卷四

而後有聲有聲而後八音得以依據聲音之道與政通予将審音以知樂審樂以知政治之得失而其本又在出納之五言汝當為我聽而知其聲與政治之得失也○予欲聞六律五聲八音在治忽當作一句○觀古人之象以制章服播五言于八音以察治忽二者想舜當時之所正有事者故詳言其意而付其明聽之責于禹也服章之象想上古有之而未備故舜采取其意定某某繪于衣某某繡于裳不然則何待詳言之邪五言葢即九叙之歌太史之所采而韶樂之所以作也于時正将以播之樂而治忽于是察焉故因以命禹夫九功惟叙九叙惟歌樂者極治之所成太和之所生也而又何治忽之察邪此不知治忽無常成壞相倚一念之怠一事之不終而忽之端即由是兆矣非聖人孰能察之于微而謹之于始也哉 許氏曰宗彞宗廟之尊彞也有六彞虎蜼各居其一虎取其義蜼取其智防彞于衣則取其孝也又曰唐虞之禮不可攷今凡言禮者皆周禮爾臯谟五服與五刑對言主于諸侯卿大夫士而言之益稷十二章則兼上下言之也典命上公九命侯伯七命子男五命其衣服皆以其命數為節王之三公八命卿六命大夫四命及其出封皆加一等公之孤四命公侯伯之卿三命大夫再命士一命子男之卿再命大夫一命衣服皆視其命數鄭氏推王之上士三命中士再命下士一命司服王祀昊天上帝則大裘而冕享先王衮冕享先公飨射鷩冕祀四望山川毳冕祭社稷五祀希冕羣小祀?冕公之服自衮冕而下侯伯自鷩冕而下子男自毳冕而下孤之服自希冕而下卿大夫自?冕而下葢王之三公卿大夫曰出封加一等則在王朝為降一等是三公鷩冕孤與卿毳冕大夫希冕矣司服所謂孤卿大夫者諸侯之孤卿大夫也先儒以鄭氏所言周升三辰于旂服則自山龍以下者臆説也大裘之上亦防以衣然則備十二章之服欤總是而言之則十二章之服獨王祀帝之所用衮冕則王之享先王也上公也鷩冕則王之享先公飨射也侯伯也王之三公也毳冕則王之祀四望山川也子男也王之孤也卿也希冕則王之祭社稷五祀也王之大夫也公之孤也?冕則王之祭羣小祀也王之上士也中士也下士也公侯伯之卿也大夫也士也子男之卿也大夫也命數不同而同服其服者則缫旒有異也雖周制如此其必有所本唐虞之制從可知矣○又曰蔡傳衣之六章其序自上而下裳之六章其序自下而上此謂衣則日月為尊裳則黼黻為尊也防雲衣在上為陽陽統于上故尊在先裳在下為隂陰統于下故重在後天子諸侯下至黼黻大夫粉米兼服藻火是上得兼下也士不得服粉米大夫不得服黼黻是下不得僣上也○林氏曰周禮無十二章之文説者謂周登三辰于旂不過據左氏三辰旂旗之文左氏謂旂有三辰何嘗謂衣無三辰邪豈有王者象三辰之明歴代皆飾于衣周人獨飾于旂有何意乎郊特牲曰祭之日王被衮以象天鄭氏曰謂有日月星辰之章此魯禮也夫被衮以象天周制實然何魯之足雲豈有周制止九章魯乃加以十二章之理乎○今朝祭之服臣下無章常服有章而非古如欲複古舎虞書何法焉 予違汝弼汝無面從退有後言欽四鄰作股肱耳目者臣也主股肱耳目之用者君也君之主宰有違則臣當弼正之臣盡其直則君免于違一體之義固如是也若逺小嫌而難相違拂姑面從而退有後言則不直矣不直非臣之所以為鄰也故戒之而曰當敬爾股肱耳目四鄰之職夫股肱耳目之為心用豈有所勉而後誠耶○孫氏曰聖人不以無違自處而以有違求弼不居其聖也○林氏曰舜大聖人豈有違待于弼禹亦大聖人豈有面從後言而尤以為儆戒所以為聖○呂氏曰舜非有慊而畏人之後言非容受未至而緻人之後言禹之于君又豈有不盡之言哉聖人畏敬無已惟恐過之不聞言之不盡故其求之之切如此○按四鄰蔡傳無明解孔傳以為前後左右之臣正義本之伏生以為左輔右弼前疑後丞皆以意言初無确據細玩上下文意首曰臣哉鄰哉即繼之曰臣作朕股肱耳目則四鄰正指股肱耳目而言矣此于經有據而人自不察左右前後非止一人惟作股肱耳目既于經有據又見四鄰之責在禹一身尤得舜所以深責之禹之意 庶頑讒説至否則威之上文既以弼直之義深責之禹此又欲禹推廣弼直之義董正諸臣謂諸有不忠不直為頑與讒説不在此弼直之義者當有以處之○侯以明之葢射以觀德于是使賢不肖無所遁其實而生其恥心爾蔡氏謂欲明其果頑愚讒説與否夫庶頑讒説若不在時帝先已洞燭之矣豈待射侯而始明其果否乎○撻記書識詳蔡傳欲并生哉者蓋盛世人皆為善而為惡者無以自容非誅殺即流竄能全其生者寡矣故用此以激勵而教之使知遷善改過庶幾得并生于天地之間也○言之出納有二有詩歌之言出納五言是也有敷奏之言龍之所典是也工以納言時而飏之舊説亦有指為樂教者葢以納言為五言而飏之為開發其善心侯明撻記之嚴而樂節雍容飬于後無非教也蔡傳謂此即龍之所典而命伯禹緫之則不如此説矣朱子嘗言此須是當時有此制度今不能知又不當杜撰隻得置之也○付其言于龍使不得行其讒以害政付其人于禹使有以革其讒而為忠也 帝光天之下至日奏罔功禹不盡然帝之言而又廣帝之意葢君道在于脩德進賢得其道則頑讒不足慮失其道則豈特頑讒為可慮吃之意在此○以今日之治化為已足而不加脩賢者之所以不來以在位之臣鄰為可賴而不旁求頑讒之所以可慮誠使帝德光天之下至于海隅蒼生無不被其澤則萬邦黎獻皆帝之臣惟帝是舉而用之耳既舉而來于是敷納以言而觀其蘊明試以功而考其實錫以車服而旌其庸夫衆賢盈于朝則相觀者慕誰敢不譲哉勸懲明于上則不及者恥誰敢不敬應哉○帝德逺着而賢者無不感慕興起惟帝所用則所以處乎頑讒者當自有道而不在乎威也○庶朱子雲此試字之誤按左傳趙襄引夏書賦納以言明試以功正作試字○讓者真知己之不足人之有餘恱慕之意新而矜高之志屈誠服人之善而推遜之也敬應者脩德舉賢帝之心也課功覈實帝之待賢之典也有職者勤于職無職者勤于德以求不負乎上而答其陶成之意也誰敢字謂帝之待人如此則人之感化響應自不容己使有不然則是自棄于陶镕也而誰敢哉 無若丹朱傲至方施象刑惟明欲帝戒丹朱者丹朱若賢則宜世堯之天下者也惟不克負荷而堯以天下與舜是舜今日之所居即丹朱之所失而不可不以為戒丹朱之惡多矣而其長惡之源曰傲而已由傲而慢遊是好傲虐是作聖狂分于一念若帝以今日之治化為己足而不加修無亦自滿而亢之萌乎予創若時以下亦思日孜孜之意防來創若時隻管到治水下面疆理經理兩事重在各廸有功上乃為苖頑不即工説起然經理又因于疆理非兩事也荒度土功即随山刋木決九川濬畎浍諸事弼成五服二句禹貢甸服五節即其事也主之者帝而分畫之者禹故曰弼成至于二字要玩聖人制此服數豈為觀美其分畫所及皆德教所施法制禁令之所行也五千者每服五百裡四面相距為方五千裡也鄭?謂面各五千裡四面相距為方萬裡者非十二師者每州各立十二人為諸侯師以佐牧也孔氏以師為人工之數者非或以十二師即十二牧亦非周官曰外有州牧侯伯師即侯伯也外薄四海謂五服之外蕃夷之地每方