卷十一

欽定四庫全書 尚書日記卷十一　　　　　明　王樵　撰康诰 朱子曰康诰酒诰梓材三篇是武王書無疑隻緣誤以洛诰書首一叚置在康诰之前故叙其書于大诰防子之命之後問如此則封康叔在武庚未叛之前矣曰想是同時商畿千裡纣之地亦甚大所封必不止三兩國○金氏曰按逸周書武王之封諸弟蓋以次受封也先管叔蔡叔使監殷其後殷畿内諸侯有不服者分師俘之以衛封康叔以霍封叔處孟子以管叔監殷以殷畔為周公之過有康叔之賢而不使非周公之過乎曰凡封于殷墟者皆監殷者也其後獨管蔡霍三人叛故止曰三監爾其實康叔亦監殷也○或問序及孔氏以康诰為成王之書而子以武王言之何也朱子曰此五胡氏之説也嘗因而考之其曰朕弟寡兄者皆為武王之自言乃得事理之實而其他證亦多序之不足信于此可見○林氏曰康乃叔未受封時食采之地或曰康谥也○鄭氏曰康叔初封衛至子孫而并?鄘地王若曰孟侯朕其弟小子封孔氏曰五侯之長謂方伯使康叔為之 惟乃丕顯考文王克明德慎罰按罰謂之慎言輕重适當不妄加耳左氏雲務去之之謂而蔡氏引之何也觀下文初言謹罸次言以德行罸終則言不用罸而用德可以見務去之之意矣蓋辟以止辟刑期無刑此自古聖人明刑之本意也後世鮮複知之矣孔子曰古之知法者能省刑本也後之知法者不失有罪末矣 不敢侮鳏寡至肆汝小子封在茲東土不敢侮鳏寡者聖人之心視民如傷鳏寡孤獨四者謂之窮民尤人君所當畱意若用心有不到處則是侮忽之矣聖人之心敬及鳏寡則無遠不到無防不察矣德之盛仁之至也○呂氏曰凡君道之所當為随所寓而契于理當用者用當敬者敬當威者威各歸其分此天心也○不敢侮鳏寡仁民也庸庸使能也祗祗尊賢也明德之事威威懲惡也慎罸之事慎罸之事盡于一言曰威其所當威則人無不畏而刑可省也○君之德莫先于愛民莫大于知人故舉文王之明德而以是二者盡之用能敬賢讨罪一聽于理而已無與焉非純乎至公無我者不能也明德慎罸非截然二事蓋慎罸亦德也故傳雲德着于民○左氏得經意曰明德慎罸文王所以造周也用肇造我區夏以下正是此意常謂此等處最可見古人説經辭約理明最不易及如虞書無違教無廢事無兇人及此處務崇之務去之文王所以造周皆以一言而盡其意又如大學釋淇澳之詩毎句止用兩字曰道學也自修也恂栗也威儀也至孔子説詩止用本文添一兩字曰繪事後素曰有物必有則民之秉彞也故好是懿德人便省悟○區夏指本邦言一二邦指鄰邦言西土指一方言厥邦厥民言天下之萬邦萬民也顯民對聞于上帝防肇造對大命文王三句防一二邦對厥邦厥民以修對時叙防造修怙冐時叙皆以興于德化遷善遠罪而言○克明德則契天享德之心克慎罰則契天好生之心故天休美文王而于是大命之也○克殷而化及萬邦本武王事武王不自居而歸之文王蓋讨殷之罪受有殷命實始于文王武王特終其事而已乃寡兄朂正言已德不及文王而勉終其事肆汝小子封在茲東土引起下祗遹之意 王曰嗚呼封汝念哉至不廢在王命此下欲康叔明德也今民二字貫至末近述遠稽皆法其明德以治民也凡所謂民皆指衛一國之民也商民見文王之子來臨為侯必以能敬述文王之事望之康叔聞父兄道德之言熟矣一旦出而為侯既離父兄之側恐舊聞不相承續而異聞或有害正故當尊紹其聞衣被先王之德言而體之于身也祗述紹聞不出于家庭又欲其廣求之商先哲王蓋汝今所往商之故地也居商之地治商之民而無其德将何以保又其民乎商賢聖之君六七作皆有耉成人為之輔其宅心訓民皆有成法汝當大為之規遠為之法亦以宅汝之心而知所以訓民也敷求遠惟猶在于近代又欲其上求于古若唐虞夏後其前言往行有可聞而益吾之知有可由而資吾之行者汝尤當别求聞由以康保其民可也夫義理無窮所以近述諸今遠稽諸古者正以此理皆吾心之所固有而天者理之所從出不博不足以聚之而宏于天也博學以聚之集義以生之真積力久衆理該通則此心之天理之所從出者始恢廓而有餘用矣不如是不足以言得于心也既得于心則心廣體胖動無違禮而德之在身始見其從容而有餘裕矣不如是不足以言有諸身也明德至此始為不廢在王之命若德未至此則所謂祗遹敷求遠惟别求者猶為虛言而将以望于保又康保宅心知訓難矣豈王之命汝之意耶○惟尊所聞而不忘即是紹其聞忘則間斷矣紹者繼續不間斷也衣德言德言即所聞衣者體之于身也下文聞由二字聞即紹聞由即衣德言也○保又康保中俱有宅心知訓意蓋三者互見耳○宏于天之説蔡氏實本程子易傳之意易曰天在山中大畜君子以多識前言往行以畜其德程子曰天為至大而在山之中所畜至大之象君子觀象以大其蘊蓄人之蘊蓄由學問而大在多聞前古聖賢之言與行考迹以觀其用察言以求其心識而得之以蓄成其德乃大畜之義也愚謂大畜即所謂宏于天也天者理之所從出而吾心之體無不該考迹而知古人之緻用察言而得古人之用心積之之多至于一旦豁然貫通焉斯可以言宏于天矣○金氏曰宏于天荀子引此作宏覆于天義理無窮康叔本之家學參之國俗之舊且又遠求之古先哲則所以保又其民者可謂宏于天矣德之在我者該貫渾全動有餘用是謂能不廢王命按此亦一説 王曰嗚呼小子封恫瘝至懋不懋恫瘝乃身諸家以為封爾侯國非富貴之也俗頑責重乃委勞苦于乃身也此于敬哉意似順然不如蔡傳就保民上説為親切也君民之勢才以貴高自待視其休戚便不甚切于身必真知百姓為已之百姓一一與他吃疼始得曰恫瘝而承之曰敬哉敬即此心常醒而無不覺忽則昏而一膜之外與已不相闗矣皇天之威不測而有常者理何也誠則輔之也人情雖大略可見易于知天然不知至難保者小民也有情有欲易怨易咨如赤子焉未易體也所以知其疾苦而體其情欲者惟在上之心盡不盡何如爾往盡乃心無自安而好逸豫乃其所以又民也文王自朝至于日中是不遑暇食用鹹和萬民此事豈自安而好逸豫者所能辦哉我聞曰怨不在事之大亦不在事之小惟在順理不順理勉行不勉行耳苟不順理不勉行雖小足以緻怨況其大者乎凡事莫不積小而成于大故無小而不當戒此所以當盡其心也盡心則得恫瘝敬哉之道而小民之難保者不見其難保治民之道在是矣若一事不順一時不勉便是一處心失照管豈盡心之道哉 已汝惟小子至天命作新民已汝惟小子汝知汝事之所專重者哉惟以德化民而不恃刑罰以為治此上之德意也當廣此德意以和保殷民于以助我安定天命而作新斯民蓋我承文考誕受之命則有安定之責我受文考時叙之民則有作新之責皆于殷民既化蔔之夫以事之在汝者而有助于我以責之在我者而有頼于汝此寄托之重而期望之深也○蔡傳雲此言明德之終按明德自新也新民明明德于天下也德至明于天下始盡故曰明德之終也 王曰嗚呼封敬明乃罰至時乃不可殺此下欲康叔謹罰也作新民在德然人情趨向未易齊罰亦不可廢故言謹罰之道以敬明法意為先式爾适爾猶今法之所謂故誤也人有小罪以下此設為甲乙二人皆犯死罪而議其輕重也謂如甲有所犯罪雖小于乙而其情罪出過誤乃惟怙終自作不法用意如此雖罪小乃不可不殺又如乙有所犯罪雖大于甲而其情本非怙終乃惟過誤或為人所誤偶爾如此既服罪輸情乃不可殺過誤之中過自己生為罪自外至為災此章即虞書災肆赦怙終賊刑宥過無大刑故無小之意但虞書所謂肆赦與宥乃降等之義非直免之也所謂刑乃随其罪而制其輕重非盡殺之也此章一則曰乃不可不殺一則曰乃不可殺則是以罪至于殺者言之以例其餘爾非謂罪不至死而但有怙終之情者皆可殺也此條乃用法之權衡五刑之屬三千之斷例不知此而能敬明者未之有也故首言之○敬明乃罰一句是綱領下舉罰有兩端以見例有叙大明服以下則言敬明之事也 王曰嗚呼封有叙時至惟民其康又有叙言五刑之條輕重各有倫叙也明猶惟明克允之明服猶五刑有服之服謂得其情而施之當則