之意也 禹拜昌言曰俞班師振旅帝乃誕敷文德舞幹羽于兩階七旬有苖格 薛氏曰昌言盛德之言也此蓋禹以益之言為盛德之言于是拜受其言而然之遂為之班師振旅而歸也班師旋師也左氏傳曰班馬有聲謂還馬也入曰振旅出曰班師謂班師于有苖之國而振旅于京師也禹既班師振旅而歸于是舜大布文德以懷來之也大舜之文德何時不誕敷至是而後言誕敷者蓋責己自反不與苖較彼知聖人之大度足以有容如此則愧恥遷善之心油然而生此其所為誕敷文德也幹盾也舞者執之以為扞蔽明堂位曰朱幹玉戚以舞大武蓋武舞也羽翳也亦舞也舞者執之以為蔽翳也簡兮之詩曰左手執籥右手秉翟蓋文舞也言舜之格有苖不用幹戈以服之惟舞千戚于賔主兩階之間而苖民自至詳考此言蓋是史官形容舜禹盛德不用幹戈以服有苖惟履服無事舞幹羽于兩階而苖民自至此形容不盡之意于言外非禹之班師振旅而歸舞于庭以是為誕敷文德而望苖民之來也故曰以意逆志是為得之禹既不用幹戈以與苖較惟誕敷文德以懐來之故至七旬而有苖自格格與有恥且格之格同言有所感慕而來也夫唐虞之世聲教所被訖于四海之外不服者惟一有苖國而已以天下之全力而制一國之逆命何難之有而舜禹懐之以德待之以寛遷其君而不服則為之分北其善惡而析居之分北而猶不服命率諸侯而征之亦不責其必至也又為之班師能使之自服蓋自苖民始叛至于是凡五六十餘年然後得其心説誠服聖人優遊寛大之政非後世所能及也 尚書全解卷四