卷八

庚其賢矣哉○正義曰衆謀必有異見故至極用其善者詩雲有贲其首是宏贲皆為大之義按贲扶雲反蔡氏訓從孔氏則音亦當然今人多讀作贲卦之贲不知贲飾之贲不訓大也 嗚呼邦伯師長百執事之人尚皆隐哉孔氏曰邦伯二伯及州牧也衆長公卿也正義曰百執事謂大夫以下諸有職事之官按古稱邦伯皆指諸侯之長如洛诰公以書命邦伯而邦伯以公命命諸侯亦可見邦伯之不指諸侯矣此處蔡傳似以邦伯隻指諸侯防來孔傳説是其所謂州牧亦止是當州之牧非遍指九州之牧也葢盤庚為新遷之民生理未複故欲凡有民事之寄者皆有所隐痛于心何嘗及畿外之諸侯哉○自此至篇終專告有位者 予其懋簡相爾念敬我衆言予其勉擇羣臣之材品相導其念敬我衆也下正言簡相之事 朕不肩好貨至生生自庸肩任也敢猶果敢之敢鞠養若順也否不順也無毋同總聚也民功曰庸言朕不任好貨之人惟勇于敬民以其生生為念使鞠人有飬者謀人自營者各保其居此念敬我衆者也我則叙而用之欽而禮之所任若此所不任若彼朕志不難知也既進告爾矣爾臣惟能如我所勉斯可謂之能順朕志而昔之不欲遷不足謂之不順朕志也惟違我所戒斯謂之不順朕志縱使昔能從遷亦不足謂之能順朕志也二者爾當深念無有不敬我所言也敬我之所否而無總貨寳申不肩好貨之戒敬我之所若而生生自庸申敢恭生生之訓生生自庸以民之生生為功而自勉也○鞠人謀人若訓鞠為養則好貨者自鞠自謀者也敢恭生生者鞠人謀人之保居而不為己利者也鞠人謀人之能使人各保其居此真勇于敬民者也此句蔡氏無明觧既以為未詳不如阙之 式敷民德永肩一心式敬也敬布為民之德永任一心欲其持之乆也民德民功在此心之無倦而已此心何心也即隐哉之心天地父母斯民之心也有此心則随在受其福此心不誠則易分一分則自鞠自謀之念生而鞠人謀人之意薄矣 下篇于既遷之後申彼此之情釋疑懼之意而首曰歴告爾百姓于朕志末曰我既羞告于朕志是一篇之關鍵 蘇氏曰民不悅而猶為之先王未之有也祖乙圯于耿盤庚不得不遷民怨诽逆命而盤庚終不怒引咎自責益開衆言反覆告谕以口舌代鈇钺忠厚之至殷之所以複興也後之君子厲民以自用者皆以盤庚借口予不可以不論 說命上 序曰高宗夢得說使百工營求諸野得諸傅岩作說命三篇孔氏曰盤庚弟小乙子名武丁德高可宗故号高宗○按命官有辭自唐虞有之少僅一言多或數言而止出于當時靣命最簡而盡有書自說命始其事既非常其言則大訓防言在焉不但命官而已夫子録之實與三谟伊訓相表裡非他篇比也周禮内史掌王之八柄之法以诏王治命諸侯及孤卿大夫則防命之自此以後多出史臣代言其多葢亦不勝録矣○訓诰誓命典谟中皆已具命九官命也禹征苗誓師誓也三谟訓也君臣之間相告亦诰也 王宅憂至罔攸禀令金氏曰亮隂當作梁闇天子居防之次也古者諸侯大夫士遭防居倚廬倚者謂于中門之外東牆之下倚木為廬大夫士不障諸侯加圍障然則天子則又加梁楣故謂之梁闇與按闇謂廬也古無庵字疑闇即今之庵字也○覺此理在衆物之先此全其德性聰明之體而謂之明哲明哲之人實為則于天下天理不差曰則庶事之權衡尺度人所取正曰則以其心之明哲而可否乎天下之事即所謂作則即所謂王言作命自示法于此而言則曰作則自禀承于彼而言則曰承式詩曰帝度其心左傳成鱄說詩謂心能制義曰度朱子謂上帝制王季之心使有尺寸能度義克明能察是非也克類能分善惡也愚謂此即明哲作則之事○天子指高宗也惟君萬邦百官承式應明哲作則而言王言惟作命不言臣下罔攸禀令見不可不言也 王庸作書以诰曰至代予言正于四方廣韻曰正君也長也應惟君萬邦説恐德弗類言德非明哲思道應知之說予未有知方恭黙以思故不敢輕發于言○高宗天資高明然自以講貫未竟恐未合乎聖聖相傳之的所以不敢輕于出命恭黙思道此高宗始初求道工夫道即堯舜以來之所以相傳者也高宗恭黙思道之心誠與天通故夢帝赉予良弼葢天之生賢不偶而願治之君亦不世出惟高宗之心有以合上天生賢之心故上天之心有以應高宗望治之心也○真氏曰恭黙思道一語最宜深玩非獨人主宅憂之際當然學者平居求道亦所當然惟深味之乃有見爾○程子曰高宗至誠思得賢相寤寐不忘故朕兆先見于夢此理之常問高宗徃求說邪説來入夢邪曰譬如懸鏡于此有物必照亦非鏡徃照物亦非物來入鏡大抵人心虛明善則先知之不善亦先知之 乃審厥象至之野惟肖追其夢中之所見故曰象托諸繪事則有是人矣故曰形説築傅岩之野惟肖則真有是人矣高宗與傅説之相遇者天也其與天相感者誠也不可以為傅說亦志于用世而有以感高宗之夢也○金氏曰高宗之夢葢有日矣徧視羣臣黙加求訪而未得故因羣臣之請而言之乃審厥象以物色訪之也虞虢之間地名傅岩澗水壊道嘗役胥靡刑人築之説貧代其築形與所夢者類按代胥靡築之説自孔注以來必有所受孟子亦曰傅說舉于版築之間蔡仲黙不知何據以築為蔔築之築殆非也岩以傅為名高宗因以傅命説為氏出殷本紀及馬鄭之説二孔又以岩旁先有姓傅之民未詳 爰立作相至以輔台德于是禮命立以為相使在左右林氏曰召公為保周公為師相成王為左右古者置相非特統百官均四海而已葢将使之左右為師保以輔成其君之德也孟子曰人不足與适也政不足與間也惟大人為能格君心之非高宗得説言未及政事而置諸左右命以納誨葢以此也按鹹有一德曰左右惟其人可證左右之為師保也○爰立作相者廷論所同也王置諸其左右者高宗之特舉也君心者天下之本而相特其助齊桓公任管仲唐明皇任姚崇宋璟皆可謂專矣管仲死姚宋去則終于亂無他不以身心為急也管仲姚宋亦昧所本難以語此○爰立作相将倚以天下之重也乃置諸其左右專以納誨輔德望之此高宗之特舉史氏之特書也君仁莫不仁君義莫不義君正莫不正一正君而國定矣故君以論相為職而相以正君為職高宗知任相之本傅説知輔相職業故書以為後世法也○納誨而不朝夕亦難以奏功後世輔相大率與人主不親而居之者亦未嘗知以正君為輔相之職業也故程子曰一日之間親賢士大夫之時多則可見當時接見之少矣曰左右則無間曰朝夕則無時君德安得而不成乎師保不左右而近習左右道義不朝夕而謟谀朝夕此後世所以鮮令主也 若金用汝作砺至霖雨君德賴納誨以修猶金賴砺以利焉君德賴納誨以進猶川賴舟楫以濟焉君德賴納誨以成猶旱賴霖雨以蘇焉○金無砺不成器金之須砺固切然猶未切身也比之濟巨川無舟楫則利害所闗又切矣濟川之賴舟楫固切然猶可待也比之歳大旱之望霖雨則民命所闗又切矣葢舟楫可待霖雨之在旱極不可待也所謂一節深一節者如此○此喻望其納誨之切下示以納誨之道 啓乃心沃朕心正義曰當開汝心所有以灌沃我心○上心字應上誨字下心字應上德字義理之在人心若彼未有受之之地則雖啓于此而無益若彼既有受之之地而此不開盡亦無以成溉灌之益高宗欲傅說開竭其中之所有使我心若膏澤之潤相入之深則相資者厚而予德可成耳 若藥弗瞑?至足用傷上二句喻臣之言不苦口下二句喻我之行無所見事亦相因言不苦口則行無所見矣與啟心沃心相應○方言書名?雄所作藥毒乃得病除瞑?悶瞆之意病欲除先有惡候也 惟曁乃僚至以康兆民又見古輔相之職業非以其一身之聰明強力為能周天下之事也其所賴以共正君心同斷國論者固必有待于衆僚之同心焉故高宗欲傅説暨乃僚罔不同心以匡乃辟使其循先王之軌蹈成湯之道以安天下之民也先王如太甲太戊之屬皆廸高後以安民者紹先烈自近者始故言率先王廸高後也 嗚呼欽予時命其惟有終君德成則輔德有終民心安則同心匡辟有終 說複于王曰至疇敢不祗若王之休命孔氏曰言木以繩直君以谏明君能受谏則臣不待命其承命而谏之誰敢不順王之美命而谏者乎○從谏則人欲日消天理日着傅説以是一言可以聖也後克聖指從諌也主聖臣直導人使谏在德不在言也 説命中 惟說命總百官孔氏曰在冢宰之任 乃進于王曰至惟以亂民天之化育萬物亦豈自用凡日月星辰雨露風霆皆所以為天之用而代天之行者也王者處至尊之位豈能以一人之聰明徧及庶物故建邦設都樹後王君公而承以大夫師長皆所以奉順天道也○奉若天道非謂象天設官也卑高以陳貴賤以位即天道也建邦設都分地而居之立天子諸侯承以大夫師長分職而任之者不惟逸豫惟以亂民爾以尊臨卑而事有統以下奉上而事有分為治世計也非奉一人也○後王君公皆有君道故曰樹大夫師長皆臣道故曰承後王君公皆有大夫師長以承之大夫以下官各有長故曰師長 惟天聰明至惟民從乂金氏曰君臣上下雖皆有治民之責而其源則在君君者臣民之标表也聰明者天理之公也聽是非察善惡用舍賞罸一惟是理之公而私意不與焉此人主所以憲天之聰明也下文所叙皆憲天聰明之事○按惟天聰明諸家或以禍福言此特聰明之一事耳虞書言天聰明又言天明威明威即禍福對聰明而言天之聰明葢無所不在也張子曰昊天曰明及爾出王【往通】昊天曰旦【亦明也】及爾遊衍無一物之不體也朱子曰言天之聰明無所不及○張子言天之知物不以耳目心思然知之之理過于耳目心思天聰明以民明威以民故詩書所謂帝天之命主于民心而已焉按聰明以民非此章所及而其上語可玩○又曰天不言而信神不怒而威誠故信無私故威天之不測謂神神之有常謂天誠故信謂其實然之理有必然而不爽無私故威天無情也隻是一個公故自是不可得而玩忽有常而不測所以為聰明○臣民之于君上雖有使事之分而其所敬順服從者理而已矣使君之号令政事少不出于天理之公而參以人欲之私則令有阻于朝廷之上言有違于千裡之外者矣夫惟法天之聰明一出于公則朝無不信道工無不信度大夫順乎君公君公順乎後王雖四海之廣兆民之衆人各有意欲行其私而吾能使之各循其理而無不從乂 惟口起羞至乃罔不休朱子曰口非欲起羞而出言不當則反足以起羞甲胄本所以禦戎而出謀不當則反足以起戎衣裳在笥易以與人不可不謹幹戈讨有罪然湏省察自家真個是否恐或因怒而妄加施之不審而無辜者被禍葢衣裳之予在我而必審其人之賢否幹戈施之于人而必省在己之是非也又曰四句皆是審愚按朱子謂四句皆是審者葢傅説