卷十四

<經部,書類,尚書日記 欽定四庫全書 尚書日記卷十四　　　　　明　王樵　撰多方 書序成王東伐淮夷遂踐奄作成王政成王旣踐奄将遷其君于蒲姑周公告召公作将蒲姑成王歸自奄在宗周诰庶邦作多方孔傳曰成王即政淮夷奄國又叛王親征之遂滅奄而徙之○正義曰洛诰之篇言周公歸政成王多士以下皆是成王即政初事編篇以先後為次此篇在成王書内知是成王即政淮夷奄國又叛王親征之又案洛诰成王即政始封伯禽伯禽既為魯侯乃居曲阜費誓稱魯侯伯禽宅曲阜淮夷徐戎并興魯侯征之作費誓彼言淮夷并興即此伐淮夷王伐淮夷魯伐徐戎是同時伐明是成王即政之年複重叛也鄭?謂此伐淮夷與踐奄是攝政三年伐管蔡時事其編篇于此即雲未聞費誓篇言淮夷之叛則是重叛明矣多方篇責殷臣雲我惟時其戰要囚之至于再至于三若武王伐纣之後惟攝政三年一叛正可至于再爾安得至于三乎故知是成王即政又叛也鄭?讀踐為翦翦滅也孔不破字葢以踐其國即是踐滅之事故以踐為滅也 惟五月丁亥王來自奄至于宗周正義曰成王歸自伐奄在于宗周鎬亰諸侯以王征還皆來朝集周公稱王命以告天下國史叙其事作多方又曰自武王伐纣及成王即政新封建者甚少天下諸侯多是殷之舊國其心未服周家由是奄君重叛今因伐奄新歸故告天下諸侯以興亡之戒語雖普告天下意在殷之舊國又曰衛孔悝之鼎銘曰即宮于宗周謂洛邑也是洛邑亦名宗周呂氏曰王者定都天下所宗東遷之後則洛亦名宗周 周公曰王若曰猷告爾四國多方至寅念于祀呂氏曰先曰周公曰複曰王若曰何也明周公傳王命而非周公之命也周公之命诰終于此篇故發例于此○告多方而所主在殷民故又專提殷侯之正民者告之言殷民罪應誅戮我大降宥爾命爾宜無不知乃大惟私意圖謀天命不深長敬念于宗祀何邪 按此篇首責殷人圖天之命遂發帝廸之說而下文于桀纣皆以圖天之命為言夫日用之間常行之理此心之靈若或啓之雖至愚之人未嘗無一念之明是帝之廸人無徃而不在也人惟終日孜孜順天之理因其所明不敢荒棄則動與吉防而天命固在是矣豈待圖度于杳防冀幸于非分哉奈何桀纣不知出此乃大淫昏不克終日勸于帝之廸則自絶于天矣乃猶不自知而謂已有天命謂福可以禱求謂禍可以禳免慼言不肯出于民百為不克開于民民欲與之偕亡天亦惟順民之所欲故此顯休之命不畀于圖之之桀而畀于不圖之湯不畀于圖之之纣而畀于不圖之周彼圖之者多方其所素有而乃失之此不圖者多方非所素有而乃有之圖之有益與無益足以見矣爾四國曾不此之監反欲效其所為而圖天命于既去之日則豈非探天之威也哉 惟帝降格于夏至刑殄有夏諸篇例先言夏先後而後言桀而此章便言桀故蔡氏疑其有缺文言天降災異以譴告桀桀不知警天譴愈甚桀惡愈長方且大其逸豫雖憂民之言不肯出諸口況望行其實此心暫有開時乃帝之所以廸汝也而不克終日勸焉況望至于乆乃爾所聞也天命在民祈天之道愛民而已桀圖天之命乃不克開于民之麗麗猶依也奪其時失其業匮其财傷其力使無生路可趨猶乃大降威虐于民國已亂矣而崇之不已其所因則始于内嬖蠱其心使桀錯缪颠倒不能善承其衆不能大進于恭以大寛其民而惟貪叨忿懫者是日欽崇以劓割夏邑也桀失天命由失民心桀失民心其事多端而其大者在内嬖用事用舎颠倒叨懫者任而仁善者逺洪舒者為無用而劓割者為能臣此所以暴其民甚而民欲與之偕亡也天為斯民求主于是大降顯休之命于成湯以讨滅有夏也○呂氏曰雖闾巷之人豈無人欲少醒耳目清明之頃乎惟其介然之蹊旋複堙塞所以泯然衆人也至于桀纣則終日昏酣未嘗知警天理幾乎息矣○罔丕惟進之恭此句難解若如蔡說則本文之字須作于字始通○惟天不畀純至大不克開呂氏曰桀之自絶者大故天之絶桀者亦大桀所任用皆不義之人義民在下志不得伸雖多何補故周公歎桀以爾多方之義民相随覆亡不能永受衆多之享猶負米而饑載泉而渇葢深哀之也義民不能用而所敬之衆士則皆叨懫之人大不能明保斯民享其乂安乃專相與播其虐于民民被其虐凡有所為無一能逹四向皆窮如抵牆壁民窮如此安得不速其亡○按四方之義民指天下之賢者夏之恭多士指桀之所用言桀以爾多方之義民不克以之永于多享而所恭之多士則不克明保享于民者也殷侯尹民嘗逮事纣者盍亦自省其身視夏之義民何如夏之義民非不多而不能救桀之亡者桀不用故也今殷侯尹民則嘗為纣所信用矣不克保民乃惟胥虐得無亦有似之然乎不救其亡于昔而反側于今亦獨何哉聞斯言也亦可以惕然内愧矣 乃惟成湯克以爾多方簡至弗克以爾多方享天之命上言天為民求主此言成湯克以爾多方簡代夏作民主葢天無心以民之心為心民之所簡者天之所畀也民擇湯而歸之者歸其仁而已仁者君之所依也湯深謹其所依以勸勉其民如心依于仁以為父母斯民之本政依于仁以為父母斯民之用于是民亦以仁為勸而儀刑于下心其心以不違順其政以無犯也湯之時上下同一心如此自是而後至于帝乙雖厯世不同而先後同一心皆能明其德慎其罰焉德明其體而有先王之仁心罰愼其施而有先王之仁政宛然愼厥麗之家法也于是亦克勸勉其民而象其德以自明外其罰以自愛者亦無不同一心矣然德明之而已慎罰之事有可言者焉彼要囚之中有情罪已當而當殄戮者亦有原情可恕而當開釋者戮之不當則良民懼而戮不足以為勸非愼罰也釋之不當則奸人幸而釋不足以為勸非愼罰也商王則時乎殄戮多罪也亦克用勸焉時乎開釋無辜也亦克用勸焉愼罰如此則其明德以為之本者又可知矣明德愼罰合而言之一仁而已今至于爾辟弗克以爾全盛之多方借先哲王之餘防以享天命而一旦遂失之者無他不仁而已凡言勸者天下非可驅以智力束以法制惟有以動化其民使之慕勉而不能自已所謂勸也今至于爾辟對上三節防先王以仁而興纣以不仁而亡多方一也湯以之而作民主纣不能以之而享天命在所以何如爾 嗚呼王若曰诰告爾多方非天庸釋有夏至天惟降時喪嗚呼在王若曰之上周公先自歎息而後稱王命以告之也言夏商之亡皆自取 惟聖罔念作狂至罔可念聽聖狂之相去不啻霄壤而作聖作狂分于一念使堯舜而忘兢業豈不趨于狂桀纣而能改過遷善豈不趨于聖孔子曰惟上智與下愚不移語聖狂之成也其習既成則不移矣書之言聖狂之分也孔子雖曰不移實有可移之理但恐下愚自暴自棄不肯移耳肯移之是狂之克念也公言此者明纣之為惡倘一旦改悔天不終棄之也天以湯故五年須暇其子孫冀其改悔大為民主而纣五年之間心未嘗訟過口未嘗出悔言事無可念言無可聽五年必有指實漢儒有觀兵之說故謂服喪三年還師二年其謬已辯見防誓○湏待暇寛也須暇二字曲盡天意召公言皇天改厥元子大邦殷之命天于此一改甚重亦甚決其未定也甚重所謂湏暇也其既定也甚決所謂祝降時喪也○呂氏曰纣雖當亡天尚以先哲王之故未忍遽絶而待其改也纣固無能改之事而有可改之理聖狂罔念克念之機所謂可改之理也周公知天之未遽絶纣可也又何所見而能數其年也我之未忍民之未厭斯則天也民由之而不知聖人與天為一動靜久速極于着察故明數其年而謂之五焉此葢武王周公之所獨知說者乃牽合歳月以附其數則非矣 天惟求爾多方至罔堪顧之金氏曰大動以威開厥顧天如周饑克殷而年豐葢商末此事甚多而多方無有能上當天意者○正義曰開厥顧天謂人顧天也罔堪顧之謂天顧之也言多方皆無德不堪使天顧之愚按正義說是開厥顧天與顔諟之顧同本文曰顧天而蔡傳曰天眷顧之命文意似欠順 惟我周王靈承于旅至尹爾多方孔氏曰惟我周王善承于衆言以仁政得人心金氏曰商既無可念聽多方又罔堪顧之惟我周王善承于衆是克開于民之麗也德輶如毛民鮮克舉之惟周王克堪用之是誠可謂神天之祭主故天啓佑之以休嘉之道而簡防畀付以代殷之命用尹正爾多方焉○按伊尹言夏王弗克庸德皇天弗保監于萬方啓廸有命眷求一德俾作神主與此處語意甚同監于萬方眷求一德即求爾多方也啓廸有命即開厥顧天也俾作神主即惟典神天也○惟我周王靈承于旅克堪用德言其能顧天也天惟式教我用休言天顧之也式教猶雲天啓衆人不克勸于帝之廸而自絶于天聖人緝熈敬止動與天防其德業之日新又新若天啓之○帝廸無徃而不在百姓日用而不知聖人志氣清明義理昭著其思也若或啓之其行也若或翼之昌大休明之勢有所謂幾非在我者故曰天惟式教我用休【用休用呂氏說與金氏說小異】 今我曷敢多诰我惟大降爾四國民命孔氏曰今我何敢多告汝而已我惟大下汝四國民命謂誅管蔡商奄之君○正義曰因奄重叛而追說前事王肅以四國為四方之國 爾曷不忱裕之于爾多方至乃惟爾自速辜征讨雖行誅戮未及宥過之恩亦厚矣爾何不及今自新秉誠履信寛裕于爾多方乎葢疑貳畏忌則平居自見其局促而不寛裕也爾何不夾輔介助乂我周王享天之命乎【蔡傳脫乂字陳大猷謂如用乂厥辟之乂得之】葢順天命事有道翼王室治其君之事乃保族宜家與周鹹休無窮之道也爾之叛亂據法定罪則潴其宅收其田可也今爾猶得宅爾宅畋爾田【治田曰畋猶捕魚曰漁】爾何不順我王室各守爾典以廣爾之天命乎葢惠王守典則将來之福無限不止不失其舊貫而已此三者責其何不如此也人當自愛天命當安不可輕棄不法之事不可作今爾乃屢蹈不靜自取滅亡爾心其未知自愛邪爾乃大不安天命邪爾乃輕棄天命邪爾乃自作不法欲圖見信于正者以為當然邪四國之民自以不忘殷為義欲圖見信于正者而不知其為不法也不法者正之所誅何忱于正之有此四者責其不可如此也以爾執迷不悟我不謂其不可教時同于殺也我惟時其教告之我惟時其戰要囚之今至于再至于三矣若猶不省悛悍然不用我降宥之命則固将大罰殛之前日之恩不可望矣此非我周秉德不康甯乃惟爾自速其辜而已秉德不康甯多士多方皆言之葢頑民不自省已之廸屢不靜乃不康甯之大者反咎周之遷徙讨伐為不康甯故每提爾而告之○教告之謂訊之以文诰戰恐懼也要囚謂俘系之詳此則要當平聲要囚要束而囚執之也戰要囚之而不殺今至再三矣○正義曰以伐纣為一故再謂攝政之初三監與淮夷叛時也三謂成王即政又叛也言上廸屢不靜之事按孟子言周公相武王誅纣伐奄則奄實濟纣之惡武王時既用師矣至是葢三加兵于奄也然亦不必鑿析再三隻見屢意爾 王曰嗚呼猷告爾有方多士至有服在大僚此以下專告多士有方多士者三國之遺臣殷多士者武庚之遺臣也夫人情久而服事勢久而定向者于遷洛之時有監官之建爾多士受其約束奔走臣服五祀于茲情亦宜孚而勢亦宜定矣越惟有胥伯小大多正