卷二

言薦玉帛于其下文豈不重?也曽氏以為皮帛羔帛鴈帛其說皆不通二生者卿執羔大夫執鴈是也一死者士執雉也自五玉至于一死贽皆其所贽之物量其貴賤輕重以寓其等差而已非有義理于其間王氏曲生義訓皆從而為之辭穿鑿為甚如此等說皆無取焉三帛二生一死贽則受之惟五玉則禮畢而複還之者聘義雲以圭璋聘重禮也巳聘而還圭璋此輕财而重禮之義也五器卒乃複亦猶是也而王氏謂諸侯有不能臣之義複之所以賔之也其說非也有曰五瑞有曰五玉有曰五器其實一也葢史官之變文也 五月南廵守至于南嶽如岱禮八月西廵守至于西嶽如初十有一月朔巡守至于北嶽如西禮歸格于藝祖用特 岱宗禮畢則南廵守以五月至于南嶽其柴望秩于山川以下皆如岱宗之禮八月西廵十有一月朔廵禮亦皆然曰岱禮曰西禮曰如初皆史官之變文也北嶽禮畢然後歸于京師葢一嵗而廵四嶽也胡舍人則疑之以謂計其地理考其日程豈有萬乗之尊六軍之衛百官之富一嵗而周萬五千裡哉此說殊不然叔恬問于文中子曰舜一嵗而廵守四嶽國不費而民不勞何也文中子曰儀衛少而征求寡也夫惟儀衛少而征求寡故國不費而民不勞元朔六年冬十月勤兵十餘萬北廵朔方東望缑山登中嶽少室東廵海上還封泰山禅梁父複之海上并海北之碣石歴西朔方九原以五月至于甘泉周萬八千裡夫武帝儀衛可謂多矣征求可謂衆矣尚能八月之間周歴萬八千裡而舜則儀衛少而征求寡豈不能周歴萬五千裡乎胡氏之說不可為據既廵四嶽而歸于是告祭于藝祖之廟藝祖即文祖也或曰藝祖或曰文祖特史官之變文也春秋桓二年公及戎盟于唐冬公至自唐左氏曰告于廟也凡公行告于宗廟反行飲至舎爵防勲禮也歸格于藝祖用特則是禮也用特者用特牛以祭也薛氏雲格廟用特其禮儉也廟禮從儉制度可知矣必儉其用度而後可以廵守此說為善據此雲廵守四嶽既畢然後歸格于藝祖用特則是一年而周四嶽然後歸也鄭氏以孟月禮畢而歸仲月複徃夫一年而廵四嶽胡舍人尚計其地理考其日程而謂不能周歴萬五千裡若廵一嶽歸至于仲月複徃則一嵗間周數萬裡此必無之理也 五載一廵守羣後四朝敷奏以言明試以功車服以庸孔氏雲各防朝于方嶽之下凡四處故曰四朝此說不然諸侯朝于方嶽之下于上文肆觐東後如岱禮如初如西禮已備言之矣不應于此又言之也鄭氏雲廵守之年諸侯來朝于方嶽之下其間四年則四方諸侯分來朝京師此說乃得之周官之六年五服一朝又六年王乃時廵考制度于四嶽諸侯各朝于方嶽大明黜陟此則唐虞之禮也但其年嵗久近之不同耳胡氏既疑舜之時不能一載而廵四嶽遂以五載而廵守謂一年而東一年而南一年而西一年而北此羣後所以四朝也五載之中一嵗息駕行李往來之費皆可備也信如此說則是諸侯惟朝天子于方嶽之下而未嘗朝于京師也必無是理五載一廵守葢言廵守于方嶽之下以協時月正日同律度量衡以至于如五器卒乃複之事而諸侯來朝京師則有此敷奏以言明試以功車服以庸之三事也葢諸侯來朝則訪問之使陳其言既言之矣則明試其言以考其功功之既著者則庸之以車服此但不止一時之事一人之身于其來朝敷奏以言使試其功便庸以車服葢待之以嵗月之久則其未來朝也敷奏以言其既來朝也則或考其功功之有效者則旌其車服葢是緫衆諸侯而言之于朝有此三者之事也庸與格則承之庸之庸同葢言通用之也采菽之詩曰君子來朝何以予之雖無予之路車乗馬又何予之?衮及黼此車服以庸之事也而王氏必以周官六功之說于放勲則引王功曰勲于此則引民功曰庸夫六功之說出于周官以是而見于堯典舜典之言非正義矣至知其說不通則迂濶而求合于放勲則曰功向于王于此則曰六功皆曰上之所報以民功為主薛氏所謂人本無病病從藥生此類是也然唐虞之用刑賞有黜陟謂之明試以功是有其效也若其幽而宜黜者鮮矣罰不足道也以舜之三考黜陟而分北之止于三苖而已則宜黜者少于此可見此說為美傳曰堯舜臨民有五葢言唐虞之治惟此五者為臨民之政所謂五者五載一廵守羣後四朝之謂也葢苟以封建為國則廵守朝觐之時不可以不嚴舜五載一周四嶽觐諸侯考制度定禮樂以一四方之視聽其間四年則使四方之諸侯分來朝于京師考試其言行而黜陟之于是諸侯皆奉天子之政令莫敢有異議者茲其所以為唐虞之治也及成周之時設官分職雖号祖述唐虞然而王乃時廵考制度于四嶽則其法已不如唐虞之宻東遷之後此禮皆廢天子不廵守諸侯不朝觐于是強陵弱衆暴寡大并小而周道陵夷不可複振論者不探其本如栁子厚則以封建為不可行此葢未嘗深考唐虞緻治之績也 肇十有二州 典之所載雖紀舜事而先後不以相屬此又言舜既使禹治水之後更定疆界分天下為十二州也十二州者于九州之地擇其疆理闊逺者又増置三州三州先儒謂舜分冀州為幽州并州分青州為營州葢周禮職方氏載九州有并幽而無徐梁爾雅載九州無梁青而有幽營先儒于此三者參較禹貢而于九州之外又得三州焉曰幽曰并曰營故遂以此充為十二州然而世代久逺是非不可得而知馬融雲舜以冀州之地廣大分置并州燕齊遼逺分燕置幽州分齊置營州此說雖善亦是本職方氏爾雅而為之說未必有據然或近之矣 封十有二山濬川 孔氏雲每州之名山殊大者以為其州之鎮封大也據左氏傳雲封豕長蛇則封固可以訓大也周禮職方氏每州皆取其大者以為鎮若揚州山鎮曰會稽荊州山鎮曰衡山之類耳先儒之說未為無據然封十有二山而言大十有二山則其為文不順據左氏傳曰将善是封殖易曰不封不殖則封之為言封殖之謂也葢洪水既平之後封殖其山而加樹藝焉謂之封殖者非必于每州封一山之最大者凡十有二州之山皆封殖之如九山刋旅者謂凡九州之山皆得刋木而旅祭也濬川者洪水既平不可以不時而防導之也唐孔氏謂禹之治水通鲧為十三載則舜攝位元年九州始畢當是二年之後始封為十二州也竊謂去古已逺時月之詳不可得而考然學者于聖人之經但求其意而已至于時月則不可設為一定之論如禹之治水其時月最難考信洪範曰鲧則殛死禹乃嗣興左傳雲舜之罪也殛鲧其舉也興禹又曰鲧殛而禹興祭法曰鲧鄣洪水而殛死顧此數說則是鲧既殛于羽山已死然後舉禹而治水也益稷曰予創若時娶于塗山辛壬癸甲啓呱呱而泣予弗子則是鲧既死之後禹終三年之喪既娶而後治水也則舜攝之元年安得洪水之功畢乎觀此則治水功畢當在舜居攝以後數年也然舜之居攝次年則廵守朝諸侯考制度使洪水未平則此禮亦不可得而講也觀此則知治水功畢又當居攝之前而孟子又謂禹八年于外三過其門而不入凡此數說求之皆龃龉學者當阙之 象以典刑 此又言舜明慎用刑之道也王氏雲象者垂以示人之謂若周官垂法象魏是也此說比先儒為長葢王者之法如江河必使易避而難犯故必垂以示之使知避之苟不垂以示之使知所避及陷于罪然後從而刑之是罔民也周官司宼正月之吉始和布刑于邦國都鄙乃懸象刑之法于象魏使萬民觀象挾日而斂之此則唐虞之象以典刑之意也而說