卷十六

<經部,書類,尚書日記 欽定四庫全書 尚書日記卷十六　　　　明　王樵　撰 君牙 君牙臣名穆王命為大司徒此其诰命也 王若曰嗚呼君牙至紀扵太常穆王康王孫昭王子名滿君牙或作君雅言汝父祖世笃忠貞服事勤勞王家有成功見紀録書扵三之太常王之旌旗畫日月曰太常周禮司勲雲凡有功者銘書扵王之太常銘名也書扵王旌以識其人與功也篇内重在繼世功守家法故發端即叙其先世之羙如此○忠以事上正以守己雲世笃者見其家有世德世功非一人也○陳氏曰成康間芮伯為司徒君牙豈其後邪 惟予小子嗣守文武成康遺緒至無忝祖考孔氏曰言祖業之大已才之弱故心懐危懼虎尾懼咥春氷懼防○先正之臣今本譌作先王之臣按孔傳本元作正字膂呂通脊也穆王資世職之臣處腹心之寄○舊服謂忠貞服勞之事○呂氏曰穆王方自憂危恐不克缵承遺緒故亦免君牙無忝祖考各欲保其世業語益親切臣主蓋一體也 ?敷五典至惟爾之中耕野王氏曰?敷五典式和民則此語以施教之方典即五常父子君臣是也則者父之慈子之孝之類是也以其常行而不可易則謂之典以其不可過不可不及則謂之則爾身克正罔敢不正民心罔中惟爾之中此語以立教之本○言其不易之常道則為典所以教民者不出扵此?敷者使無不知無不聞也言其秉執之常性則為則民所固有者也敬和者即勞來匡直使民彛物則各得其正而無所乖戾者也典則一也?敷者求以式和之也○王氏應麟曰式和民則順帝之則有物有則動作禮義威儀之則皆天理之自然有一定之成法聖賢傳心之學唯一則字○敷典和則因民心之同得者教之爾正爾中即吾心之先得者率之教之道不外扵典則教之本惟在扵身心○教也者使人效之之謂也上之所有故下得而效之未有上之所無下得而效之者也故教之本在身爾身所當先正爾克正無敢不正矣民心不能自中爾之中民之所取中也○中正字因則字而生○身之正勉強修饬者能之心之中非存養純熟不能也 夏暑雨至思其艱以圖其易民乃寕夏暑雨冬大寒小民艱難之時也真氏曰夏而雨冬而寒時令之常也而小民惟曰怨咨者非怨天之雨且寒也小民生生之計無時弗艱而扵斯時為尤艱此其所以怨咨也厥惟艱哉非真知民間真切利疚者不能言也○金氏曰怨咨自傷衣食之艱難也厥惟艱哉歎小民之誠為艱難也思小民之艱難而為圖其易民乃安矣艱者饑寒之艱易者衣食之易古者司徒之職雖雲掌教然土地人民之數安飬生息之宜無一不掌葢教飬兼舉未有無養而敎者也故穆王念小民之艱而以圖易為君牙告皆其職也○真氏曰是時井地之法未壊民之艱已若是而況今乎為人上者宜何如其圗思而後民可以無艱也 嗚呼丕顯哉文王谟至追配扵前人文王之德百年而後崩猶未洽扵天下而訏谟逺猷莫不素定故以谟稱武王繼之然後大行故以烈稱文顯扵前武承扵後各舉其盛者賛之然文王之谟武王所承武王之烈即文王之烈也規為至當有以定百世之常經故曰鹹正防範不遺有以盡萬年之經緯故曰罔缺曰鹹正則非後人之所宜紛更也曰罔缺則非後人之所可損益也先王成康嘗對掦此文武之光命而不遏佚扵天下亦惟頼爾祖父之輔今爾君牙敬明乃司徒之訓用奉若先王以對掦文武之光命則纉舊服以無忝祖考者扵是乎得之豈不追配扵前人乎奉若對掦就君牙自身言非必言輔君如此也 王若曰君牙乃惟由先正舊典時式至昭乃辟之有乂由舊典即所謂纉舊服而所以無忝追配者在是矣衣食足敎化行而君君臣臣父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦則天下治衣食不足敎化不眀而民彛乖失則天下亂民之治亂不在此而何在乎謂治亂不在此而在功利富強者管商之學也 冏命 序曰穆王命伯冏為太仆正作冏命○孔氏曰伯冏臣名太仆長太馭中大夫正義曰周禮太馭中大夫太仆下大夫孔以此言太仆正則官高扵太仆故以為太馭經雲命汝作大正正扵羣仆太馭中大夫而下有戎仆齊仆道仆田仆太馭最為長既稱正扵羣仆故以為太馭中大夫且與君同車最為親近太仆雖掌燕朝非親近之任又是下大夫不得為長按周禮太馭掌馭玉辂以祀戎仆掌馭戎車齊仆掌馭金辂以賔道仆掌馭象辂以朝夕燕出入田仆掌馭田辂以田以鄙此官皆馭王車而太馭為之長又有太仆掌正王之服位出入王之大命掌諸侯之複逆王出入則自左馭而前驅其屬有小臣掌王之小命诏相王之小法儀祭仆掌受命扵王以眡祭祀而警戒紏百官之戒具禦仆掌羣吏之複庶民之逆與其吊勞仆掌五寝之埽除糞灑之事此等官以仆名而無預扵馭車之事太仆雖有左馭前驅之文而其所重自在扵掌正服位出入大命是其官與太馭初非通職也周禮未成之書要當以冏命為定○王若曰伯冏惟予弗克扵德至思免厥愆金氏曰思免厥愆此穆王知自克之難欲寡其過篇中此意為多○昔在文武聰眀齊聖至萬邦鹹休齊荘敬也文武聰明齊聖動容周旋中禮其出入起居何有不欽發号施令何有不善今必先言小大忠良扵諸臣之中又特以侍禦仆從之得正人為言而後及此蓋左右交修近臣之常職而内外交相養亦聖人不已之誠心也以聖人不洩迩不忘逺之心又得近臣胥保惠胥敎誨之益故出入起居罔有不欽發号施令罔有不臧特以二者為言者蓋侍禦仆從之所有職焉扵其間者也觀太仆掌正王之服位則有預扵君之出入起居可知出入王之大命則有預扵君之發号施令可知太馭以下掌馭玉辂以祀金辂以賔象辂以朝是亦出入起居與之同也出入起居能謹扵内然後樞機之發能謹扵外号令其大而所先者也呂氏曰世主出入起居鮮克自謹徒欲善其令而欲其行所謂鹹其輔頰舌感人之末者也民若邦休豈口舌所能辦哉○小大之臣鹹懐忠良蓋自十亂同心以至三千一心皆盡忠補益之士直已守正之人也然近臣尤有闗扵君德之重而不可以非人居之者也以文武之廷皆德選而猶謹扵此是以當時侍禦仆從罔非正人則忠良不但外廷之士矣得若人以旦夕承弼其君蓋輔德扵燕閑不待扵大廷顯見之際而昵近無間之時常有從容補正之益矣文武之聖豈有過舉而待扵弼葢先事進戒不以君德已盛而廢規此尤聖世氣象也侍謂給侍左右者是一項人禦謂車禦之官是一項人仆謂太仆羣仆是一項人從字總承上給侍左右者謂之侍從仆禦扵王者謂之仆從旦夕二字不可漫防葢惟此數項人昵近無間又皆得正人故能如此也○言動無不謹則下民敬順而無不從化逺而萬邦莫不休羙謂不遺四海之憂共享安寕之福也惟予一人無良至俾克紹先烈以文武之聖猶有資扵臣故自謂無善不可不賴左右前後之士以免已扵愆而紹文武之烈無良對聰明齊聖説左右前後有位之士對小大之臣侍禦仆從説匡其不及以下對承弼説與篇首思免厥愆相應匡其不及使正已也下言正已之事愆缪皆非心所發繩其愆過紏其錯缪格其非妄之心此三句有眀谏顯诤處有潛移黙奪處各有所宜施不可以内外分亦不可謂繩紏即所以格非心也此大槩泛言已須近臣之輔如此夫穆王自以己德不足以繼先烈欲羣臣匡輔其所不及而專以繩愆紏缪格其非心為言何也葢文武聖德無過可谏故言承弼者主承順而帶匡救言之也穆王思免厥愆以規過為重故言之不同也 今予命汝作大正至交修不逮正義曰作大正正長也作仆官之長正扵羣仆令敎正之二正義不同也○張氏曰公卿進見有時仆禦昵近無間有時者見其尊嚴無間者知其情性尊嚴則未易犯其顔色習熟故可紏其過失救過扵無間之時易入而其為功也早懋德交修正侍禦仆從之職也○懋德交修重下句葢必交修不逮然後德可進也交者非一之謂此與說命交修語同而意異說見說命 愼簡乃僚至其惟吉士正義曰府史以下官長所自辟除命士以上皆應人主自選此命太仆謹簡其僚者铨拟可者然後用之【按此則非太仆得自辟除其僚屬也蔡傳誤矣】○巧言巧為言語以順從上意無情實也令色善其顔色以媚說人主無本質也便者順人之所好辟者避人之所惡不由正道以自媚曰側媚四言最盡小人情狀人主所以與之易親亦以此也○自正于羣仆以下本文武侍禦仆從罔非正人以旦夕承弼而言○仆臣正至不德惟臣二惟臣字皆指仆臣仆臣正則繩愆糾缪交修不逮故厥後克正仆臣防則巧言令色便辟側媚為容恱而已君德之敗恒由之而蔽以自聖之一言何也子思子所謂君出言自以為是而莫敢矯其非者也是常起扵左右左右導防而國人至扵道路以目葢一為順從不敢忤意其終未有不至是者也 爾無昵扵憸人至惟予汝辜此皆君扵愆者或以佞巧或以貨賄此二者小人進身之徑也自盤庚有無總扵貨寳之言謂臣之自為貨殖爾惟貨其吉乃後世以賂進身之獘豈穆王時已有之耶 王曰嗚呼欽哉永弼乃後于彞憲金氏曰此終篇首免愆之意而欲跻之扵文武之道○彛憲與先王之典同自文武以來人君起居言動之常法也此弼字中包正屬用君子不用小人之意加一永字謂長如此勿使有弗繼也 按金氏以此篇與呂刑為穆王末年悔過之書詳篇首嗣前人宅丕後之語非末年事也周禮内史之職命孤卿大夫則防命之太馭中大夫故有命書呂氏以穆王用伯冏特作命書與大司徒略等為知夲然非始扵穆王也其謂自周公作立政而歎綴衣虎贲知恤者鮮則君德之所系前此知之者亦罕矣周公表而出之其選始重則事或當然也大抵人主左右前後皆德選朝夕與居皆正人則有以養成其德文武之時擕仆趣馬無非吉士周公定六典幕次酒漿之官皆領扵太宰此所謂啓佑我後人鹹以正罔缺誠當萬世守之不可失者也漢初此意猶存一二出入供事禁闼猶參用士人但不知慎簡之法爾馴至東漢以後此意盡失親近燕私不用士流既非士流彼舍巧言令色便辟側媚将安事哉欲無憸人蠱壊君德難矣程子當古法既廢之後欲漸複之故其論經筵曰一日之中親賢士大夫之時多親宦官宮妾之時少則自然氣質變化德器成就使周公之典行則豈但親賢士大夫之時多而已哉欲無一日暴之十日寒之非與之朝夕不能也欲旦夕承弼非左右前後侍禦仆從罔非正人不能也欲仆臣皆正又未易言其事在立政其本在無逸 呂刑 惟呂命至四方正義曰呂侯為司防穆王訓贖刑之法呂侯稱王之命而布告天下史録其事作呂刑名篇曰呂刑其經皆言王曰知呂侯