卷十三

不可知要當取信于經而已○據經祖甲未嘗稱宗據史惟太甲稱太宗殷家所宗太甲居首而祖甲不與周公不應舍太甲而稱祖甲但欲決以為太甲則又未有據○孔氏謂太甲殷家亦祖其功故稱祖者謬説也○殷王之稱甲者五以太以小以沃以陽以祖别之不應有二祖甲蔡氏此説良是其曰要以周公之言為正者誠确論也○史記帝甲之説恐因于國語國語之説則謬傳也○爰知小人之依爰字本舊為小人來能保惠于庶民能字又本上知字來周公之意非謂人主必嘗居民間而後能知小人之依也在高宗祖甲則其事實如此故亦據其實而言爾不敢侮鳏寡謂于庶民中尤敬及鳏寡此皆本于身歴闾閻備嘗民之艱苦而得之能字最有力非鳏寡庶民實受其賜而可謂之能哉○三宗夀數不可攷以經文推之中宗即位必蚤高宗次之祖甲則在中身後蓋使祖甲即位而蚤則在位三十三年未足為壽惟文王夀數明見于經曰受命惟中身厥享國五十年葢欲人以是而知三宗也考之經世書太甲祖甲在位皆三十三年太甲之立必蚤此雖無他證然太甲湯孫繼湯而立必在沖年以此知周公之稱三宗固以其德亦取其享國之最永者言之此太甲之所以不與也武丁之後有祖甲之賢知小人之依能保惠于庶民不敢侮鳏寡周公之言炳炳可據如此乃為國語遷史所誣後儒不能辯正又從而遷就其説豈不可罪也哉○知小人之依相小人爰暨小人舊為小人語意一類皆謂細民爾孔氏謂太甲乆為小人之行亦幾于誣太甲矣○爰暨小人如漢宣帝舊為小人如漢光武○祖甲在位之年雖未及中宗高宗之乆然計其壽亦不相逺矣葢言其舊為小人則知其即位之晚也尤見其畎畝艱難僃嘗之故不義惟王其語難解其事難攷不如阙之 自時厥後立王生則逸至或四三年孔氏曰過樂謂之躭高者十年下者三年言逸樂之損壽○金氏曰人主所處與常人異子女聲色之奉驅騁田獵之娛嗜欲玩好何求不獲一有縱逸之心則必溺于此皆伐性之斧斤傷生之蟊賊也其能克夀者鮮矣○蘇氏曰人莫不好逸欲而所甚好者生也以其所甚好而禁其所好庶幾必信此無逸之所為作也然猶有不信者以逸欲之未必害生也漢武帝唐明皇豈無欲者哉而壽乃如彼夫多欲不享國者皆是也漢武明皇千一而已豈可專望乎此哉按漢武帝唐?宗荒亡戕賊宜促其齡而夀者幸也一則巫蠱之禍父子相夷一則失國播遷身幾不保逸豫之害明效大驗如此雖庸夫?子亦諱言之而不足願也蘇氏之言亦有未盡者也 周公曰嗚呼厥亦惟我周太王王季克自抑畏孔氏曰太王王季皆能以義自抑畏将説文王故本其父祖○抑者自下畏者不敢人自抑畏而縱逸者未之有也文王卑服即康功田功至厥享國五十年三宗之後稱先王以周家家法所在文祖王之近親耳目所逮言之愀然若複見之此所以獨詳之也○文王于衣服之奉所性不存而專意于安養斯民葢人君重于奉身則輕于為民心不能兩重而事亦不能兼得而無所妨也康功田功特約言之内有許多事在事在有司者文王以身先之事在民者文王以身勞之故下個即字○陳氏大猷曰卑服非止惡衣服凡服用皆卑損也○徽懿皆美也徽柔懿恭猶詩之言柔嘉維則也不過其則則柔為徽柔而恭為懿恭言文王和易近民其德如此也懐保小民又加恩惠于鳏寡之人自朝時至于日中至于過昃猶不暇食用鹹和萬民其勤如此○文王之德何所不僃特贊其柔恭者将言其保民敬寡故自其德之親下者言之也視窮民之防賤如保赤子周知其情而處之無不到此非徽柔懿恭者不能也周公之言何其曲盡也○盛滿之君抗然于上而上之意不接于下下之情不通于上則雖有剛明之資而民隐無以周知恩澤無以下逮文王視民如傷所謂徽柔也小心翼翼不侮鳏寡所謂懿恭也是以其于窮檐蔀屋之下無異一身人之疾痛疴癢無有不知而其所以拊摩而抑搔之者無所不及也○惠鮮字難曉蔡傳謂赉予赒給之使之有生意葢以意觧比舊説為有理但欠證據史記陸賈雲數見不鮮言人情頻見則易厭不見鮮美也後漢馬宮傳君有不鮮不鮮是漢人語也此可證惠鮮之義又韓愈詩雲霜曉菊鮮鮮○金氏曰即康功田功則知稼穑之艱難不足言懐保小民則知小人之依不足言葢上文所引三宗皆守成之賢主而文王則創業之聖君所以不同也○又曰省耕省斂非不遊也不敢盤于遊恐流連以廢事爾敎民講武幹豆賔客非不田也不敢盤于田恐暴殄或擾民爾○按遊田國有常制文王雖不廢而逾之若不敢此言其心也惟恐有過乃所以不過也○邵文莊公曰為方伯則有伯事伯事所需庶邦供之國事不與焉是謂惟正○服且卑矣矧崇其宮乎食且不遑矣矧暇逸乎遊田既不盤矣甯猶觀逸乎庶邦且正供矣矧萬民乎是以約在一已而和在萬民文王之無逸可見矣○呂氏曰文王之壽即前章之理經訓昭然猶有為文王憂勤損壽之説以啓人主之好逸如鄭?者 周公曰嗚呼繼自今嗣王至以萬民惟正之供孔氏曰繼今以徃皆戒之○金氏曰此勉成王之無逸也夫觀以廣視逸以安身遊以省農田以講武皆人君所不能無但不可滛于此淫則為縱逸之私且病民矣故周公不戒之使無而但戒其淫苟必絶之使無不惟廢禮且使人君苦于拘則未必不樂于肆矣○林氏曰隐公觀魚莊公觀社觀也唐敬宗日昃坐朝逸也周穆王所至有車轍馬迹遊也太康畋洛表田也皆滛于此者○按前稱文王此戒嗣王皆先言簡遊田而繼以惟正之供葢淫于四者侈費無度其勢不得不橫斂四者既省用有常經自應以萬民惟正之供也上文言遊田而不言觀逸以大而包小也此言萬民而不言庶邦舉近以見逺也 無皇曰今日躭樂至酗于酒德哉蘇氏曰以百日之勞而開一日之樂疑若可許也然周公不許防其漸也曰此非所以訓民順天也【蔡氏曰下非民之所法上非天之所順】○葉氏曰今日躭樂則日複一日矣○金氏曰為纣非難凡以一日之躭樂為無傷者纣之徒也○呂氏曰無若殷王受雲者纣之大惡數千載之後匹夫匹婦猶羞比之況當是時夷滅尚新惡之尤甚故舉其甚惡者以警之以為苟不戒一日之躭樂長此不已則必至為纣之徒也無皇曰今日躭樂葢原淫樂之始使之深絶其防無若殷王受葢要滛樂之終必至此極也始終僃矣 周公曰嗚呼我聞曰古之人猶胥訓告至民無或胥诪張為幻孔氏曰歎古之君臣雖君明臣良猶相道告相安順相敎誨君臣以道相正【蔡氏謂臣相與正君】故下民無有相欺诳○按訓告是先事告戒及因事箴規之意如禹戒舜曰無若丹朱傲益戒舜曰曰罔失法度罔遊于逸罔淫于樂伊尹告太甲以烈祖之成德及三風十愆之事與夫召公訓旅獒周公訓無逸之類皆是也保惠者保養其心将順其美敎誨者規正其偏成就其德呂氏謂訓告敎誨皆見于言語保惠則極其調護于日用飲食之間功用葢相表裡也愚謂古人保惠敎誨之功無所不在不專于言不止一事程子所謂傅德義者在乎防見聞之非節嗜好之過保身體者在乎适起居之宜存畏慎之心是也又如居寝有?禦之箴臨事有瞽史之導宴居有工師之誦凡若此類皆所以保惠而教誨之也保惠之豫故君不至于有過敎誨之僃故善必底于有成三言胥正見非一之意言猶見古之人猶然今尤不可少也訓告之未巳而又保惠之保惠之未巳而又敎誨之古之人其愛君誠無窮也不以訓告為足而使之保惠不以保惠為足而使之教誨古之人其納善誠無倦也○古之人如此是以心正理明事無遺照奸不能欺佞不能惑民之所以無或敢诪張為幻也大扺正論常伸則邪説無自入○诪張诳也幻即?也惑亂之名漢書稱西域有幻人是也【并注防語】 此厥不聽人乃訓之至否則厥口詛祝此厥不聽謂于我所言古人受訓告之事而不見聽則人乃法之惟阿谀順旨葢厭聞訓告憚受敎諌則甘言進而幻言入矣乃變亂先王之正法至于小大無不變亂葢忠言與正法常相