卷一

服然後退之故至九年祭法雲鲧障洪水而殛死得禹能終鲧之功然則禹之大功頗亦因鲧是治水有益但不能成功故誅殛之此論善矣然未若程氏之說為盡程氏雲舜禹未顯當時之人其才智未有出鲧之右故也四嶽舉之雖無成功見其所治亦非他人之所及惟其功用有序故自任以強暴很戾圮族愈甚故惡愈顯而功不能成矣當時大臣舉之天下信之而其才力又有過人者則堯不得不任之矣使其當時大臣有過鲧者則堯亦不任矣此說得之矣靜言庸違象恭滔天與夫九載績用弗成之下文無所緫者為舜典誅四兇張本也 帝曰咨四嶽朕在位七十載汝能庸命巽朕位嶽曰否德忝帝位曰明明?側陋師錫帝曰有鳏在下曰虞舜帝曰俞予聞如何嶽曰瞽子父頑母嚚象傲克諧以孝烝烝又不格奸帝曰我其試哉女于時觀厥刑于二女厘降二女于妫汭嫔于虞帝曰欽哉 此序堯将禅位于舜所以為舜張本也朕在位七十載孔氏雲堯年十六以唐侯升為天子在位七十年則時年八十六老将求代此論堯之年數不知出于何書然而在漢之時去古未逺帝王遺書猶有存者孔氏必有所據而雲朕在位七十載而年八十六則耄期倦于勤矣将使四嶽代已攝行天子之事故曰汝能庸命巽朕位猶言陟帝位也王荊公曰自下升則曰陟自外入則曰巽汝能庸命巽朕位謂汝能庸我之命居帝之位攝行天子之事也嶽曰否德忝帝位堯雖使四嶽庸命巽朕位而四嶽辭讓不敢當則曰否德言已之不德适所以辱帝位也說者謂堯欲禅位于四嶽而四嶽曰否德忝帝位則謂四嶽隻是一人以堯之禅位不應譲于四人也夫既以丹朱嚚訟為不可以受天下葢欲使四嶽自相推舉一人以授帝位也如漢文帝時有司請建太子帝曰楚王季父也吳王于朕兄也淮南王弟也皆秉德以陪朕諸侯王昆弟有功賢臣及有德義者若舉有德謂楚王吳王淮南王皆秉德以陪朕正如堯之欲禅位于四嶽也謂諸侯王宗室昆弟有功賢臣及有德義者皆舉有德正如堯之使四嶽明明揚側陋也又何害于四嶽之為四人哉曰明明揚側陋者葢四嶽既辭不敢當帝位堯于是使之舉其所知貴而羣臣賤而庶民苟可以當此位者則将受之也史記曰悉舉賢臣及踈逺隐匿者蘇氏曰明其高明揚其側陋言不擇貴賤也其說皆是堯既使四嶽明明揚側陋于是四嶽同辭而稱薦不言佥曰而言師錫帝曰者重其事也鳏者無妻之稱舜年三十尚未娶故曰有鳏在下薛氏曰舉舜而言其鳏者欲帝妻之也此說雖可喜然據下文女于時觀厥刑于二女即是妻舜之事出于堯之意将試舜以所甚難者若以有鳏在下為信則是以女妻舜者出于四嶽之請非堯意也夫嶽舉舜于側防之中未知堯之用否而先請以女妻之非人情也竊謂此史臣増加潤色之辭因堯以女妻舜遂 <經部,書類,尚書全解,卷一>加有鳏在下于上以見其未娶爾正如湯誓泰誓稱予一人當桀纣在上湯武濟否時未可知豈宜遽稱予一人也哉竊謂皆是史官増加潤色之辭學者以意逆志可也虞氏也舜名也而或者乃以堯舜為谥故諡法曰翼善傳聖曰堯仁義盛明曰舜淵泉流通曰禹防名冠字五十以伯仲死諡周道也自周以前葢未有諡以堯舜為諡者皆是附防之說也四嶽既舉舜以授帝位故帝曰俞然其舉也與曰籲者異矣予聞如何然我亦聞之其人果如何也司馬文正公有言曰舜自修于畎畆之中而聞于堯此舜之所難也舜在畎之中而堯聞之此堯之所難也或者以堯有予聞之言意欲禅舜故以禮譲四嶽四嶽不受而乃授于舜此乃史官潤色之辭也因堯以女妻舜遂加有鳏在下故孔氏于明明揚側陋注雲明舉明人在側陋者信斯言也則是堯之意欲其舉舜也于有鳏在下注雲舜在下民之中衆臣知舜聖賢恥已不若乃不得已而舉之信斯言也則四嶽固不利于堯之禅舜也夫古之聖人作事直已而行無事曲折使其果欲禅舜則直禅舜矣又何必以禮譲四嶽而為此不情之事乎葢堯聞舜之?德而未知其詳故因四嶽之薦而審其如何四嶽聞舜之賢方欲薦之适值堯之問而遂舉之矣故程氏雲四嶽堯之輔臣固賢者也堯将禅位固宜先四嶽四嶽不可當乃使明揚其可當者而或者多疑以為四嶽可受則合授之不可授則何命之夫堯以天下之公噐授人豈宜獨為之哉故必先命大臣百官以及天下有能過己者必見舉矣更相推舉卒将得最賢者然後授以天下曽氏曰唐虞建官内有百揆四嶽堯得舜而納于百揆則前此百揆之官未備也建官惟賢時無百揆則官無隆于四嶽四嶽之賢于羣臣可知矣想其德未足以宅百揆故但為四嶽而已則于庸命有所不能亦可知矣古之人自知甚明其所不當受者雖與之天下不受也此二說者足以?先儒之失堯既審問四嶽舜為人果如何故四嶽曰瞽子父頑母嚚象傲克諧以孝烝烝乂不格奸言舜所以可授天下者此也瞽者無目稱也葢舜父名曰瞽瞍詩曰蒙瞍奏公則瞍亦無目稱也以其無目故名曰瞽瞍猶雲黒臀黒肩之類史記雲盲者之子父頑母嚚象傲則舜父之無目也審矣而孔氏謂舜父亦有目以其不能分别善惡故詩人謂之瞽唐孔氏曰孔不然者以經說舜德行美其能養惡人父自名瞍何湏言之若實無目則是身有痼疾非善惡之事辄雲盲者之子欲何所見乎此說非也四嶽舉舜于側防之中故将言其為誰氏之子也若言其惡則下文曰父頑母嚚象傲已見之矣不應于上獨言不能分别善惡也夫盲之為痼疾固非善惡之事然有目而頑猶可言也無目而頑豈不愈難言哉父頑母嚚象傲謂舜之家有此三惡也其父則心不行德義之經其母則口不道忠信之言其弟則又傲慢而不友有此三惡而舜則能克諧其弟以孝于父母烝烝乂不格奸此實人情之至難也烝烝者曽氏雲烝如烝之浮浮之烝盛德之氣可以上逹化而熟之使不自知故曰烝烝乂不格奸謂烝烝于乂而不至于奸惡也據此言烝烝乂不格奸則是舜未登庸之時瞽瞍與弟已能以善自治不至于奸惡矣彼謂父母使舜完廪捐階瞽瞍焚廪使浚井出從而掩之象曰谟葢都君鹹我績牛羊父母倉廪父母幹戈朕琴朕弤朕二嫂使治朕栖者此葢萬章傳聞之誤也四嶽既言舜能克諧三惡烝烝乂不格奸以此為可授以天下而堯猶以為未也且曰我其試哉将欲試舜以考其行迹也其所以試之者以女而妻之也女于時則孟子所謂二女女焉者是也曽氏雲以女歸人謂之女春秋傳曰宋雍氏女于鄭莊公又曰晉伐骊戎骊戎男女以骊姬皆非為之妻也故稱焉葢古者士庶人一妻一妾舜以堯歸之二女其一以為媵非皆為之妻劉氏列女傳雲舜身為天子娥皇為後女英為妃以是知二女一為嫡一為妃非皆為之妻是以謂之女而不謂之妻觀厥刑于二女刑法也與刑于寡妻之刑同唐孔氏曰舜家有三惡身為匹夫忽納帝女難以和協觀其施法度于二女薛氏曰舜之所謂諸難者無難于此厘降二女于妫汭者王氏以厘降為下嫁此說亦可通然而以厘降為下嫁則是此一篇所載惟及乎堯之妻舜而不及乎舜也刑于二女而便與舜典慎徽五典之文相接甚為不備故不若從孔氏之說雲舜能以義理下帝女之心而不若曽氏之說為尤善曽氏曰厘理也降下也二女之偶理之使有别故曰厘帝女之貴下之使不驕故曰降妫水名也汭水之北也舜之所居在是也時舜未登庸也雖帝女之貴必使之從夫而居孟子所謂使二女事舜于畎畆之中者是也嫔于虞者如大明詩雲摯仲氏任自彼殷商來嫁于周曰嫔于京葢行婦道于虞氏也以其地名而言之則曰妫汭以其氏族而言之則曰虞舜其實一也舜既能厘降二女于妫汭堯曰欽哉美舜之辭也曽氏曰動容周旋中禮者聖人之欽也若有人則作無人則辍者此其為欽但可以掩塗人之耳目若在其室而與之居者則不可欺也故能厘降帝女而使之嫔于虞非能動容周旋中禮以刑之則不能與于此夫四嶽之薦舜将使堯授以天下而其薦之者不言其他而惟曰父頑母嚚象傲克諧以孝烝烝乂不格奸堯之試舜将授以天下而其所以觀之者不觀其他而唯曰女于時觀厥刑于二女者葢夫夫婦婦而家道正家道正而天下定矣 尚書全解卷一