卷十二

故來安之敬愛公之至也于是使者且歸公述其事及已祭告陳勸之辭以授使者歸達之王也秬黒黍一稃二米和氣所生釀為酒名秬鬯以其調鬯也尊以彞為上罍為下卣居中未祭則秬鬯盛于卣及祭則郁鬯實于彞明潔禋敬也言緻其明禋拜手稽首以休享于公也郁郁金香草煑以和酒者不和郁單謂之秬鬯和郁始謂之郁鬯經文但言秬鬯葢臨祭以灌始和郁蔡傳雲鬯郁金香草誤 予不敢宿則禋于文王武王周公不敢當成王之禮則以禋于文武為成王禱焉 惠笃叙至殷乃引考此祭之祝辭恵笃叙文武之道身其康彊無有遘罹自疾福及子孫萬年厭于乃德無不惠順福及殷人亦乃引考引考猶言夀考也子孫黎民之福亦王之福故曰皆為王禱也 王伻殷至其永觀朕子懐德承聽受也叙教條次第也言王當使殷人聴受教條次第于萬年其永觀法我子之德懐念之而不能忘也葢布此教條次第雖我誕保者之責然王必有所以使之聽受而不違者其永觀視王而懐念其德可爾亦诰告庶殷越自乃禦事之意○此是一句書意謂使無德可觀法可系念則雖有教條次第不能使之聽受也 戊辰王在新邑烝祭嵗至王入太室祼此史臣記成王在洛之事也戊辰十二月之日也烝祭嵗者猶雲烝祭以脩嵗事也因嵗事之常告文武以周公留洛之事盛其禮而用特牲骍赤色冊告神之冊書逸史逸也讀冊告神謂之祝逸祝冊者使史逸讀冊書也古者褒賞功德必于祭日示不專也王賓助祭諸侯也諸侯以王殺牲禋祭祖廟故皆至也太室清廟中央室也祼灌也以圭瓉酌郁鬯灌地以降神也傳中秬鬯當作郁鬯説見前郊特牲雲既灌然後迎牲則殺在祼後此經先言殺後言祼者殺禋鹹格表敬重之意非行事之次也其王入太室祼乃是祭時行事爾周人尚臭祭禮以祼為重故言王祼其命周公乃是祭之将末非祼時也祭統賜臣爵祿之法雲祭之日一獻君降立于阼階之南南靣所命者北靣史由君右執防命之 王命周公後至誕保文武受命惟七年冊者告周公之防命也逸诰即所謂史由君右執策命之也左十有二月明戊辰為十二月之日也惟七年明上文皆為七年事也詳見召诰年月日譜○成王烝祭其日則戊辰其月則十二月其年則成王之七年作洛還政皆在此年此史家倒記之法也惟周公誕保文武受命句惟七年句呉氏不知古史之體乃雲周公留洛凡七年而薨未見何據乃臆説也○逸書亳姑之序曰周公在豐将沒欲葬成周公薨成王葬于畢孔氏謂欲葬成周者公以已所營示終始念之成王葬之于畢者不敢臣周公使近文武之墓孔頴逹謂周公既還政成王成王又留為太師今言在豐則是去離王朝又緻太師之政告老歸豐如伊尹之告歸也然則周公留後于洛不知幾年又曽告老在豐其非薨于治洛明矣亳姑在周官之後君陳之前 多士 正義曰經雲商王士殷遺多士知是殷之士大夫○先哲王之多子孫之盛無如殷者其麗不億後之膚敏而祼将于京者即昔之不服者也 惟三月周公初于新邑洛用诰商王士惟三月者成王祀洛次年之三月金氏謂即召诰周公至洛之三月非是 王若曰爾殷遺多士至終于帝纣固司王罸者惟其不王而失天職故職移于周而緻王罰于其身焉以天言之則曰明威以人言之則曰王罰 肆爾多士非我小國至我其敢求位以小國言之非有勝商之勢以非敢言之非有翦商之心 惟帝不畀惟我下民秉為惟天明畏秉為謂其向背有常不可移奪上文言不畀殷而畀我恐殷民不信故此言惟帝所不畀者民所秉為者也民所秉為者天所明畏者也天不外乎民民不外乎天知天民相因之理則知民之所亡亡之天之于商也天之所亡亡之周之于商也初何有一毫私意乎其間哉 我聞曰上帝引逸至厥惟廢元命降緻罰上帝引逸有夏不适逸呂氏之説甚佳人知有逸欲之逸而不知有義理之逸所謂順理則裕則上帝引逸是也從欲惟危則有夏不适逸是也多士多方皆言降格此注雲與呂刑降格同而呂刑下又無明注惟彼孔疏引楚語民神不雜之語則呂刑降格葢如神降之類此降格于夏亦謂天出孽祥于夏爾○降格向董子所謂天心仁愛人君必出災異以警戒之有夏弗克庸帝所謂及其不改而傷敗乃至者 乃命爾先祖成湯革夏至罔不配天其澤湯之于夏武王之于殷也其順天應人一也而商士未釋然于此然則成湯之伐夏非與于是以爾成湯之事告之○俊民甸四方言與賢人經綸天下葢旁求有素又前此之事也甸如治田謂之甸以喻區畫四方之務無不得宜亦如此也○用人以治天下立政之大經自用則小失人則弊○自成湯至于帝乙言商家賢君之多罔不明德恤祀言皆守湯之家法顧諟天之明命湯之明德也以承上下神隻社稷宗廟罔不祗肅湯之恤祀也○惟天丕建保乂言天之眷商也愈隆罔敢失帝言君之事天也愈至操存于心者不敢失帝之則敬之至也推行于政者罔不配天其澤仁之普也 在今後嗣王至罔非有辭于罰呂氏曰誕罔顯于天言纣天理昏蔽之極其本既亡矣況曰其有能聴念光王勤家而思所以保之乎先言不明天理次言不念祖宗者葢天理猶有毫髪之存則追惟前人栉風沐雨之勞必不忍滛泆以蕩覆之也夫天也祖宗也民也自古帝王之所共畏也纣不聽念于先王勤家則不畏祖宗矣罔顧于天顯則不畏天矣罔顧于民祗則不畏民矣三畏既除舉無忌憚窮兇極惡故惟時上帝弗保降若茲大防也○金氏曰自古小邦大邦未有無罪而亡國亦未有無辭而亡人之國商罪貫盈我有周奉辭伐罪其亡乃自取也 王若曰爾殷多士今惟我周王至肆不正蔡傳發惟我事不貳适惟爾王家我适一叚極精○金氏曰予亦念天之就殷邦以降大戾纣死于是武庚死于是何不正如是乎生乎其地而為良者鮮矣 王曰猷告爾多士至時惟天命兩個時惟天命對防上時惟天命謂變自爾邑開爾動之端邪慝不正有當遷之理下時惟天命謂廸簡必有德章德乃天命而非君之可私也今爾滅德而欲求用得乎○循商故事即廸簡有服之故事也葢周遷殷士于洛者欲其率德改行惟循廸簡有服之故事而矜恤之也 王曰多士昔朕來自奄至比事臣我宗多遜昔朕來自奄謂攝政三年時也于時王不親行而言我來自奄者周公以王命誅讨王師還即王來還也有三監淮夷獨言自奄者奄誅在後誅奄即來故言來自奄也○真氏疑遷洛不可以遐逖言愚謂離其故土使逺于惡俗即遐逖也○四國之民罪皆應死而王悉從降減所以明緻天罰者不過遷之于洛使離其惡俗而已罰亦薄矣然豈真以爾有罪而比于罰哉亦使爾親比臣我宗周有多遜之美夫固将以化之也非罰之而乃化之恩何厚乎離爾故土爾自以為不幸而不知其為甚幸也而乃猶有所怨望乎 王曰告爾殷多士今予惟不爾殺至爾攸居告戒将終又示以恩意勉以安居樂業永乆之計言我惟不忍爾殺故惟告命之是申自奄既命之茲又命之無非欲汝之曉悟而已且我所以營洛者有二一為四方諸侯無所賓禮之地故有王城之建一則亦惟爾等服事奔走臣我多遜而無所處故有下都之營分爾以田猶舊日之有田也任爾以職猶舊日之有幹也授爾以防猶舊日之有止也意當時殷民懐土者有遷徙失業之憂故言新遷未嘗失業國家之處爾亦可謂厚矣爾之所以自圖吾之所以望爾盡于一言曰敬而已矣小心翼翼畏義畏法敬之謂也爾克敬則言動無不循理天之所福吉祥所集也不敬則言動莫不違悖天之所禍刑戮所加也豈特竄徙不有爾土而已哉身亦有所不能保矣自今以徃爾惟宅爾邑以安其井疆也繼爾居以嗣脩其居業而贻之子孫也安居樂業之下勤耕鑿而時作息者于茲洛焉外王罸而享夀考者于茲洛焉不但爾身而已爾子孫乃興起而繁盛者自爾遷始焉爾能如是斯不負我國家待爾之意矣○前多遜期之也此多遜稱之也○繼爾居葢草創之後有接續不已之意安之而有常居之心故續續不廢而有所増也○呂氏曰多方多士篇末皆有又曰葢殷勤以續前诰然多士王曰之下阙文失其前語故又曰之辭不可盡通然所謂時予乃或言爾攸居者勉以安居之大指則可知也多士一篇言興防則由于天言天命則由于德言德則本于敬其曰爾土爾止有幹有年逺至于子孫備盡人情以導而勉之于善慇懃反覆可謂至矣抑殷人自奄師之後使遷則遷役則丕作非尚有悍然難服之意而周公诏告之勤如此何也葢聖賢之化貴于表裡之交孚有一人一念之未釋然者常人以為緩而聖人以為急也 尚書日記卷十二