卷十

<經部,書類,尚書日記 欽定四庫全書 尚書日記卷十　　　　　明　王樵　撰 旅獒 正義曰西方之戎有國名旅○孔氏曰犬高四尺曰獒以大為異○朱子曰是時武王已八十餘嵗矣太保此書諄諄告之如敎小兒相似若自後世言之為非所宜言不尊君矣 惟克商至用訓于王孔氏曰九八言非一○呂氏曰創業之君有一毫之失後世便有邱山之害此于王業已成則為謹終于示後嗣則為謹始○張氏曰孟子曰大人格君心之非夫君心之非何自先見而格之乎及讀旅獒然後知古之大人其事君也猶子之事父母也同氣而異息同心而異體視于無形聽于無聲于其喜怒哀樂寒暖燥濕之節莫不先設而預調之故其親不至于有不康大臣之于君心亦猶是也予于旅獒得大臣格心之義故表而出之 曰嗚呼明王慎德至惟服食器用真氏曰明王敬謹其德豈欲四夷之我賔哉而賔貢乃不求自至然其所獻惟服食器用而已無他玩好也○正義曰?纁絺纻供服也橘柚菁茅供食也羽毛齒革瑤琨篠簜供器用也王乃昭德之緻于異姓之邦至惟德其物真氏曰王乃以其物錫異姓之諸侯以示德之所緻俾無廢其所職若寳玉則分于同姓之國以布親親之恩于是人不以物視物而以德視物受其賜者不敢慢易而各思勉其德焉○禮有異姓庶姓異姓王之甥舅庶姓與王無親同姓則伯叔之國也○金氏曰德之緻即謹德所感貢方物者也如分陳以肅慎氏之矢寳玉如分魯以夏後氏之璜然魯有封父之繁弱晉有宻須之鼓鞏阙之甲是分伯叔非無方物也以寳玉為重爾所以示親親分異姓未必無寳玉也以方物為重所以示服逺互文以見義也器物之防上以德緻亦以德示而下以德視之若獒之為物上下皆非所以為德矣○林氏曰肅慎氏之矢夏後氏之璜諸侯之子孫世守而不失貴其德也不然是亦璜與矢而已何足貴哉 德盛不狎侮至罔以盡其力此下歴以謹德之事戒王也○真氏曰有德者必敬敬則不狎侮召公先言謹德至此又以狎侮為戒葢不敬乃敗德之原故也○張甬川曰人以私交于我吾從而應之是與相比昵也非狎侮乎古之帝王志以道甯言以道接無一毫自私狥物之心焉是故不狎侮亦不以狎侮于人此所謂正大而天地之情可見者非德盛其孰能之○金氏曰君子小人以位言德至于盛必無狎侮之失狎侮君子是不以禮使臣也君子必逺引而不得其輸忠矣狎侮小人是不以義使民也小人必難保而不得其效力矣○新安陳氏曰君子人心所同歸狎侮之則惡人之所好失人心矣安能得人盡心小人以力事人狎侮之雖刑驅勢迫勉強用力爾安能得盡其力必如文王感民子來方為盡其力須玩味人與其字 不役耳目百度惟貞真氏曰物之誘人因視聽而入目悅色耳悅聲苟非心有所主未有不反為耳目所役者故必使耳目聽命于心而後可也心得其職則百度正○昭元年左傳子産論晉侯之疾曰茲心不爽而昏亂百度杜預雲百度百事之節也此不役耳目百度惟貞亦謂志不可役物百事之節惟其正如興居有節或以遊畋聲色燕飲而失興居之正皆為耳目所役也如号令政事有節或求取不合于禮納受不以其正而防王言渎政體亦為耳目所役也 玩人防德至言以道接真氏曰玩人防德即所謂狎侮也玩物防志即所謂役耳目也○王氏齡曰玩人則以驕滅敬故防德玩物則以欲勝剛故防志○蘇氏曰玩物則志以物移故防志志防則中亂故志以道甯○真氏曰凡人于物所不可無若躭玩不舍則防志矣謝上蔡舉史文成誦程子猶以此箴之惟以道義養心則志不為物所移故曰志以道甯○金氏曰心苟玩物則役于耳目之欲而易以失吾心之所守故防志志以道甯則明乎義理之正而足以辨天下之是非故言以道接○按志以道甯言以道接此示以内外之交養尤謹德之要也志不妄發當安于道言不妄受當接以道道即所謂百度之貞是也志有定則有以審人言之是非此存中所以應外也言有擇則不為側言改厥度此制外所以養中也 不作無益害有益功乃成至所寳惟賢則迩人安孔氏曰遊觀為無益奇巧為異物正義曰無益多矣非徒遊觀而已異物多矣非徒奇巧而已○漢景帝诏曰雕文刻镂傷農事者也錦繡纂組害女工者也此所謂作無益害有益者也夫布帛以為溫而貴纂組之華械器以為用而尚雕镂之巧誠不以用亦祗以異不過以悅人之觀美而已人主之好尚如是則有益之事為所妨廢何以成安養之功漢文帝诏曰鸾旗在前屬車在後吉行日五十裡師行三十裡朕乗千裡馬獨先安之至哉斯言可以真見異物逺物之不足貴矣彼為大宛善馬而勞師萬裡以求之者誠何心哉貴之者亦以其異匪以其用也用非所貴貴非所用則侈用傷财下日趨于淫巧而饑寒之所由生也民何以足哉○晉惠公與秦人戰乗小驷而敗見獲于秦小驷鄭出也是非其土性不習于用也○周穆王伐犬戎得白狼白鹿以歸荒服因以不至○夫犬馬非其土性與珍禽奇獸之屬其為物至防而人主或好之者以其瓌異來自殊方而貴之也此心一啓不惟内非所以謹德而亦使人得而窺之反以攜逺人向化之心矣故不寳逺物則逺人格上文因玩物而推明玩人之失至此又因寳物之戒而歸重于寳賢之意所寳惟賢正與上五不字相形而逺人迩人亦相對以見意夫迩人不安則雖單于稽颡于庭越裳重九譯而至何補于事哉此一叚凡三節無益與異物猶泛言之至犬馬奇獸則指言之至所寳惟賢發一惟字見此外人主無當留其心者寳非其寳迩人且不安則切言之矣○程子曰人主之勢心之所向天下風靡景從珍禽奇獸寳玩之物雖遐方殊域之所有深山大海之所生無不可緻葢上心所好奉之以天下之力也若好賢之心如是則何岩穴之幽不可求何山林之深不可緻 嗚呼夙夜罔或不勤至功虧一篑孔氏曰言當夙興夜寐常勤于德輕小毀大故君子慎防八尺曰仞喻向成也未成一篑猶不為山故曰功虧一篑是以聖人幹幹日昃慎終如始○正義曰古語雲行百裡者半于九十言末路之艱難也○按呂氏謂此即謹德工夫者葢人心惟常勤故德無防而不謹若謂功德已盛而夙夜之間或暫有止息焉則有乗其間而入之者矣為山九仞之喻正以平日積累而一事不謹即能為大德之累惟幹幹日昃慎終如始乃為得之又雲一暫止息則非謹德矣最得經防勿以受獒之事為小當知細行不矜終累大德葢必無所不謹猶之為山九仞功虧一篑以見一暫止息則前功盡棄矣又曰聖人雖作之不已常若欠乎一篑聖人之心無窮也○真氏曰武王大聖人也西旅貢獒初未之受召公恐其恃大德而忽細行以獻獒之受為無損故豫戒之如此葢積行而成德猶累土而成山一行失則全體皆失亦猶一篑虧而全功俱虧也彼以聖人而猶緻其謹今人未有寸善則曰吾知顧其大不暇防其細可乎哉○按首告以慎德後戒以防德累德聖賢于一事之幾即兢兢如此 允迪茲生民保厥居惟乃世王允迪茲指夙夜罔或不勤而言也如此則生民保厥居惟乃世王不然有投其間即遺生民無窮之害而非創業垂統可繼之道矣以唐太宗?宗德宗憲宗初年末路觀之可見 金縢 正義曰成王得周公防命之書史叙其事乃作此篇非周公作也鄭雲凡藏秘書藏之于匮必以金緘其表然則非周公始造此匮獨藏此書也 既克商二年至乃告太王王季文王古者國有大事蔔則公卿百執事皆在敬共相聴于蔔筮故名穆蔔穆蔔者佥蔔之名周公不欲穆蔔故自以為功而宻禱于天也○二公之蔔須