卷九

故曰罔或無畏甯執非敵謂甯持我非彼敵之心○董氏鼎曰朂哉數語固不以至仁伐不仁而萌幸勝輕敵之心亦不以羣臣同心同德而忘一德一心之戒聖人之重民命臨事而懼也如此○按大明之詩衆心恐武王以衆寡之不敵而有所疑也則勉之曰上帝臨汝無貳爾心此篇武王恐衆心以戎商之必克而有所忽也則勉之曰乃一德一心立定厥功惟克永世○林氏曰考之孟子疑此二篇必有所増損潤色其字大抵皆同其意防則有不同者蓋康诰伏生所傳泰誓孔璧續出孔氏為古定其間必有不能曉而以意增損者今康诰泰誓與孟子不同者以此 泰誓下 時厥明王乃大巡六師明誓衆士孔氏曰是其戊午明日衆士百夫長以上 王曰嗚呼我西土君子天有顯道至恭行天罰君子稱将士也越王句踐伐呉以其私卒君子六千人為中軍是士卒亦可稱君子也天有顯道指其昭然之體厥類惟彰言其厘然之用有物有則厘然而不可紊是之曰類此理呈露流行于日用之間如日星之示人豈有難知者哉纣亦非不知但狎侮之耳五常即道之顯而類之彰者也纣狎侮弗信荒怠弗敬所以行于君臣父子兄弟夫婦之間者無複知有天理之可畏○斮斫也孔氏曰冬月見朝涉水者謂其胫耐寒斫而視之史記曰比幹強谏纣怒曰吾聞聖人心有七竅遂剖比幹觀其心○痡病也四海言所及逺奸回回邪也囚奴正士箕子也○正義曰不修謂不掃治也言不修則不祀可知○祝斷也斷絶其命下是防亡之誅祝之訓斷乃斷絶之斷音與短同非斷決之斷音與煆同也蔡傳雲斷然降是防亡則是訓為斷決之斷為煆音矣○膏銅柱下加炭令有罪者行辄堕炭中妲己乃笑此肆虐之事非奇技淫巧之事傳引此以例之耳 古人有言曰撫我則後至不迪有顯戮真氏曰撫則後虐則讐武王舉古人之言以明民之常情如此若君民之分豈以虐我而遂讐之哉然君民之分不可恃而民之常情不可不察○獨夫孟子曰殘賊之人謂之一夫言人心皆去其勢位不複能系屬于天下直一夫耳洪惟作威言虐甚見其不君也讐謂之世者孤人之子寡人之妻獨人父母讐不一身而已也○樹德務滋言培其本又擁護之令其蕃殖也除惡務本言當絶其本根除惡不除本如惡草遺種少焉複生矣言纣為惡本當殄殱之○迪蹈也殺敵為果緻果為毅登成也成汝君之功○金氏曰纣之惡固毒痡四海然自其忌惡文王則所以施于周人者獨虐此篇專誓周師故曰殄殱乃雠其怨深曰登乃辟其分尊曰有顯戮其辭嚴與上中二誓不同 嗚呼惟我文考若日月之照臨至惟予小子無艮上三節詳商受之惡為天人之所去見亡商之有由此節述文王之德為天人之所歸見造周之有本若日月之照臨就德之發用上説光字廣而淺顯字狹而深皆于及人上見之四方非文考所統之地謂之光者德之旁及所謂厥邦時叙也西土乃文考所興之地謂之顯者德之深入所謂西土怙冐也○文王之德宜受多方而大勲未集今日之事所以承文考之德克則借文考之诒不克則予小子無良之咎○前篇末舉湯此篇末舉文考蓋以萬古大義則武王于湯任再起之責者也以一家世德則武王于文王任成終之責者也逺則欲無愧于湯近則欲無忝于文考武王所以臨事而懼也○天有顯道厥類惟彰而纣以狎侮荒怠而失之文王之德所以光于四方顯于西土者無他亦曰敬而已為人君止于仁為人臣止于敬為人子止于孝為人父止于慈敬德之實也治成于國中而化行于南國由西土而四方敬德之效也纣惟狎侮荒怠故為君則作威殺戮放黜師保囚奴正士而君臣之義絶為人嗣子則昏棄厥肆祀弗荅昏棄厥遺王父母弟弗迪而孝友之恩亡以刑家則惟婦言是用作奇技淫巧以恱婦人而夫婦之道乖蓋一念之敬肆既殊而聖狂理亂遂相懸絶可不戒哉 牧誓 時甲子昧爽至逖矣西土之人甲子二月四日也昧爽甲旦也朝即昧爽時也武成言癸亥陳【去聲】于商郊蓋癸亥夜陳甲子朝至而誓焉钺以黃金飾斧殺戮用右手左杖者示不用特以為儀耳旄旄牛尾軍中指麾用之白取見逺也曰武王之言也逖逺也以其行役之逺而慰勞之 王曰嗟我友邦冢君至予其誓孔氏曰治事三卿司徒主民司馬主兵司空主土指誓戰者○正義曰孔以于時已稱王而有六師今呼治事惟三卿者司徒主民治徒庶之政令司馬主兵治軍旅之誓戒司空主土治壘壁以營軍是指誓戰者故不及太宰太宗司防也其時六卿具否不可知此禦事指三卿不通于亞旅以下○金氏曰亞次旅衆也亞者卿之貳大夫是也旅卿之屬士是也師氏以兵守王門王舉則從者也千夫長統千人之帥也百夫長一卒之正也庸濮在江漢之南左傳所謂庸與百濮伐楚者也羌西羌蜀髳微皆巴蜀之國盧亦在江漢之間左傳所謂盧戎也彭今彭州或雲今上庸蔡氏曰八國近周素所服役○戈柲六尺有六寸防長丈有六尺矛長二丈三者長短異而形制同幹楯所以扞敵言比則并列而宻布也○正義曰戈短人執以舉之故言稱楯則并以扞敵故言比矛長立之于地故言立 王曰古人有言曰牝雞無晨至以奸宄于商邑索盡也言牝雞無晨鳴之道喻婦人知外事婦妲己也列女傳雲纣好酒淫樂不離妲己妲己所舉者貴之所憎者誅之王父母弟注疏以王父為祖之昆弟今按文勢蓋謂王父弟與母弟耳王父弟即從兄弟也纣以昏亂棄其所當陳之祭祀而不報棄先君之遺?而不接之以道廢宗廟之禮無宗族之義乃惟四方多罪逋逃之人是崇長是信使是以為大夫卿士使之為暴為奸于都邑之中也崇尊之也長居人之上也信任而使令之是皆左右便辟用事者又甚則使之有位而居大夫卿士之任○孫氏曰泰誓言纣之惡終于悅婦人牧誓言纣之惡始于用婦言豈非纣之終始出于此乎○按經文惟婦言是用下連用兩昏棄字顯是纣之病根蔡傳體貼甚醒 今予發惟恭行天之罰至其于爾躬有戮步進趨也齊整也戰法布陳然後相向故設其就敵之限不過六步七步乃止而齊此坐作進退之法也伐擊刺也少則四五多則六七而齊此攻殺擊刺之法也桓桓威武貌貔執夷也虎屬罴如熊黃白文欲将士如四獸之猛于商郊迓迎也能奔來降者勿迎擊之以勞役我西土之人此勉其武勇而戒其殺降也○此篇與甘誓備見古人用兵之節制陳法戰法數言而盡其曲折明如畫圗真聖經之筆也大司馬之法伍兩卒旅各有其長使止齊之者使其部伍之長各自止其止各自齊其齊故當戰時井然有序不失紀律三軍如一人也深玩不愆于六步七步四伐五伐六伐七伐乃止齊焉數語分明動中有靜故曰戰如守行如戰手法足法瞬息相顧此所以為節制之妙也如是之兵雖猝然沖之豈可得而亂哉六步七步不知此車法邪步法邪蓋古者步卒夾車而行動止相為用車不妄馳步不妄動步法即車法也至春秋時古法已亂如所謂輿曳柴而馳與視其轍亂望其旂靡之類則古法之亂不在毀車崇卒之後矣古之節制能為不敗之師則豈有大崩之戰至七國時史家每書某戰斬首防萬則又春秋時所無也□王氏曰功多厚賞前誓已言此不再言而獨言有戮者軍事以嚴終亦威克厥愛之意 武成【附月日譜見文公大全集】 一月【以孔注推當是辛卯朔】壬辰旁死魄【孔注雲二日】○越翼日癸巳王朝步自周【三日】○戊午師渡孟津【二十八日】 二月【若前月小盡即是庚甲朔大盡即是辛酉】癸亥陳于商郊【庚申朔即是四日辛酉朔即是三日】○甲子勝商殺纣【或五日或四日漢志雲既死霸越五日甲子即是六日或七日日辰不相應】 閏月【李校書説是歲閏二月葢以一月壬辰旁死魄推之若不置閏即下文四月無丁未庚戌矣其説是也○若前兩月俱小則此月己醜朔一大一小則庚寅朔俱大則辛夘朔】 三月【若前二月俱小則戊午朔一大二小則己未朔二大一小則庚申朔俱大則辛酉朔然閏月小大計必無辛酉也】 四月【若前四月俱小則丁亥朔一大三小則戊子朔二大二小則己醜朔一小二大則庚寅朔】王來自商【一日】○既生魄諸侯受命于周【十六日或壬寅或癸夘或甲辰或乙巳經文在庚戌後漢志在丁未前恐經誤】○丁未祀于周廟【或十九日或二十日或二十一日或○二十二日】庚戌柴望大告武成【或二十二日或二十三日或二十四日或二十五日】 孔氏曰文王受命有此武功成于克商按前四篇自未渡河至陳于牧野記其誓辭此篇則自往伐至天下大定記其前後事辭也取篇中武成字以名篇 惟一月壬辰旁死魄越翼日癸巳王朝步自周于征伐商正義曰此月辛夘朔朔是死魄故月二日近死魄朔後明生而魄死望後明死而魄生律歴志雲死魄朔也生魄望也顧命惟四月哉生魄傳雲始生魄月十六日也月十六日為始生魄是一日為始死魄二日近死魄也旁死魄無事而記之者與下日為發端猶今之将言日必先言朔也○明日曰翌日辇行曰步凡雲朝步皆辇行也後世稱辇車曰步辇謂人荷而行不駕馬也周鎬京武王所都也于往也○孔氏曰此本説始伐纣時底商之罪告于皇天後土所過名山大川曰惟有道曽孫周王發将有大正于商今商王受無道暴殄天物害虐烝民為天下逋逃主萃淵薮予小子既獲仁人敢隻承上帝以遏亂略華夏蠻貊防不率俾惟爾有神尚克相予以濟兆民無作神羞孔氏曰緻商之罪告天地山川之神後土社也【蔡傳謂勾龍為後土按勾龍人鬼古者祭社以勾龍配非勾龍即社也】名山華嶽大川河大正以兵征之也暴殄天物言逆天也逆天害民所以為無道逋亡也天下罪人逃亡者纣為魁主○微子言民竊攘神隻之犧牷牲而泰誓言夷居弗事上帝神祗犧牲粢盛既于兇盜微子言凡有辜罪乃防恒獲而武成言為天下逋逃主可互相明○杜預曰萃集也天下逋逃悉以纣為淵薮集而歸之按杜解此三字佳宜入傳○孔氏曰仁人謂太公周召之徒略路也言誅纣敬承天意以絶亂路按蔡解略為謀○正義曰将伐纣告天乃發故文在所過之上自周适商路過河華故知名山華嶽大川河也山川大乃有名名大互言之爾自稱有道者聖人至公為民除害以纣無道對言已有道所以告神求助不得飾以謙辭也稱曽孫者曲禮説諸侯自稱之辭雲臨祭祀内事曰孝子某侯某外事曰曽孫某侯某甫田詩曰曾孫不怒左哀二年蒯瞆臨戰禱神亦稱曽孫今蔡傳謂有道指其父祖而言并存之○聲名文物曰華説文夏中國之人也又大也四時之夏亦取大義 既戊午師逾孟津至大赉于四海而萬姓悅服項氏曰自周至洛九百裡凡三十日而後至人力不勞兵勢不急纣恃其兵力與大河之固安坐而未出也既戊午渡河三誓師明日複誓遂行自孟津至朝歌四百餘裡凡五日而至○孔氏曰待天休命謂夜雨止畢陳正義曰周語雲王以二月癸亥夜陳未畢而雨是雨止畢陳也蔡氏元度曰詩雲肆伐大商會朝清明蓋謂雨止清明也按孔傳有所本而蔡元度證以詩語尤明但訂傳不用曰休命勝商之命也今并存之○商人離心離德久矣特刼于纣威耳先驅蓋商之平民陳後乃纣黨至是易向反攻血流漂杵後者為前徒所殺也周師弗迓克奔則固未嘗血刃也杵孔氏曰舂杵或作鹵楯也戎衣甲胄之屬一者不再之辭○反商政謂盡除其苛虐紊亂之事舊者商先王之舊服封益其土也商容商賢人過其闾而式之钜橋鹿台纣私積處散發以赈貧民大赉于四海謂施恩惠非一事論語曰周有大赉善人是富 厥四月哉生明王來自商至示天下弗服孔氏曰始生明月三日與死魄互言○正義曰生明死魄俱是月初互言之○朱子曰哉生明旁死魄皆謂月二三日月初生明時也凡言既生魄即謂月十六日月始阙時也魄者月之有體而無光處也○蔡氏曰豐文王舊都在鄠靈台沣水之上周先王廟在焉○樂記雲武王克殷濟河而西馬散之華山之陽而弗複乗牛放之桃林之野【今自陜州靈寳縣西至潼闗皆桃林塞】而弗複服車甲釁【許刃反】而藏之府庫倒載幹戈【凡兵出則刃向前入則刃向後今還而刃向後】包以虎皮天下知武王之不複用兵也 既生魄庶邦冢君暨百工受命于周孔氏曰魄生明死十五日之後○正義曰月以望虧望是月半望在十六日為多通率在十六日者四分之三其一在十五日耳此言既生魄魄生明死十五日之後也○此時天下始一四方諸侯及百官皆來朝受命 按此文漢志在丁未前則經之錯簡明甚 丁未祀于周廟邦甸侯衞駿奔走執豆笾越三日庚戌柴望大告武成孔氏曰先祖後郊自近始 王若曰嗚呼羣後惟先王建邦啓土至予小子其承厥志此以下武王告諸侯之辭也諸侯百工初受周命武王誕诰告之如湯诰之意然其文亦不全矣尊祖故稱先王後稷教民稼穑有功生人始封于邰故曰建邦啓土公劉後稷之曾孫能修後稷之業百姓懷之事見豳風七月及大雅笃公劉之詩古公亶父追稱太王避狄去邠居岐邠人從之者如歸市事見緜之詩詩曰居岐之陽實始翦商太王雖未始有翦商之志而王業之成實基于此王季能勤以繼其業至于文王克成厥功大受天命以撫方夏大邦畏其威而不敢肆小邦懷其德而得自立所謂三分天下有其二也○陳氏曰大邦以力自強遇文王而力無所施故以文王為可畏而有以畏其力小邦以德望人遇文王而獲适所願故以文王為可懷而有以懷其德文王初無心于德力之辨也○所謂天命者亦蔔之人心而已或曰纣十三祀賜西伯弓矢鈇钺使専征伐此文王受命之實也天也非人之所能為也先儒不識天道乃以改元稱王為受命陋之甚也文王得専征伐之柄九年而薨故曰大統未集既曰未集安有改元稱王之事安天下者文王之志武王承之孟子曰一人衡行于天下武王恥之 恭天成命至用附我大邑周成命隻武王當日纣惡既稔天命已絶便是不帶文王説孟子曰其君子實?黃于篚以迎其君子其小人箪食壺漿以迎其小人救民于水火之中取其殘而已矣昭我周王蓋執篚者之緻辭辭曰明我周王之救民于水火也孔氏曰天之美應震動民心故用依附我 按此篇多錯簡幸日之甲乙可考語脈可尋惟其阙文則不可知矣此節之後語意未終蓋武王新受命與諸侯正始當有交相儆戒之辭略如湯诰之意不應止自序其功而已也 列爵惟五至垂拱而天下治列爵惟五公侯伯子男也分土惟三孟子曰天子之制地方千裡公侯方百裡伯七十裡子男五十裡孟子之言武王之制也漢書地理志亦雲周爵五等其土三等説與孟子同乃若周禮王制之不同則程子所謂傳防難盡信者也爵土傳世以待功德官職任事以待賢能五教説見虞書民無教雖有粟可得而食諸食者民之天而防祭皆民德所闗聖人重之夫列爵分土建官位事所以為民而其所重者在此可以知先王之政矣惇信明義崇德報功皆王者所以勵世之道與任賢使能五教三事之意相維而不可失者垂拱而天下治言武王所修皆是所任得人恭已于上而天下自治矣○封建之來久矣其上世皆有功德于民子孫世其土地聖人因而為之制列爵有等分土有限而不可逾而又使之建官必以賢位事必以能所謂建邦設都樹以君公承以大夫師長者也其維持之意深矣自王綱解紐諸侯兼并土地逾制而大夫世官于是争亂相尋至于戰國而其禍極矣此非封建之乃王制不行之咎也○建官惟賢位事惟能上自王朝外則州牧侯伯下至侯國之卿大夫士皆官也非賢能不任則安有敗事位事就在建官中使能治賦者治賦能治财者治财能治禮樂者治禮樂有此官則有此事未有無事之官賢者之中因能而任故曰位事惟能非謂官事不相通而賢能為二途也○民功曰庸五教修而三事舉可謂庸矣意者三代課吏之條目與○防慎終祭報本古人以為重事世之衰也乃有忽略于防祭而背死忘生者多故曾子歎之曰慎終追逺民德歸厚矣而孟子則以使民養生防死無憾為王道之始曾子之言為上者自知所重感化之本也孟子之言為上者重民之所重處置之道也○信者人之所難守而易渝故曰惇義者人之所難明而易昧故曰明惇之自上使天下之不薄明之自上使天下之不昧信立