卷一

子之歌曰萬姓仇予豈唐虞之世始有百姓而至夏頓有萬姓哉平章者平章百官之職業而升黜之後世以宰相為平章事葢出于此于變者唐孔氏曰其萬國之衆人于是變化從上子和雲于者歎美之辭也葢言之不足故嗟歎之與詩所謂于論鼔鐘之于字同當作于字讀竊謂當從子和之說如詩人稱頌盛德曰于穆清廟于緝熙敬止于铄王師同此言堯治功之成故以于變言也時雍者孔氏雲是以風俗大和程氏曰化成俗美而時雍和程氏之說善親九族言以親九族平章百姓協和萬?不言以者曽氏雲防上之以也九族言既睦百姓昭明黎民于變時雍不言既者曽氏雲防上之既也上言以親下言既睦上言協和下言于變時雍此葢古史交互立文以見意無異義也夫九族者堯之九族也必得明俊德之士而後親者李校書曰親親治之始也然所以至于治者非賢人其孰能任之後世用非其人而父子不相保者有之況九族乎此說甚善如漢武帝用一江充而太子諸王皆死巫蠱之禍唐明皇用一楊國忠一日而殺三子使其當時用董仲舒張九齡輩豈有此禍哉此章葢前之所言者謂堯以誠明之性格物緻知正心誠意以修其身至于與天地合其德與日月合其明而又能舉天下之賢才而與之共治故能施于有政葢所謂為政以德譬如北辰居其所而衆星拱之者也是以其教不肅而成其政不嚴而治故能施于有政葢有不期然而然者矣故親九族則九族睦矣平章百姓則百姓昭明協和萬?則黎民于變時雍矣非立之斯立道之斯行綏之斯來動之斯和疇克爾邪使夫子之得?家亦若是而已矣 乃命羲和 程氏曰前既言堯之克明俊德始于敦睦九族以至于協和萬?黎民于變時雍此又言立政紀綱分正百官之職以熙庻績而事之最大最先莫若推測天道明歴象欽若時令以授人也天下萬事未有不本于此葢人君之治天下惟此二端而已治身齊家以至平天下者治之道也建立紀綱分正百官明天道以制事者治之法也作典者論堯之德盡在于此矣自帝曰疇咨以下着其事以見堯之聖此說甚善言黎民于變時雍繼以乃命羲和與周官設官分職以為民極之下言乃立天官冢宰乃立地官司徒之?同唐孔氏雲乃命羲和者重述克明俊德之事得緻雍和所由己上論堯聖性此說堯任賢據堯身而言用臣故雲乃命非時雍之後方始命之此論為當羲和者楚語雲少昊之衰九黎亂德人神雜擾不可方物颛顼受之乃命南正重司天以屬神北正黎司地以屬民使複舊常無相侵渎其後三苖複九黎之惡堯複育重黎之後不忘舊者使複典之呂刑曰皇帝哀矜庶戮之不辜報虐以威遏絶苖民無世在下乃命重黎絶地天通罔有降格揚子雲曰羲近重和近黎是以堯之羲和即颛顼之重黎是也葢羲承重和承黎唐孔氏雲羲和雖别為氏族而出自重黎謂羲和為氏族則不然如下雲咨汝羲暨和則似名矣非氏族也王氏雲散義氣以為羲斂仁氣以為和日出之氣為羲羲者陽也利物之謂和和者隂也羲和即人之名安有隂陽仁義之說哉此不可行也 欽若昊天 孔氏雲昊天者元氣廣大也欽若者敬順也爾雅曰春曰蒼天夏曰昊天秋曰旻天冬曰上天鄭氏謂春氣博施故以廣大言之夏氣高明故以逺言之秋氣或生或殺故以闵下言之冬氣閉藏而清察故以監下言之王氏雲天色可見者蒼蒼而已故于春言其色氣至夏而行故于夏言其氣情至秋而知故于秋言其情冬位正乎上故于冬言其位皆鑿說也孔氏雲六籍之中諸稱天者以情所求言之非必于其時稱之此說甚善毛詩傳雲尊而君之則曰皇天元氣廣大則曰昊天仁覆闵下故稱是天自上監下故稱上天據逺視之蒼然則稱蒼天此說與孔氏合最為得之 歴象日月星辰 欲欽若昊天者必有其法歴象日月星辰此其法也歴數也周天三百六十五度四分度之一而以日月星辰之久近紀嵗月之先後也象者玑衡也所以參考日月星辰之行度也日行一度月行十三度十九分度之七星者四方之中星也角亢氐房心尾箕為青龍凡七十五度鬥牛女虛危室壁為?武凡九十八度四分度之一奎婁胃昴畢觜參為白虎凡八十度井?栁星張翼轸為朱雀凡百一十二度共為三百六十五度四分度之一辰則日月所防也正月防于亥其辰為娵訾二月防于戌其辰為降婁三月防于酉其辰為大梁四月防于申其辰為實沈五月防于未其辰為鹑首六月防于午其辰為鹑火七月防于已其辰為鹑尾八月防于辰其辰為壽星九月防于夘其辰為大火十月防于寅其辰為析木十一月防于醜其辰為星紀十二月防于子其辰為?枵星與辰一也據其人之所見而言之則謂之星據其日月所防而言之則謂之辰鄭氏以星為五緯辰為日月所防十二次者則以星辰為二然而此論欽授民時無取于五緯之義 敬授人時 孔氏雲欽紀天時以示人也葢天時苟不定于歴象則人事無得而興故堯先歴象星辰而後欽授民時也薛氏雲周建子天時也商建醜地時也夏建寅人時也堯之所授為人事而已以建寅之月授之故曰欽授人時此說雖近似然而改正朔始于周時堯舜之世無三正之異故春秋防衆鄭氏曰正朔三而改自古皆相變而以其說為不然謂古惟用夏正惟商革夏命而用建醜周革殷命而用建子觀此說則薛氏之說亦不可用矣據人時但言民時也史記作民時其義葢通自分命羲和以下所謂歴象日月星辰敬授人時者也 分命羲仲宅嵎夷曰旸谷寅賔出日平秩東作日中星鳥以殷仲春厥民析鳥獸孳尾申命羲叔宅南交平秩南訛敬緻日永星火以正仲夏厥民因鳥獸希革分命和仲宅西曰昩谷寅餞納日平秩西成宵中星虛以殷仲秋厥民夷鳥獸毛毨申命和叔宅朔方曰幽都平在朔易日短星昴以正仲冬厥民隩鳥獸氄毛帝曰咨汝羲暨和朞三百有六旬有六日以閏月定四時成嵗允厘百工庶績鹹熙 分命羲仲　　　申命羲叔 分命和仲　　　申命和叔 此一段皆是觀象作歴之法所以定中氣起閏餘也葢必先奠方隅測時氣齊晷刻中星而又驗之于農事之早晚物?之變化然後中氣可得而定中氣既定然後閏餘可得而推也學者于此不可以他求惟求作歴之法而盡得之矣分命申命孔氏乃命羲和以下注雲此舉其目下别序之以是知羲仲羲叔和仲和叔即前之羲和馬融鄭?王肅之徒雲乃命者為天地之官分命申命為四時之職天地與四時于周則冡宰司徒之屬六卿是也此說雖近似然上文言乃命羲和而下文言羲仲羲叔和仲和叔之命乃是詳言歴象日月星辰之事非如周之六卿有治敎禮政等之異也前言乃命後言分命申命皆是錯綜其文以成義也羲仲羲叔和仲和叔猶曰仲突仲忽叔夜叔夏是也 宅嵎夷曰旸谷　宅南交 宅西曰昧谷　　宅朔方曰幽都 此所以奠方隅也葢作歴之法必在日月之出沒星辰之躔度欲候日月之出沒星辰之躔度者必先準定四面方隅之地為表識東曰嵎夷西曰昧谷南曰南交北曰幽都四方既定然後可以日月之出沒測星辰之運行而歴象之法自此起矣古者設為土圭之法以測日景土圭之景七尺五寸景之中也日至之景尺有五寸短之至也丈有三尺長之至也其法必于地中之所日中之時施圭以度焉日南則景短多暑日北則景長多寒日西則景夕多風日東則景朝多隂據此下文有日中日永宵中日短則是以土圭測日景之法于堯時已有之矣欲求天地之中者苟不先立土圭以測日景準定四方之地則何以定天地之中此葢作歴之始也嵎夷青州之嵎夷也在正東故東曰嵎夷南交孔氏雲夏與春交王氏雲南方相見之時隂陽之所交也故曰南交此說不然于東西曰嵎夷曰昩谷皆地名也不應于南方獨言其萬物相見之時其說為不?葢南交即交趾也案史記五帝本紀曰黃帝之地北至于幽陵南至于交趾則交趾之對幽都其來尚矣又歴象欲知日月之食不食每于此之唐一行雲開元十二年七月戊午朔據歴當食半?自朔方至于交趾之不差是以知南方為交趾無疑矣交趾在正南故曰南交宅西者隴西之西縣也在正西故曰宅西