卷三

明白貼無所蔽惑非貼熙字也廣之對疑何也岐于理則疑合于理則廣理如周行坦坦平平何處不通人起妄念乃蔽而不見四邊疑謀之所以用也中實不安而自詭于可成始而疑中而決以之而生事取敗者多矣昔梁武帝欲納侯景意猶未決嘗獨言我國家如金瓯無一傷缺今忽受景地讵是事宜脫緻紛纭悔之何及予謂此正所謂疑謀也武帝不勝貪心又惑于朱異之佞詞而行之遂緻台城之禍○幹百姓之譽咈百姓之欲二句意實相對葢戒其幹譽則或至咈民戒其咈民則或至幹譽要緊在道欲二字左傳曰以欲從人則可以人從欲鮮濟以欲從人非克己愛民之君不能也然當視乎理之所在苟不主乎理而主于從人則鮮有不至于違道幹譽者矣日月之行則有冬有夏王者防違道以幹譽之氣象也咈百姓以從己之欲此欲字隻可作願欲之欲非貨色遊畋之欲也夫君欲之而百姓皆不欲人情未順即是義理未安處若義理所安則洪範所謂汝從卿士從筮從而庶民逆不害于吉蓋從理即非咈百姓也蔡傳道義之正民心之公八字要玩味道義之正即民心之公順道義之正即合民心之公矣如此則雖順民而不得謂之幹譽雖獨斷而不得謂之咈民如盤庚遷殷所咈者安土重遷之私情而所不咈者審于利害之公心也使盤庚重咈世家大族之心而不遷則為違道以幹譽矣○傳中謂八者亦有次第非推出言外之意蓋平鋪出來中間道理血脈自成次第凡聖賢之言類如此如論語道千乘之國五者相因亦此類也然此非謂隻能守法度不縱逸樂則人之賢否坐判而自能任之勿貳去之不疑也如此又何用厯厯戒之正謂若不守法度而縱逸樂則莫知賢否之所在蓋身不守法度則必忌法度之士身既縱逸樂則必悅阿意之人如齊桓公多欲之君也管仲死而竪貂易牙開方進安望其任賢勿貳去邪勿疑管仲之器所以為小者無正已格君之道而幸合以求功也故戒以彼而後可戒以此言之序也然周成王亦法度之君矣管叔流言而疑周公則勿貳勿疑一事一戒又豈可缺哉故太甲已不敗度而伊尹猶戒以任賢惟一成王已敬作所而周公猶戒以防用憸人圖任三宅罔有間之蓋為此也餘放此○無怠無荒謂存于心見于事皆不忘乎所儆戒之八事也周禮大行人雲九州之外謂之蕃國世一見謂其父死子繼及嗣王即位皆來朝○按祗承克艱正儆戒無虞之心也惠迪從逆正所當儆戒之事也益因而推廣之言防者五勿者三知所儆戒是為克艱是為惠迪不然是為從逆而兇矣無虞可常保乎君心之敬肆闗四海之治忽此其所以艱也益推禹之意禹又廣益之意德惟善政政在養民六府三事即養民之政俾勿壊即儆戒之心也欲帝加意于府事之修和因其已然而知所保防其未然而知所戒亦不出于益之意而廣之也○自後克艱厥後至萬世永賴時乃功七節是一時説話舜因禹言克艱遂指三者之艱而歸時克于堯益遂陳堯德合天而受命以歸勉于舜禹因言天之吉兇應如影響所以申益之説也益又因禹之意而發儆戒無虞一段葢失法度也遊于逸也淫于樂也任賢而貳也去邪而疑也疑謀而用也違道以幹百姓之譽也咈百姓以從己之欲也無虞不知儆戒而怠荒焉從逆之兇可畏也夫逆之從與不從在一念之止與不止而已矣防失法度也防遊于逸也防淫于樂也任賢勿貳也去邪勿疑也疑謀勿成也防違道以幹百姓之譽也防咈百姓以從己之欲也無怠無荒無虞知儆戒如此四夷且來王矣惠迪之吉可見也益之言如此而禹又申明其實以為君之德不徒戒謹恐懼修之于己獨善而已在善政以養其民饬叙九功又有以激勵勸相保其成功于不壞此君德見于行事之實也禹之言如此舜因美禹已然之功而實寓望其助于無窮之意蓋事之成壞常相因而吉兇常相倚伏故無虞之日正儆戒之時也為君臣者惡可以不艱哉○水火金木土谷惟修以下正承政在養民而言養民之政有六府焉惟修則有以為養民之本有三事焉惟和則有以盡養民之事合六府與三事是謂九功惟修和而叙焉則民享九叙惟樂生而歌焉斯為養民之成矣然怠心或生則成功易壞故又欲其戒之用休董之用威勸之以九歌俾勿壞也俾勿壞然後德惟善政政在養民之責為有終而克艱儆戒之心為克盡也○禹之心蓋不自以為己修已和故陳其道之當然者始終本末具如此耳據下節六府三事允治萬世永賴時乃功則修和是已然事然在舜歸其功則可在禹陳其功則不可也【時説惟歌以上為叙緻治之功已然事也即是無虞下詳保治之意未然事也即是儆戒似非語意】○六府不可一日不修一日不修則壞矣故水土已平而舜猶濬川禹猶盡力乎溝洫豈可謂一無事乎戒之用休以下又是勞民勸相之事非修和皆是叙既往而禹之意隻重在戒之以下也○此六府與洪範之五行皆以質言而此又以其相克之次言之所以必言其相克之次者五行以相克為用也如隄防灌溉乃土水相制之用也烹饪藏洩乃水火相濟之用也水火不可同處而能使相合為用而不相害火之用唯燔與烹易曰以木巽火烹饪也火之命藏于木古之人鑚木取火莊子曰木與木相摩則然是又木火相克之用也金與火相守則流洪範曰金曰從革聖人因其從革之性镕之而流制以為五兵田器諸物之用是金火相克之用也木曰曲直聖人因其曲直之性度以規矩方圎以成宮室器用非斧斤不克是金木相克之用也斵木為耜揉木為未一耦之伐廣尺深尺是木土相克之用也○按周禮遂人治野夫間有遂之類稻人掌稼下地以潴蓄水之類匠人為溝洫廣尺深尺謂之之類凡皆所以修水政也四時變國火季春秋出納火以木铎修火禁凡國失火野焚萊則有罸凡皆所以修火政也卝人掌金玉錫石之地而為之厲禁以守之以時取之巡其禁令攻金之工築氏執下齊冶氏執上齊鳬氏為聲防氏為量之類凡皆所以修金政也山虞掌山林之政令物為之厲而為之守禁仲冬斬陽木仲夏斬陰木令萬民時斬材有期日凡所以修木政也大司空以土防之法辨五地之物生以土宜之法辨十有二壤之物而知其種以教稼穯樹藝載師掌任土之法廪人掌九谷之數以歲之上下數邦用以知足否以诏國用凡萬民之食食者人四鬴上也人三鬴中也人二鬴下也若食不能人二鬴則令邦移民就谷诏王殺邦用凡皆所以修土谷之政也○生養之本水火為急谷為大故居其始終焉孔子曰民之于仁也甚于水火言切也水火所以居六府之首也孟子曰聖人治天下使有菽粟如水火言多也谷所以配五行而為六也○六府庶事之所由出故禹平水土六府孔修然後庶土交正底慎财賦鹹則三壤成賦中邦即利用厚生之事也祗台德先不距朕行即正德之事也然所以必另列而為三事者六府天地自然之利聖人因而修之而已三事則聖人所以盡裁成輔相之道以左右民者也觀鲧汨陳其五行而?倫攸斁豈非六府不治而三事乖宜之明戒乎人非天不因生五谷以食之桑麻以衣之天者既遂然後有正德之事焉有利用之事焉有厚生之事焉正德者教以人倫禁民為非也利用者工作什器商通貨财也厚生者衣帛食肉不饑不寒也六府天也三事人也天人相須以成功化功化雖一而天人所為各自有分夫惟各自有分也則六之與三安得而不别知其相須以成也則六之與三安得而不合乎○孟子論王道首曰不違農時谷不可勝食也數罟不入洿池魚鼈不可勝食也斧斤以時入山林材木不可勝用也以此為王道之始蓋為治之初法制未備且因天地自然之利而撙節愛養之此亦修六府之意也繼曰五畝之宅樹之以桑五十者可以衣帛矣雞豚狗彘之畜無失其時七十者可以食肉矣百畝之田勿奪其時數口之家可以無饑矣謹庠序之教申之以孝弟之義頒白者不負戴于道路矣此制田裡教樹畜以厚其生利其用立學校明禮義以正其德三事備矣五?百?庠序之制所謂法制之詳也老防有等頒白不提挈所謂品節之詳也于天下匹夫匹婦無不各為之所如己呞而衣之提耳而教之極财成輔相之道以左右民唐虞九功之叙亦不過如此而已○民禀五氣以生資五材以養