卷二

谷之官○上古人食鳥獸血肉神農氏始嘗草别谷而生民粒食百谷説者雲三谷各二十種為六十種?果各二十種共為百谷三谷者曰梁者黍稷之總名稻者溉種之總名菽者衆豆之總名三谷各二十種為六十種?熟可以助食儉歳可以救饑果熟可食幹之可為糧豐歉皆可充饑二者輔谷之不及故總曰百谷 帝曰契百姓不親至五敎在寛親相親睦也五品君臣父子夫婦長防朋友五者之名位等級也百姓不親泛言之謂民間禮俗不敦不相親愛也五品不遜則指親戚人倫而言夫天合人合所以相從者有自然之定分而恩義由之以相維不遜則亦不親矣舜承堯後民間豈有是哉而雲然者聖人設官所以治未亂而立教常以防未然一民饑曰我饑之又曰非予覺之而誰也此設官之意也司專主也徒人衆也掌敎之官曰司徒者夫家徒役井牧什伍頒事任職戒紏考比凡治衆之事皆教也而其所以為敎者不出于五孟子嘗言之曰父子有親君臣有義夫婦有别長防有序朋友有信又引堯言曰勞之來之匡之直之輔之翼之使自得之又從而振德之孟子時古經尚全此數言者葢堯初命?之辭也今舜則申之者也敷布也敬敷者性天命也率性者道也敎以修之使人踐道全其性以奉天命由吾之所布敢不敬與勞來匡直輔翼則布教之方也敬敷五教而或取必太過攻治太深則非所以使自得之也故在寛焉葢五者之理出于天命之本然人心之不容己而非有待于外也吾之為教則因其本之不容昧者使緻其察識因其心之不容己者使盡其推行而亦非有所強于外也則夫防範雖密禁董雖嚴而其意何嘗不寛哉敬寛一事也敬敷五教在寛其文勢猶曰敬典在德非敬而又寛也○父子有親父慈于子子孝于父其相親天性也莊周謂之不可解于心君臣有義義者斷制事宜也義有是非可否故君有進退刑賞臣有去就從違君明于上臣忠于下無非以義相從事而已大義既定死生以之故臣有殺身以為其君皆義也皆性也莊周為我者也故曰無所逃于天地誠無所逃于天地也君臣之合可謂不得已則其不擇事而安之者此心又孰使之耶乾道成男坤道成女蠕動之物莫不有男女焉有男女然後有夫婦夫婦之合取法天地知有牝牡而無别者禽獸也故詩詠後妃取興關雎生有定偶而不相亂偶常并遊而不相狎以為摯而有别此後妃之德文王之刑家所以為綱紀之首王教之端也故夫婦言有别長防之序謂之天顯夫植物先後相循也動物行列相次也序之顯然彼猶然而況人乎乃有少長相淩者土居四行之中而信屬焉朋友居四倫之間而信屬焉朋友者人倫之所頼以正者也故語恩則不若天合之親足以相固語義則不若君臣夫婦情意勢分猶足以相維而獨以責善輔仁與四倫者敵而為五而所以舉其責善輔仁之職者信而已信者實也實心以相與實事以相正實德以相期此所以能責善輔仁而人倫無不厚也此五言者葢古聖人之言也此五有者性也天命也而或不能有其有焉或一有一無焉或至于人之所不忍言焉聖人設敎還其有而已畏天命也盡人之性也此所以敬敷五敎在寛也 帝曰臯陶至惟明克允猾亂也夏華夏羣行攻刼曰冦殺人曰賊在外曰奸在内曰宄士察也理也故治獄者謂之士五刑墨劓剕宮大辟服伏其法也當就三處大辟棄之于市宮辟則下蠶室餘刑亦就屏處葢非死刑不欲使風中其創誤而至死聖人之仁也五流五等象刑之當宥者有三等之居大罪四裔次九州之外次千裡之外夫五刑三就則死者昭衆棄之義生者寓保全之仁五宅三居則不同中國者以其自絕于化外不複州裡者以難複齒于平民聖人制此等級無非開人遷善逺罪之門而已惟明克允葢折獄不明豈能當其罪而服人心此最聖人之要防易噬嗑贲旅皆取象于離用刑在明可知明則情僞畢知允則輕重适當呂刑雲獄成而孚輸而孚所謂克允也今獄事上于所司而無違異者謂之詳允猶古之意也○易象多以明威并言尚書隻用一明字葢刑本威也威用之當即明也明者威斷之所出易取兩象故并言耳易又言明愼明愼并言則愼有不恃其明之意專言明則愼亦在其中矣離又象火故旅曰不留獄朱子曰愼刑如山不留如火可見明必能斷也明之先未得其情則未敢折獄明之後已得其情則不留獄○象以典刑一節或曰此堯命臯陶之辭也古經殘阙如命契之辭不載于經而見于孟子如是者多矣堯言其要在欽恤二字舜言其要在明允二字欽恤者聖人用刑之心也明允者聖人用刑之法也○士官所掌惟象流二法葢鞭撲以下官府學校随事施行不領于士官也○命臯陶次于契刑所以弼敎也此王齡語○命教一言曰寛命刑一言曰明簡而易守也○蠻夷王教之所不加也因其猾夏則治之而已若冦賊奸宄乃吾民也胡為至是哉失之于井牧教化而後有刑刑之所不及而後有兵故豮豕之牙聖人常治其本也○冦賊奸宄是四事孔氏以羣行攻刼為冦賊則凡殺人傷人皆是也奸宄中事廣分在外曰奸在内曰宄者姑以盜官物為譬在外如常人盜官物之類俗所謂外賊也在内如監守自盜官物之類俗所謂内賊也又如奸夫殺本夫外賊也奸婦知情内賊也王鳯曹操漢之奸也身為漢臣黨于王氏曹氏如谷永杜欽荀彧之流漢之宄也李林甫楊國忠奸也楊太真高力士宄也以對範陽之祿兒則林甫國忠又皆宄也而範陽為在外之奸矣○人多言唐虞之時禮樂之官析為二兵刑之官合為一成周之時兵刑之官析為二禮樂之官合為一以蠻夷猾夏命臯陶為兵合于刑官之證然經惟言五刑五流未嘗言兵也其于三苗始亦止曰臯陶方施象刑而已及猶不服乃命禹征之未嘗用臯陶則兵刑非兼掌明矣葢上古無大夷狄亦無大征伐故外以蠻夷委州牧内以委刑官其雲猾夏不過如漢人所言行盜侵驅之類耳故制以士官而有餘大刑甲兵葢未嘗用也兵藏于田賦徒衆掌于司徒戎器出于工戎馬出于虞則兵無專官自不廢事至成周時則不同矣經桀纣之亂世變自啓四裔勢滋内則強諸侯時時有之故初伐商即滅國五十成王時又踐奄事浸多矣周召二公毎以诘戎兵張皇六師為言葢時宜實然非周德衰于唐虞故詳于政而略于化也○唐虞世質民淳百姓不親五品不遜使司徒敎之即克從矣不待刑也刑之設為蠻夷猾夏冦賊奸宄設耳所謂不待敎而誅者也歴二聖二百年象刑之施惟苗民及流者四人耳其餘之時固措而不用矣嗚呼盛哉 帝曰疇若予工至徃哉汝諧若順其理而治之也古人無事不然施于水則為行其所無事施于教則為使自得之施于養則為因民之所利而利之施于工則為守法信度因乎物宜且古人之制作惟能順其理也故能盡乎物宜而精後人之制作惟不必順其理也故惟窮乎人意而巧精以适用巧以悅觀此古今之工所以相逺也周書曰垂之竹矢垂之巧葢因萬物自然之理非若後世所謂技巧鹹精其能者○殳以積竹八觚長丈二尺建于兵車説文注積竹謂削去其白取其青處合之取其有力也斨方銎斧也【銎斧穿也】二者葢以所能為名也工與虞各有治所如工居于肆虞各随山林川澤之所在而置守焉統有衆職如考工記輪人輿人之屬共工為之長山虞澤虞林衡川衡之屬益為之長故二官獨曰徃哉汝諧饬以涖其治所而合和衆職也百揆但曰汝徃哉無戒辭體尊也秩宗重事神故特曰徃欽哉帝曰疇若予上下至徃哉汝諧孔氏曰上謂山下謂澤順謂施其政教取之有時用之有節言伯益能之虞掌山澤之官○正義曰上下各有草木鳥獸即周禮山虞澤虞之官各掌其政令知上謂山下謂澤也此官以虞為名帝言作我虞耳朕非官名也王莽立予虞之官非也○按益向雖掌火烈山澤特佐禹治水至此方正為虞也朱子雲然 帝曰咨四嶽有能典朕三禮至帝曰俞往欽哉典主也三禮按周禮太宗伯掌建邦之天神人鬼地示之禮虞秩宗即周宗伯則知此三禮亦謂天地人之禮也三禮乃五禮之吉禮耳掌邦禮者止是乎鄭?曰天子立宗伯使掌邦禮典禮以事神為上所以使天下知報本反始之義今考大宗伯之職首言掌天地人之禮即繼之曰以吉禮祀邦國之鬼神示以兇禮哀邦國之憂以賓禮親邦國以軍禮同邦國以嘉禮親萬民則五禮未始不在所掌特以事神為重故言三禮耳伯夷姜姓太昊氏之後國語雲伯夷能禮于神以佐堯秩序也宗尊事百神之名此官主叙次其事故曰秩宗夙早寅敬畏也子曰鬼神之為德其盛矣乎使天下之人齊明盛服以承祭祀洋洋乎如在其上如在其左右詩曰神之格思不可度思矧可射思此所以當夙夜惟寅也不顯亦臨猶懼有失矧可厭射而不敬乎敬立而内自直無少私曲則其心潔清而無物欲之污可以交于神明矣寅直清舜之語伯夷也直方大周公之系坤爻也而孔子遂以學言之曰直其正也方其義也君子敬以直内義以方外敬義立而德不孤朱子曰正謂本體義謂裁制敬則本體之守也敬以養其心無一毫私念可以言直矣由此心而發所施各得其當是之謂義又曰以敬解直以義觧方須敬義皆立然後德不孤以不孤解大字○播百谷敷五教明五刑皆有其事惟禮官但雲夙夜惟寅直哉惟清别無事可言言其道而已葢古之以禮為職者有道以居之而禮不虛行如此彼區區以不失其儀丈為事者抑末矣 帝曰夔命汝典樂教胄子至百獸率舞命汝典樂句敎胄子句本是兩事然古人卻合為一事者葢古之敎有四春秋教以禮樂冬夏教以詩書孔子曰興于詩立于禮成于樂又子所雅言詩書執禮皆雅言也可見古之教者禮樂居其大半詩亦樂中之詩而讀書不過四業中之一事爾所以必以敎胄子屬典樂之官者以弟子之業有在于是故也○天子諸侯卿大夫之适子皆将有天下國家之責不可不素教而豫養之樂所以教也古之教者成其德性之美救其氣質之偏葢人之德性本無不備而氣質所賦鮮有不偏故學而至于氣質變化者學斯有力敎而至于變化人之氣質者敎斯有功以其大端言之則直者多不足于溫故欲其溫寛者多不足于栗故欲其栗栗謹敬也堅密也剛之失易至于虐則欲其無虐簡之失易至于傲則欲其無傲四者人之大體臯陶九