卷十二

之治如此則汝永有辭而有無窮之聞矣○伻向當依孔氏説蔡氏謂使百工知上意向似近于鑿明作作當為振起之意孔氏之訓未是○易泰卦九二曰包荒用馮河謂人情安肆則政舒緩而法度廢弛必有包容荒穢之量則其施為寛裕詳審弊革事理而人安之又須當幾而能斷馮河謂其剛果足以濟深越險也此二句非相悖程子謂以含容之量施剛果之用乃聖賢之為也後之君若漢文帝寛仁長者至于朝廷之間恥言人過而不聞其有怠廢不舉之病宣帝綜核名實至于文學法理之士鹹精其能而不聞其有督責過甚之失此二者宣帝近于明作有功文帝近于惇大成裕氣象可謂似之然文帝用黃老宣帝用申韓又豈足以知先王之明作惇大哉○周公此二語為萬古之法程少堕一偏未有無弊者宋仁宗甚似漢文帝飬成一代忠厚之風韓範冨公當時柄用皆欲有為而不果神宗有志振起而任王安石行新法宋室自此多事少偏即為弊葢百世可知也 公曰已汝沖子惟終此上詳于記功教工内治之事此下言統禦諸侯教養萬民之道也 汝其敬識百辟享至惟事其爽侮王者之統禦諸侯必先識其向背所以識其向背非用智而任術也敬而已敬則是心常存無憎愛之私故能識百辟誠于享上者亦識其不誠于享上者享不在币而在于禮禮者恭敬以為本而節文以将之是也币有餘而禮不足惟曰不享如儲子得之平陸而不來見是無敬賢之實而謂可以币交也故孟子引書而釋之曰為其不成享也○新邑既成自此以防諸侯受其朝享故語以當識其有享有不享者此惟克敬者能之所謂享者不在物而在禮觀春秋諸侯事覇主但供其求而覇主亦不計其心之誠不誠也此王覇之分也周公以為百辟雖來而心不享此王之所當察而躬自省者也不待不朝而後見也凡民惟曰不享惟事其爽侮以周中世諸侯唐中世藩鎮證之無一不驗也○曰不役志于享則外猶享也而慢上之心已效于下僭侮之端已形于外此知幾者所早見也 乃惟孺子頒朕不暇至無逺用戾孔氏曰當分取我之不暇而行之按説文頒分也周公嘗不暇于先今成王親政而繼行之是分其所不暇也所不暇者何即下文所謂棐民彞是也棐民彞兼教養而言即井田學校諸事天下惟此二事為大以聖人為之常若不及也觀六典所載事為之制曲為之防除君身外無非為斯民恒産恒心之計則周公之汲汲不暇亦可想矣頒朕不暇聽朕教汝于棐民彞此二句義互相足有事有言事則有施行次第欲王繼之言則平日所陳于王欲王行之昔乃正父作君師于天下惟于是道是崇所謂重民五教惟食防祭是也我惟笃之不忘叙之不紊故天下不廢我命今王笃叙乃正父罔不若予則天下亦不廢乃命矣裕之一字聖人教養之道因利而利不強而民勸因性而導不廹而民從衣食足禮義興皆所以裕之也【頒字依説文之訓為是若作為已頒布所不暇則非告君之體且字亦欠雅】 王曰公明保予沖子至鹹秩無文成王答公言公明輔我沖子公所稱舉以誨我者皆丕顯之德以予小子揚先烈答天眷安民生舉祀典定宗禮備舉公誨不敢略者葢一一領契之意公于沖子言則欲行之也沖子于公動則必資之也故凡公之誨皆還頼公明保而以予如此○和者使不乖也恒者使有常也居師安宅其衆也此答彼裕我民之語宗功宗将大也此述記功宗之語鹹秩無文述肇稱殷禮之語 惟公德明光于上下至予沖子夙夜毖祀此因公有明農之語極稱其功德為朝廷所倚重未可以言去之意此留是在鎬京留留其去下文留是在洛邑留留之治洛也明光勤施自公言之作自四方言之旁無方所也公之德不可形容自四方之人興起于公之德者皆穆穆和敬則在公者可想矣明光于上下是豎説勤施于四方是橫説制禮作樂以納天下于中正和順之域即公德明光勤施之實也天下皆由于公之禮樂是即旁作穆穆迓衡也迓迎也有方進意衡平也天下皆在周公光宅之中天下皆向周公日新之化故曰迓衡文武勤教即所謂奠麗陳教則肄肄不違者文武既沒得周公而繼續光明之不迷失于天下也公德如此予小子夙夜毖祀而已天下之事方仰成于公公可以言去哉王曰公功棐廸笃罔不若時又言公之功所以輔我啓我者厚矣當常如是未可以言去也周公位冡宰則有輔佐之功兼師保則有啓廸之功 王曰公予小子其退即辟于周命公後此下成王留周公治洛也味退之一字則王時進在洛可知就君于周周鎬京也○蔡氏謂洛邑之作周公本欲成王遷都以宅天下之中而成王之意則未欲舍鎬京而廢祖宗之舊今考經文初曰自服于土中曰宅新邑而後止曰來相宅而已是有此意但成王不果遷之意必嘗與周召議之已定然後命公留後而經不詳矣及觀漢地理志謂宗周與洛邑通封畿乃知都洛者必以關中為根本營洛之初意亦未必舍鎬京也觀曰作周匹休是二都并建非至後代而始有矣 四方廸亂至亂為四輔廸将其後指治洛之事成王去而欲周公于後啓而大之也監我士師工即伻向即有僚明作有功惇大成裕之意公前以勉王而今王以不果居洛而以此任屬公焉欲公留鎮使治洛者有所視法也○畢命言周公克愼厥始君陳克和厥中既歴三紀世變而風始移殷民之難化如此使非周公留鎮監我師工則慎始之政誠有未易言者○四輔引漢三輔為證不知周制然否又洛邑而謂之四輔何居○或曰主鎬京而言豳岐豐皆先王之舊都與洛為四輔王曰公定予徃已至四方其世享此王與公決而歸之言也此前必有公答王之語猶未肯決為王留故王言公定定止也予徃已公勿複辭公功肅将隻歡正見當留意肅将順政教于外也隻歡懐敬愛于中也人心于公如此公留則王室安公去則天下疑非困我哉我惟無怠于安民之事公留而勿替所以儀刑我臣工者則四方得以世享公之德于無窮也 周公拜手稽首曰王命予來至?朕恭拜手稽首當句絶孔氏曰拜而後言許王留正義曰拜是從命之事故雲拜而後言許成王留也以退為去以留為來王于文王武王皆欲令周公奉其道安其民周公分言之爾○按拜是受命之禮王曰誕保文武受民故周公曰承保亦自任之意曰文祖受命民越乃光烈考武王辭繁而不殺者見其所承之重也?朕恭欲展其事上之敬意在下文下兩節一以治洛之效望之成王即所謂?朕恭也一以治洛之事自效即所謂承保也○惟此洛邑之民文祖誕膺天命為受民之始光烈考武王永清四海為受民之終所以保之者不無待于後人之承也而王以命予予以來此洛而豈徒哉承保文祖之受民使其德之所未洽者于是而大行越乃光烈考武王使其功之所未被者于是而有終此周公許王留而自任意也又雲?朕恭者即诰告庶士越乃禦事之意似不必引證孟子孟子在周公後周公此時何嘗曰大我責難之恭也 孺子來相宅至惟王有成績因其來而不果居故止曰相宅周公以治洛之本在王故以事之在王者言之典者文武之所講畫鹹以正而罔缺者也大惇典則法必監于先王而無不舉之政殷獻民前代之舊臣世家能知其善政而守其遺風者也大惇獻欲王盡簡而用之則材不棄于異代而習其故事知其土俗以治其民又易入者此二者治之要也治為四方新辟即作民明辟之意君德莫大于恭伊尹曰接下思恭孟子曰賢君必恭儉禮下作周恭先者以恭而倡後王也漢帝之谥常冠孝字如孝惠孝文孝景欲以孝相傳也亦恭先之意下因言予将何以為王期哉亦惟曰其自是宅中圖治萬邦鹹底休美則王其有成績矣此三句相連葢中乂則鹹休鹹休則成績也成王既不果居洛而猶曰自時中乂者因朝防而出政令不必王之常居于斯而後謂之中乂也 予旦以多子越禦事至乃單文祖德多子衆卿大夫也大夫皆稱子笃前人成烈前人成烈即鹹和大定是也周公何以笃之即誕保受民化讐民為友民是也此句最重下四句皆本此答其師答文武之民也孚信也臣道莫大于信以此許于君而能踐之以此為天下所仰望而能副之斯可以言信矣作周孚先者周公欲以信而倡後人也考成也昭子成王也刑儀刑也儀刑四方固在王身導廸彞教以成之者公也單文祖之德單盡也文王之德百年而後崩猶未洽于天下武王周公繼之然後大行文王之德至是而始為單盡也成烈以事功言笃者繼有所事之謂内有工夫文祖德以風化言單之者無所不被也是自然無工夫此周公以治洛之事自效也 伻來毖殷至拜手稽首休享上文成王留公公為許留皆在洛時語既而成王還歸鎬京遣使來洛诰毖殷民因命寜公寜者慰問公安乎以公初離鎬居洛恐有未習