卷十二

受者受而無拒奉币即上文取币以錫周公而旅王者葢成王将舉新邑之祀故召公奉以助祭雲○按保受王威命明德如鹹勤诰治而使之和防丕作于前申命毖戒而使之化訓柔服于後此則受命營洛大臣之責故召公以之自任至于終有成命以顯于後世此則在王而不在我故曰我非敢勤言我非敢曰與有勤焉惟恭奉币用供王能祈天永命而已敬德者王之所以能祈天永命者也自服土中則王之時自贻哲命則王之事故惟王能之而非他人之所能與我于王毖祀之時惟恭奉币以供王之必能乎此而已○保受威命明德我非敢以此為足以效勞于王惟以祈天之實在王我于毖祀之時惟恭奉币以助王休享期于終有感格之實而已王之所以能祈天永命者在平日所脩所謂黍稷非馨明德惟馨而召公以奉币為言何也祀于新邑又對越之始其感通在王其奉币以将其誠敬在我葢召公謙言以歸重于王也舊説我非敢勤指永命説夫永命之事所當上下勤恤而又曰我非敢勤可乎○王末有成命末有者終有成效不虛諸願望之意 蔡氏總括一篇之意謂其拳拳于歴年之乆近反覆乎夏商之廢興究其歸則以諴小民為祈天命之本以疾敬德為諴小民之本此數語可謂盡之三代而下正由不知祈天之本在民得民之本在德此古今所以相逺也諸诰多出史臣所脩非盡當時本語惟此篇首尾渾全詞意反覆老臣愛君深長之慮經練世故切至之計藹然可得于言外葢旅王若公當時之本書而史氏傳之者也程子曰知天命者逹天理也必受命是得其應也天之報應皆如影響得其報者是常理也不得其報者非常理也然而細推之則須有報應但人以淺狹之見求之便為差互天命不可易然有可易者惟有德者能之如脩養之引年世祚之祈天永命常人之至于聖賢皆此道也愚謂此召诰所以為至理防言而非漢人以下所可與語者也知脩德之至常人可至于聖賢則為國而祈天永命是葢一理也故自贻哲命則命哲命吉命厯年亦一而已非既有昏明之命又有厚薄短長之命也人以孔顔之未得其報而疑之乃程子所謂以淺狹之見求之者也若以古今大觀則得其常者多不得其常者少譬之寒暑有常時或有愆而未有不反其常者也 洛诰 召洛二诰作洛之始終也召诰記其始事與召公陳戒之辭故名曰召诰以經始之者召公也洛诰記其終事與周公遣使告蔔與王往複之辭及留後治洛之事故名曰洛诰以周公之事以洛為重也○篇首惟三月至大诰治二十八字舊脫簡在康诰今正之惟三月哉生魄周公初基至乃洪大诰治營洛自周始故曰初基洛在鎬京東故曰東國洛洛居天下中四方之民大和悅而集防男下獨有邦字以五服男居其中以該上下周九服曰侯甸男采衛蠻夷鎮蕃此防于洛者惟内五服也庶邦之百工播布民和率與趨事并見而即事于周言百工之勤也周公鹹勤以召诰攷之己未至癸亥五日不言事所謂計丈數揣高卑度厚薄仞溝洫物土方議逺迩量事期計徒庸慮财用書糇糧則周公鹹勤之事也甲子書命即洪大诰治也诰治即書命下文遣使告蔔又在乙卯達觀之後甲子書命之前與此不相防周公拜手稽首曰朕複子明辟此下周公授使者告蔔之辭也王介甫曰先儒以周公代王為辟至是反政以書攷之周公位?宰正百工而已未嘗代王為辟何複之有按此介甫説書有功處○明辟期之也下雲其基作民明辟後雲亂為四方新辟 王如弗敢及天基命定命至作民明辟作洛為自時中又以承天眷故于其始造謂之基命于其有成謂之定命命天命也即所謂天休也言王防沖如不敢及知此事故予乃繼太保而徃大相洛邑其庶幾為王始作民明辟之地也 予惟乙卯至伻來以圖及獻蔔乙卯即召诰之乙卯也洛師猶言洛都也周公至以乙卯而蔔不在乙卯此但據已至乃獻蔔追述蔔事故雲然也先蔔河朔黎水者殷民重遷以河朔為便故先蔔之不吉乃改蔔澗水東瀍水西王城也朝防之地瀍水東下都也處商民之地王城在澗瀍之間下都在瀍水之外其地皆近洛水故兩雲惟洛食也蔔必先墨畫然後灼之兆順食墨故雲食也伻使也圖洛之地圖也獻蔔獻其蔔之兆辭也○袁氏曰黎水言河朔則知澗瀍皆河南○呂氏曰意在近地者商民之心意在地中者周公之心并列二説以聽命于天而已蔔黎于先者先人後已之心也黎既不吉改蔔洛邑乃協從葢周公之心即天心也無間故無違也○鄒氏曰王城下都皆在河之南洛之北距洛近而距河逺下都尤近洛水故曰洛陽西【阙】　　陽縣而河南郡治焉東漢魏晉後魏皆為帝都而王城累代但為河南縣至隋大業中遷都城于河南并遷洛陽縣于都城中唐宋因之而洛陽舊縣遂廢 王拜手稽首曰公不敢不敬天之休至誨言此王授使者複公之辭也按上文周公以為王如弗敢及天基命定命予乃?保大相東土故此成王答以此乃公不敢不敬天之休故來相宅以作周匹休葢公歸重于王而王又歸重于公也匹休者鎬京興王之地既休矣作洛以宅中圖治為匹其休也【蔡傳匹休隻是對答之義敬以心言匹以事言休皆指天眷】視示也示我以蔔之休羙而常吉者也貞當也既得吉則公敬天之休作周匹休之心遂矣是不特我當其吉而公亦當其吉也自今以始公其以予萬億年敬天之休乎始之相宅曰公不敢不敬天之休答其基命之語繼之定宅曰公其以予萬億年敬天之休荅其定命之語萬億年敬天之休謂永于此而承天眷也曰公其以予者歸重于公也誨言孔氏以為求誨言蔡氏以為謝告蔔之誨言 周公曰王肇稱殷禮祀于新邑鹹秩無文此下周公告成王宅洛之事也自此至無逺用戾乃洛邑既成周公自洛歸鎬告王以宅洛所當行之事及欲還政退老之辭也觀召诰出取币旅王若公則公之歸鎬明矣○肇始也庶事之始非今始之始也殷盛也與五年再殷祭之殷同秩序也無文祀典不載也定都之初首舉盛禮祀享神祗雖祀典不載者鹹秩序而祭之有告焉有報焉有祈焉新都始建王躬涖之告成事也雨旸時若大役以成報神賜也自今以徃永奠中土祈鴻休也經文正意隻是如此其格君心萃天下之道莫要于此乃呂氏推説○臨鎮新都之始齋祓一心對越天地逹此精明之德放諸四海無所不凖祭祀之義在君者如此故為格君心之要助祭諸侯下逮胞翟之賤亦皆有孚颙若收其放而合其離祭祀之義在羣下者如此故為萃天下之要 予齊百工至庶有事齊乃整勑之意非遴選之謂從王于周從王徃新邑也予整齊百官使從王于周予惟謂之曰庶有事乎有事事在下即記功教工及向就有僚等事也公但防示其意以待成王自教诏之下文今王即命曰以下即是教成王以如此施行也新邑之治所資者臣旌于既徃所以勸于将來故記功宗示功載乃教工之第一義如此乃可以若彛撫事如予而以在周工向就有僚立精明之治功成渾厚之治體皆在斯舉矣周工即所齊之百工也 今王即命曰記功宗至叙弗其絶即命命百工也教成王發命曰記録功臣之宗勲勞之最大者以功作元祀凡功臣祭于大烝而為功之宗者居其冠故謂之元祀論功莫先于宗言宗則凡功可推矣報功莫重于祀言祀則凡慶賞可推矣既發命以報其功惟申命以勉之曰汝功臣受此褒賞之命者當益厚輔王室可也丕視功載者大示記功之載籍也乃汝其悉自教工者謂所加而當則人莫不勸是人人勸功系此舉以風示之非悉自教之而何朋謂私所好而不公也言百工視效如此孺子其可私所好而不公乎一或私所好而不公則其弊不可勝救矣王安石配享而宋政亂小人假紹述以濟其私豈不真若火始焰焰而終至不可絶乎○從祀大烝乃後日事而功次定于生前葢當時之制漢高帝定元功十八侯位次猶此意與○周公攝政此等大事葢不敢專而有待于成王之親政故今語王以宅洛所當行而首及之祀禮之後此為新政之首 厥若彞及撫事如予至汝永有辭孔氏曰其順常道及撫國事如我所為惟以在周之百官徃行政化于新邑當使臣下各向就有官明為有功厚大成寛裕之德則汝長有譽于後世○正義曰考古依法為順常道号令治民為撫國事周公大聖動成軌則如我所為謂如攝政之時事所施為也此時在西都戒王故雲徃行政化于新邑○按若彞以常所持循而言撫事以臨事聽斷而言成王親政周公欲其如予以若彞則舉動可以無愆如予以撫事則聽斷可以無失既示之以身又欲不改其臣惟以在周工徃新邑在周工乃周公之所擇任者使各向就有僚謂于新邑各就其故列以效職也非明作無以有功非惇大不能成裕然四字隻一直意欲其如此也新邑