卷七

文上言祠于先王下言祗見厥祖二句之間先王厥祖異文則先王是湯之先廟厥祖是湯可知且于先王曰祠而于厥祖曰祗見則祠是祭祗見非祭也祠先王曰伊尹而見厥祖曰奉嗣王是廟中之祭攝于伊尹殡前之告非伊尹所攝也且孔氏逾月即位奠殡而告之說既非則又安知是時湯尚在殡而未葬乎縱曰在殡即位重事也伊尹奉嗣王祗見以告其又何可疑乎是時侯甸羣後鹹在位次朝之百官總已以聽冡宰亦各在其列伊尹于是乃明言烈祖之成德以訓于王葢上對烈祖下對羣臣說者謂乘王心之虛而入之是也○天子七月而桐宮湯之墓所計逾年即位之時湯必已矣太甲宅憂伊尹攝祭故祠于先王又奉太甲以祗見厥祖皆以即位告獨祗見厥祖者将有以訓之也○蔡氏雲先王湯也又雲徧祀商之先王又雲徧見商之先王葢以外丙仲壬為先王而不知湯以上尚當有先王也如其言先祠丙壬後見烈祖無乃非序乎若以先王中有湯則下祗見為複矣既以所居仲壬之防則仲壬亦未在應祠之内○觀烈祖之稱湯時非在殡也改元之日伊尹率百官奉太甲以祗見防三年之内事死如事生故曰祗見烏在不可以言見哉○攝而告廟防三年不祭也攝而臨羣臣防三年不言也告廟是以即位改元之事告祠告是改元之常禮因祗見而訓王是伊尹特舉之深意○既攝而告廟又奉太甲祗見厥祖是太甲亦至廟中不知其禮當何如君臣當何服○正朔者十二朔之首史官紀年之所始也正月者十二月之首歴官紀年之所始也正朔有改三代三正疊建以新民之視聽是也月數有改有不改有改于上不改于下從民間之便有二者并行如周七八月為夏五六月孟子之言與周制合而金縢雲秋大熟未獲則又仍為今時之秋葢非酉戌之月則未有以見夫嵗之太熟而未獲也詩中四月維夏六月徂暑等皆此類也乃若春秋則史官之書必用時王之正朔而歴法要為不可亂時必與月合時月必與所書之事合或者乃必欲旁引曲證以為周不改月踈矣○蔡氏必以太甲為居仲壬之防則王徂桐宮居憂為居誰之憂乎依湯之墓居壬之憂伊尹無乃迂于事乎 曰嗚呼古有夏先後至朕哉自亳殷監不逺在夏後之世故以夏事告之夏之先後方其懋德則天之眷命如此及其子孫弗率而覆亡之禍又如此方字正是對下為意非日新不已之說也○天災如水旱疾疫三辰變異之類山川鬼神不甯如山崩川竭地震及鬼神不為民降福之類言不但無天災山川鬼神亦莫不安其位不但此等又次及鳥獸魚鼈鹹若其性遂其生皆天眷夏之先後而然也○山川鬼神亦莫不甯則神人畢安可知暨鳥獸魚鼈鹹若則民物鹹阜可知要玩亦莫不字暨字鹹字○太甲不知率循成湯之德則夏桀覆亡之禍亦可監矣成湯之德下文詳之正欲太甲率而循之也○造作也始也造攻言兵非外作天下共起而亡秦由其造攻于鹹陽也夫桀之都禹之都也或為朝觐訟獄之所歸或為幹戈之所指因其所造而已矣湯之亳太王之邠文王之岐其初微矣闇然自修豈有意于興王之業哉而卒為政于天下者修德無小也 惟我商王布昭聖武代虐以寛兆民允懐桀之未亡也王室如燬時無有能赫然一奮其武為萬姓請命者惟我商王布昭聖武武曰聖武見其出于德義之勇故能一怒而安天下鈇钺豈必用哉義師所臨人自屈服此易所謂神武而不殺也【謂存武之神而不假武之物】代虐以寛必有其事如武王反商政漢高帝除秦苛政之類故所至民大恱曰非冨天下也為匹夫匹婦複讐也是謂信之曰徯我後後來其蘇是謂懐之此與仲虺語合聖武勇智也代虐以寛克寛克仁也兆民允懐彰信兆民也 今王嗣厥德罔不在初至終于四海即位者嗣德之始親長者愛敬之始孝弟之道達諸天下而謂之立者盡吾愛敬之心于親長我知我道所當為而已形其愛敬之則于他人則以理之同者不言而喻心之同者不令而從也是以始于家邦終于四海○愛敬之本既立愛敬之化自行傳中形字卻從本文立字生來及字措字無工夫自然之化也家邦四海人人親其親長其長便是我之愛敬及其親長也○兩立字與建中建字義同謂為之于此而可為民表也及字要體認得真與老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼微不同老吾老而推已及人使老者衣帛食肉之類是及人之老幼吾幼而推已及人使黎民不饑不寒之類是及人之幼此處及字隻是感化孝經雲愛敬盡于事親德教加于百姓刑于四海正此章之指也 鳴呼先王肇修人紀至茲惟艱哉此下詳烈祖之成德葢德盛業廣如先王亦不過是在倫理實行上加功三綱五常之肇修即立愛立敬之實事吾王之所當法也下因歴述其誠于樂善與夫處上下人已之間皆盡已蹈道之實是以德日以盛業日以廣天命歸之人心戴之由七十而至于有萬邦豈一朝夕之積哉其亦難矣今王坐享基業之大無先王積累之勤求所以繼之者宜何如而後可庶幾乎○父子兄弟夫婦君臣朋友有禮義以相維謂之人紀桀廢棄之湯始修複之也○從諌而曰弗咈逆于耳實契于心非勉從于外也○先民孔疏以為古人蔡氏曰先輩舊德也蔡義優微子曰咈其耉長舊有位人可以證此○時若于先民則善之所在不待有諌而從矣官刑以逺耆德為戒其湯之家法與○居上克明孔氏曰言理恕正義曰見下之謂明言其以理恕物照察下情是能明也愚謂克明者人之忠邪事之是非務之先後緩急心正理明自然旁燭奸不能欺佞不能惑易曰智臨大君之宜臯陶曰元首明哉其義一也○程子曰君子之事君也不得其心則盡其誠以感發其志而已誠積而動則雖昏蒙可開也雖強悍可囘也雖柔弱可振也古之人事庸君闇主而克行其道者以已誠上逹而已愚謂湯之事桀如此呂氏謂天命未絶人心未去湯事桀之心曷嘗斯須替哉欲知湯之克忠者其亦以是觀之○人倫中獨舉居上為下二端者處有夏昏德之時當小大戰戰之日湯之居上為下皆難乎其自遂者也而湯居上則克明而盡臨下之道為下則克忠而盡事上之心○與人不求備不専是使人必器之大凡人有善則與之不求其備見其取善廣而待人恕也若檢身則不可以此自假故所求乎臣以事君未能也所求乎子以事父未能也所未能皆我職分之所當為一日未能則一日有阙此湯所以檢身若不及也此二句分明相對以見意檢身之功兼内外微顯說如不及不止言其心其工夫亦如此○孟子曰湯武反之也湯反之之功甚宻觀仲虺伊尹稱之處句句是事實○既歴數湯之實德而繼之曰以至于有萬邦茲惟艱哉感發之意溢于言表○知先王德之所以積則資禀未若先王者當何如其積累而後可以嗣厥德乎知先王業之所以成其享有成業者當何如其持守而後可以不墜厥緒乎○善 積之難而敗之易天下得之難而失之易朱子嘗言要做好人則上靣煞有等級做不好人則立地便至隻在把住放行之間爾又曰人之學問逐日恁地恐懼修省隻在恰好才一日放倒便都壊 了又曰湯大叚是一個修饬底人○由七十裡而至于有萬邦所謂朕哉自亳也今王嗣德亦罔不 在初 敷求哲人俾輔于爾後嗣又言湯慮後之逺如此敷布也布求猶旁求也哲人明于理欲之判治亂之幾者敷求使畢在朝廷俾輔于爾後嗣孝弟之良心則有以導而成之逸欲之非心則有以防而正之○此篇曰敷求哲人太甲篇曰旁求俊彥孟子亦稱湯立賢無方而周公稱商實葢商家一代得賢之多實有所自賢聖之君六七作亦賢才衆多夾輔之力也○古之聖王不止為一世之計莫不有所以贻其子孫何以贻之曰德曰典章曰賢才也以義制事以禮制心垂裕後昆贻之以德也有典有則贻之以法也敷求哲人贻之以人也後之君不然自謂有所贻其所贻者曰富貴曰安逸而已夫有其德與人以贻之使其子孫不能聼而守猶且敗亡而況贻之者非乎漢高屬王陵乎勃于身後故劉氏危而複安晉武平吳之後以天下樂而已識者有以知其不逺 制官刑儆于有位至具訓于蒙士正義曰此皆湯所制治官之刑以儆戒有位之言也三風十愆謂巫風二舞也歌也滛風四貨也色也遊也畋也與亂風四為十愆也舞及遊畋得有時為之而不可常故三事特言恒也歌則可矣不可樂酒而歌故以酣配之巫以歌舞事神故以歌舞為巫風貨色人所貪欲宜以義自節而不可殉心殉貨色常為遊畋是謂滛風言過而無度也侮聖人之言逆忠直之谏踈逺耆德比眤頑童愛憎乖錯政必荒亂故謂亂風此三風十愆雖惡有大小但有一于身者皆喪國亡家臣下不匡其刑墨言臣當匡正君也○哲人輔之導谀阿意之人從而敗之欲嗣德難矣故又制官刑儆于有位使有位者惟恐蹈防亡之轍為臣者不敢犯不匡之刑則逸欲之源無自而啓○薛氏曰枚舉卿士邦君而不指斥天子使之環視夫人盡然則為人主宜柰何告戒之微辭也○朱子曰臣下不匡之刑葢施于邦君大夫之喪國亡家者君臣一體不得不然如漢廢昌邑王誅其羣臣本朝太祖下嶺南亦誅其亂臣龔澄樞李托之類是也○正義曰犯顔而谏臣之所難故設不谏之刑○其刑墨孔氏以為即五刑之墨蔡氏又引劉原父之說按左傳昏墨賊殺夲謂有此昏墨賊三者之罪則皆當殺貪以敗官為墨此與墨刑之墨自為二義劉氏之意似謂不谏者固位不言與貪墨同故坐其罪而其說不明且昏墨賊殺未必先王之刑亦未可引以證此朱子引漢誅昌邑羣臣等事亦以見臣下不匡之有刑爾非以墨為殺也○具訓于防士謂此官刑既頒布在官又使蒙士習之使它日入官知所以正谏聖人拳拳欲人無犯故為教周至如此○異時太甲欲敗度縦敗禮夫以欲而難自克之心加之以縱而莫龃龉之勢三風十愆安知不盡為之伊尹葢見其微故言之切夫人情受虛而防實事将然而未然折其萌也易太甲雖一時未能聽而卒緻思庸由入之先也此伊尹所以善于納誨與○成湯垂戒三風十愆與大禹二十四言之訓同一防而其設臣下不匡之刑尤為至慮異時太甲狎于弗順果左右導之意者斯時伊尹亦已有所指而未明言之與訓之豫又至于再三而王未克變尹乃營宮于桐不使狎于弗順焉此豈尹創為之夫固成湯付屬尹之意也夫固成湯制官刑之意也嗚呼嗣王祗厥身至墜厥宗祗厥身諸家多作敬其身敬字重蔡氏作以風愆之訓敬之于身則意在上而敬字輕矣作敬身意味尤長敬其身則知邪動辱也從欲危也而訓言常念矣故繼之曰念哉敬之于身者言卿士邦君有一于身家邦必防王可有一于身乎谟以垂訓之意言以其為天下國家之計甚大故曰洋洋嘉言以所儆之辭言以其明白痛切易知易行故曰孔彰○德不德字依注防當一斷德即作善也罔小言勿以善小而不為也萬邦之慶葢積于小而可不勉乎不德即作不善也罔大言不在大也厥宗之墜由之而可不戒乎○看來兩罔字作勿字看則上罔字可通而下罔字難通若罔字作無字看則上下俱可通德罔小即修德無小也不德罔大即不在大也○孔氏曰修德無小苟為不德無大言惡有類相緻必墜失宗廟正義曰惡有類者初為小惡小惡有族類以類相緻至于大惡晉語趙文子冠見韓獻子曰戒之此謂成人成人在始始與善善進不善蔑由至矣始與不善不善進善亦蔑由至矣言惡有類以類相緻也按惡有類之說雖非經文正意而其言可玩○漢昭烈将終勑後主曰勿以惡小而為之勿以善小而不為暗合經意 太甲上 太甲三篇雖皆記伊尹之訓而于太甲悔過之始終備焉特名太甲以悔過之人為主示萬世人主處仁遷義之法也○篇中言作書者二前古告語皆口陳疑作書始此○惟嗣王不惠于阿衡伊尹作書此一節也王罔念聞伊尹又言此二節也王未克變營宮于桐此三節也王徂桐宮居憂克終允德此四節也伊尹以冕服迎歸于亳作書以告此五節也以後則王與伊尹相答之言三篇本隻一書以四節以前分為上篇内具事之節次中下二篇則専記言爾 惟嗣王不惠于阿衡孔氏曰阿倚衡平言不順伊尹之訓正義曰太甲以元年十二月即位此至放桐之時未知凡經幾月必是伊尹數谏久而不順方始放之序言三年複歸者謂即位三年非在桐宮三年也古人讀阿倚同音故阿亦倚也詩毛傳雲阿衡伊尹也衡平也倚而取平故以為官名按阿衡葢伊尹之号非官名也若作官名則伊訓已雲百官總已以聽冡宰是伊尹為冡宰矣安得複有阿衡之官乎說命曰昔先正保衡可證其為号也 伊尹作書曰先王顧諟天之明命至丕承基緒孔氏曰顧謂常目在之也諟是也朱子曰明命天之所以與我而我之所以為德者也【朱子觧明德曰人之所得乎天而虗靈不昧以具衆理而應萬事者也此觧明命承前而雲】又曰古注雲顧謂常目在之此語最好非謂有一物常在目前可見也隻是常存此心知得有這道理光明不昧方其未接物此理固湛然清明及其遇事而應接此理亦随處發見隻要人常提撕省察念念不忘存養久之則道理愈明雖欲忘之而不可得矣以此精明之德承事上下神祗又罔不祗肅以承二字雖本上而言然事神又自是事神之敬不可隻作一事看也程子論敬曰聰明睿智皆由此出以此事天飨帝此實至理而聖人之心學也湯顧天之命天監湯之德用集大命付以天下而尹又身能左右其君居此民衆使不失所故嗣王得以大承其基緒豈可忘祖而不念忽尹而不從哉○宅師承撫綏言謂之宅者除虐布寛之後處之各得其所也丕承基緒謂臨已定之萬方統已宅之民衆也當深惟所自則祖德當繼尹言當從惟尹躬先見于西邑夏至忝厥祖夏都在亳西孔氏曰周忠信也按周則事皆寔心行皆實踐不始勤而終怠不外修而内荒不心眤佞人而貌敬正士不朝為而暮廢操持一而有常此其所以有終也有終謂令聞無隕而令緒無墜也相與君一體相亦惟終與國鹹休也○安危在君自古危亡之世未嘗無忠信之臣而君不聽用則不得不至于俱亡君不君而臣可恃君不終而臣能終無是理也○無終而累于相不辟而忝于祖伊尹此言甚痛 王惟庸罔念聞庸字句絶古注皆然 伊尹乃言曰先王昧爽至無越厥命以自覆昧爽夜向晨也孟子謂平旦之氣其好惡與人