卷二

德之目本之此而廣之也夫性之所不足者有以輔之鮮不為完德性之所易偏者有以防之鮮不為美德斯敎之功也而敎成于樂樂出于詩朱子曰詩何為而作也人生而靜天之性也感于物而動性之欲也既有欲矣則不能以無思既有思矣則不能以無言既有言矣則言之所不能盡而發于嗟咨詠歎之餘者必有自然之音響節族而不能已焉此詩之所以作也詩大序曰詩者志之所之也在心為志發言為詩又曰情動于中而形于言言之不足故嗟歎之嗟歎之不足故永歌之此所謂詩言志歌永言也直言而無吟詠者謂之諷長言之謂之歌配歌謂之樂聲依永者言樂出乎詩也樂主音聲凡聲皆依于詠歌故曰聲依永單出為聲聲成文謂之音聲合于律乃成文而不亂律者音樂之法也所以然者葢盈天地間惟隂陽五行之氣人物皆由是以生有氣則有聲有數氣有升降随所到次第而得清濁之序在人則出于喉防舌齒唇在天地間則大而至于雷霆細而至于蠛蠓無非聲也律則寫其所謂中聲者而已矣在氣為中氣在聲為中聲在人則喜怒哀樂之未發與發而中節也聖人為之律呂以寫之陽氣升降之數有多寡故律管有長短律歴同道故十二管吹以考聲列以候氣及其吹之而聲和之而氣應此天地自然之妙也聲和則八音皆克諧協不相奪其倫次而樂成矣樂成則可以奏之朝廷薦之郊廟而神人以和神以和所謂祖考來格也人以和所謂庶尹允諧也樂記雲樂在宗廟之中君臣上下同聽之則莫不和敬在族黨鄉裡之中長防同聽之則莫不和順在閨門之内父子兄弟同聽之則莫不和親樂之為敎所以入人深而見功速非他教之所及者以其出乎性情而還以養人之性情動蕩血脈流通精神有不知手之舞之足之蹈之也胄子朝夕從事其間成德豈不易哉○張子曰古樂不可見葢為今人求古樂太深始以古樂為不可知隻以虞書詩言志歌永言聲依永律和聲求之則樂之意葢盡于是詩隻是言志歌隻是永其言而已隻要轉其聲令人可聽今之歌者亦以轉聲而不變字為善歌長言後卻要入于律律則知音者知之知此聲入何律太高則入于噍殺太下則入于啴緩葢窮本知變樂之情也○許氏曰天地因氣而成人物憑氣而生有形者必有聲聲可以耳聞而不可以目見此用之防者也故近于氣者莫若聲聲之發雖出于一而其高下清濁亦莫不有節焉自隂陽分而為五五而爲十二五與十二相因而為六十而隂陽之用周矣故聲之條理亦在五與十二爾萬物之聲未有外于此者也人爲物靈故其聲獨着而多變有哀樂喜怒敬愛之感則有噍殺啴緩發散粗厲直亷和柔之應其感也無窮則聲之變也多矣聖人以物之聲皆出于自然而人之聲乃發于有意出于自然則合于道者多發于有意則違道或逺故合人物之聲制為之節因人之所本有而易求者以協之以盡其用自聖人之明哲聲律身度豈不能自為之制而必取物之無知者謂之聲之和反以協人之聲甯智不及之邪葢不自用其聰明而一任乎道因物之自然而節人之有意皆欲歸于中而已故聲之妙可以動天地感鬼神和人心協物類自載籍所記聲之用之效之感不可勝數其應之善惡有殊則系乎聲之中正?邪其所以能感則為聲與氣為最近也是以聖人愼之而立法焉自伏羲有網罟之詠伊耆有葦籥之音葛天之八阕神農之五?古之制聲也尚矣然以聖哲自為之而法未立也黃帝氏欲立憲以垂萬世故使伶倫自大夏之西昆侖之旁以竹之嶰谷生而竅厚薄均者【竹與肉厚薄均等者截以為筒不複加削刮也】斷兩節之間而為黃鐘之宮因制十二筩吹其六以應鳯鳴為陽六應凰鳴為隂比黃鐘之宮而皆可以生之是為律本定六律六呂之制以候氣之應而調宮商角征羽之聲故能協和中聲氣不爽五聲六律旋相為宮而聲不窮矣然律之制豈惟用于樂而已故又因以起度而度長短焉又因以為量而量多少焉又因以為權衡而平輕重焉故備數和聲審度嘉量權衡而聖人治天下之具無遺聲之妙用與天地侔矣 帝曰龍至朕命惟允堲疾殄絕震動師衆也言我疾讒説傷絕君子之行能變亂黒白以駭衆聽欲杜之在審于言之出納納言喉舌之官聽下言納于上受上言宣于下官名納言者以納該出而帝言出納朕命者以上命包衆言耳允信也出允則命令當納允則聽覧詳如是則雖有讒說安施焉帝恐一人之聰明有所遺故使龍專典之周之内史漢之尚書魏晉以來所謂中書門下者皆此職也○或曰唐虞極治而巧言孔壬讒説殄行不能無何也曰雖有而不得害政此所以為唐虞之世也大抵命九官多深憂逺念簡質之辭無太平已驗寛假文飾之意 帝曰咨汝二十有二人欽哉惟時亮天工欽之一言堯舜心法前後所以相傳君臣所以相儆不離乎此二十二人雖人各有一職職各有所重而此一言者實總而終之無此心則職荒矣○四嶽官名一人耳孔氏以為四人則汝能庸命巽朕位堯豈欲禅位與四人乎○言天始于此而臯陶谟詳之先儒謂隆古君臣講論政治無一事不本于天無一事不主于敬誠然誠然所以然者葢自天降生民莫不與之以仁義禮智之性亦莫不畀之以相生相養之資是故絲麻谷粟五材百貨天有時地有利天之養也牗民孔易如壎【唱】如箎【和】如璋【判】如圭【合】如取如擕【言求之即得而無所費皆言其易也】天之教也作善降祥不善降殃向有五極威有六極天之刑賞也天高地下萬物散殊禮者天之序也流而不息合同而化樂者天之和也山川分判風異俗殊天之州域也凡有職乎人者孰非天之事哉但天無為而君代之君不能獨為而臣分之耳不敬其職是為慢天功矣○曾氏謂咨四嶽而命與泛咨而命意有輕重又以百揆禮樂與百工庶物分精粗皆非至論考之典谟益葢禹臯之流亞也禹嘗薦益于天欲禅以位謂止能為山澤之事可乎許氏曰堯典四欽字舜典亦四欽字欽明文思史臣頌堯之全德也欽哉欽哉史臣頌舜用刑之善也餘五欽則戒人是皆堯舜躬行心得之餘措諸人者也堯舜之聖亦惟欽而已矣讀二典者之所當知而日用之所當先也○虞樂官在禮官之外而周屬宗伯虞工官在司空之外而周屬司空或曰工不屬司空以工屬司空者因考工補冬官而誤也書周官言司空掌邦土居四民時地利無百工之文百工當各以其事分隷六卿若玉人當屬春官弓人矢人當屬夏官所以知者舜時工虞異職而周時虞衡屬卿則工亦當然矣今按虞時百工之事既總于一官則周時不應遂分散于六官周官曰居四民工非四民之一乎其屬司空無疑但司空之職其大在于經野而不專于工耳○禹平水土盡力乎溝洫而後後稷之百谷可播成周司空井地之事實為司徒教養之本後世無地政而雲農桑農桑将胡以施之雖有劭農之惠免租之仁富民之志其胡以成之邵文莊公曰古為井地司空專一卿焉井田廢司空之職亡補以考工而冬官職營繕矣○虞九官即周六官也周六官之外有師傅保而虞無之九官即賔友也治即道也本末體用一以貫之也保傅有官乃家天下之後多為孺子王而設也其制遂不可易然中世知求治而不知正君知防過而不知養德故保傅之道不明季世于臣求其适已而不求其正已取其可愛而不取其可畏故賓友之禮不尊雖有其官備文而已 三載考績至分比三苗孔氏曰三年有成故以考功九歳則能否幽明有别黜退其幽者升進其明者考績法明衆功皆廣三苗幽闇君臣善否分北流之不令相從正義曰自此以下史述舜事非帝語也言帝命羣官之後經三載乃考其功三年一閏天道成人亦可以成功故以三年考校其功之成否九年三考則人之能否可知幽明有别黜退其幽者或奪其官爵或徙之逺方升進其明者或益其土地或進其爵位考績法明人皆自勵故得衆功皆廣也分背三苖即是黜幽之事故言于考績之下前四罪時三苗之君竄之西裔更紹其嗣不滅其國帝即政之後複不從化是闇當黜之其君臣有善有惡複分北之北背也善留惡去使分背也○帝既責成于嶽牧九官使人得其職各盡其能帝何為哉主天下之公議而居無事以臨之居無事以待有事約而易操者功狀明黜陟信而已矣人之立心行事未必皆有恒也至于九年不變則終不變矣故黜陟行焉賞罰明信人人力于事功故庶績鹹熈而三苗亦因以分北善者願安于政教惡者自分于放流葢陟得行于其明而黜得行于其幽矣蔡氏所謂卒言其效者得之此自夷狄向化之事于考績黜陟何預而以為其效葢公道昭明人心自服吾所以董正庶官之典并施于向之負固不服之人則他可知矣孔防以分北即黜幽之事意以于時幽之可黜者獨三苗而已似不必然也○按堯典曰敷奏以言明試以功車服以庸此即考課諸侯之法計考課嶽牧九官前此亦已應有其法設官分職與随事考成一時并有非命官之後始立考績黜陟之法也但三載考績三考黜陟之期恐出舜之所定耳此與五載一廵守羣後四朝之例同皆舜所定故史官記之若循襲常事固不書也○居位乆而受任專立法寛而責成逺莫如唐虞之時至于成周已不能同冢宰歳終受防诏廢置三歳計治行誅賞各惟其時也○北字從兩人相背象形亦防意人道面南背北故堂北曰背戰敗曰北敗為北者謂背而走也分北言分其黨相背而去如今諸處降人例以南北更調安置分散其類不使聚處一地也 三苗之事錯見于經今定其次苖頑弗即工此禹治水時事竄三苗于三危此舜攝位時事三危既宅三苗丕叙此禹治水後事命禹徂征此禹攝位時事七旬有苗格此禹班師後事分北三苖此苗來格後事始之不即工者以其舉國而言也舜之所竄者其君也禹貢所記既宅丕叙者以其竄于三危者而言也禹以苖不即工欲帝念哉而帝答以臯陶方施象刑惟明正竄三苖時事此後徂征來格分背則皆其舊都也先儒謂始特竄其君不滅其國猶立其嗣複不從化乃徂征而分北之呂刑謂遏絕苖民無世在下則以分背以後而言也計苖之事終帝舜之世而始定何則竄者初年分北者末年也今南徼戎索之夷仍以苖為号者葢襲其稱非必古三苖之種類也 尚書日記卷二