卷一

作共工知共工是官稱以其人先祖居此官故以官氏計稱人對帝不應舉先世官名孔直雲官稱則其人于時居此官也僝然見之狀歎共工方聚見其功言可用也靜言庸違言是而行非也象恭貌恭而心狠也行與言違貌恭心反乃大佞之人不可任用也○又曰驩兠志不在公私相朋黨共工行背其言心反于貌其罪并深俱被流放其意異于放齊舉?子也○四嶽官名一人而總方嶽諸侯之事者也二帝每舉必咨四嶽其人意必當時舊德故堯欲禅位而亦先之四嶽也圯毀也族類也圯與圮不同楚人謂橋為圯音怡従已矣之已圮毀之圮従人己之已楚辭言鲧以悻直亡身是其方命圮族之證也○正義曰鲧既無功早應黜廢而待九年無成始退之者水為災而百官謂鲧能治及遣往治非無小益下人見其有益謂鲧實能治之日複一日以終三考三考無成衆人乃服然後退之祭法雲鲧障洪水而殛死禹能修鲧之功然則禹之大功固亦因鲧是治水有益之驗但不能成功故誅爾○程子曰治水天下之大任也非其至公之心能舎己従人盡天下之議則不能成其功豈方命圯族者所能哉鲧雖九年功弗成然其所治固非他人所及也惟其功有緒故其自任益強咈戾圯族益甚公議隔而人心離是以其惡愈顯而功卒不可成也○金氏曰周漢以來多稱堯有九年之水今考自洪水方割即舉鲧俾乂九載無成而後舉舜舜舉禹禹八年于外而後成功前後幾二十年曰九年者以鲧九載言之爾洪水蓋如後世嵗有河決之患鲧于其間多為隄防以障之而患日甚然待九載無功始易之何也九載之間非盡無功但無成爾方命圯族帝已知之但為天下擇人天下之公也是時舜禹未興廷議推鲧羣臣之材固無出鲧之右者帝将戒其所短以用其所長則曰欽哉以勉之以鲧之材加之敬謹何患無成乃輕事愎言卒潰于成是帝固将全鲧之材而鲧則棄帝之命矣天下之以材自負忽不知戒以取敗者皆是也甯獨鲧哉又按經稱鲧湮洪水傳稱鲧障洪水國語又稱其堕高堙卑經稱禹決九川孟子稱禹防九河瀹泲漯而注之海然則鲧之治水也障之禹之治水也導之也其成敗之由以此然則禹何以不諌其父曰禹必嘗諌鲧必不從舜之知禹亦以此也帝曰咨四嶽朕在位七十載至嫔于虞帝曰欽哉凡泛咨有獨對者有佥對者咨若時放齊對咨若采驩兠對此獨對者也咨若予工咨若予上下草木鳥獸則佥對者也咨四嶽則皆佥對咨治水佥舉鲧咨百揆佥舉禹此二者大事也大任也咨典禮佥舉伯夷重事神也惟禅位四嶽獨對者以帝先之四嶽故也至舉舜則師錫帝者以為天下得人其事之大尤非治水百揆比也四嶽宣通内外之任故大事必咨焉此防佥曰傳以為所領諸侯同辭而對百揆亦然至舉垂舉益與伯夷則恐止是朝臣未必有諸侯也○載年也唐虞曰載夏曰嵗商曰祀周曰年李廵曰各自紀事示不相襲也孫炎曰嵗取嵗星行一次也祀取四時祭祀一訖也年取禾谷一熟也載取萬物終而更始也○孔氏曰堯年十六以唐侯升為天子在位七十年則時年八十六老将求代○正義曰徧檢書傳無堯即位之年孔氏博考羣書作為此傳言堯年十六以唐侯升為天子必當有據○孔氏曰堯知子不肖有禅位之志故明舉明人在側陋者廣求賢也按明明之説當従訂傳當時在顯位者固皆堯之所已知恐在側陋者容有人焉而未知故欲廣明?之道令毋拘明與側陋有則舉之故四嶽承之而曰有鳏在下曰虞舜正與上相應防帝曰予聞則已嘗知之特未有人舉之及得其詳爾此一叚叙事曲折如畫○否不通謂二字通用非訓否為不通也○古經文字真不可及舜之履厯隻數字間盡其曲折是鳏夫是瞽子父母兄弟各以一字見其所防之難克諧以孝又以一字盡其善防之道妙不容言語簡意詳在他人不費辭不能達意縦有奇古亦不脫史家風無此典重也此玩經與閱史之法也○正義曰王肅雲虞地名皇甫谧曰堯以二女妻舜封之于虞今河東太陽山西虞地是也然則舜居虞地以虞為氏堯封之虞為諸侯及有天下遂以為号虞與妫汭一也妫水在河東虞郷縣厯山西西流至蒲阪縣南入于河舜居其旁周武王賜陳胡公之姓為妫以舜居妫水故也○又曰按世本堯是黃帝?孫舜是黃帝八代孫堯女于舜之曽祖為四従姊妹以之為妻于義不可世本之言未可遽信○金氏曰堯舜之不同出于黃帝以書決之書無明文以堯之妻舜決之也○又曰予聞者已知其人也如何者更詳其實也以舜之?德年二十而聞于天下以堯之明思天下固無遺照也然聞之而不自舉之蓋為天下得人必盡天下之議聖人目大心平大公無我氣象可以想見○心不則德義之經為頑口不道忠信之言為嚚左氏解此二字亦非後人所及雖有惡人于人情不能甚相逺也惟心不則乎德義之經則好惡失其正喜怒無其常愛憎将倒置此後母傲弟之讒言所以得入也觀一嚚字則後世後母之情狀舉在焉象介母之愛而不克恭厥兄傲之一字是其本根凡此三言而舜家庭所遭之變不煩詳述而可以意知○問舜非緻曲而至于聖人何為以孝聞張子曰不幸舜之父母異于人之父母故以孝着也○按舜防頑嚚之間非可以諌诤囬父母之心非可以言語谕父母于道加之傲弟又豈聲音笑貌可以得其懽心哉克諧以孝而已矣克諧中有象而總曰以孝者周書曰惟孝友于兄弟是孝可以該友也語曰舜業業日緻其孝此業業而日緻之不已故彼烝烝而日變之有漸至誠充積之效也舜無他盡其在我而已矣○蘇子由古史曰孟子曰堯将舉舜妻以二女瞽瞍不順不告而娶既而猶欲殺舜而分其室舜終不以為怨餘考之書四嶽之薦舜曰烝烝乂不格奸益之稱舜曰防防齋栗瞽亦允若則舜之為庶人既已能順其親使不至于奸矣按孟子因流俗所傳而發明聖人之心以垂教若曰使其有是則聖人所以防之者如此爾而其事之有無固不足辨也書之所載則事實也○正義曰我其試哉鄭?雲試以為臣之事王肅雲試之以官鄭王皆以舜典合于此篇故指厯試之事充此試哉之言按我其試哉堯言欲授之以事以試其治天下也女于時觀厥刑于二女又言将以女事之以觀其所以儀刑之者何如也二句似各一意訂傳以妻之二女即為試之之事實本孔傳及周子舜可禅乎吾茲試矣之意以文義觀之堯既聞舜之賢于平時今又得其踐履之詳于四嶽舜之為人固已了然于堯之心而不待試矣次第便當言徴用之意我其試哉正欲用之也厯試諸艱試字正本之此亦玩夫舜典所謂詢事考言乃言底可績三載汝陟帝位者乎堯初于四嶽也曰汝能庸命巽朕位即欲以位授之及舉舜也何乃三載之乆而後使之陟帝位乎實試之也詢事考言乃言底可績正與我其試哉意相始終而語相照應蓋古文舜典合于堯典則慎徽五典以下正為試之之事鄭王之説已然今以分為二篇而堯典止言厘降嫔虞之事故先儒偏重之而不知試之為厯試也然則所謂觀厥刑于二女者亦豈無試之之意乎曰夫婦之間隐微之際正始之道所系尤重于此可以觀人而益見其賢非謂于此可以試人而才見其實也○古次女有従行之禮不用二女同居志不同行之説○嫔于虞者使為舜婦于虞氏之家執婦道以事舅姑蓋二女不在京師觀厘降則曰于妫汭可見後人泥不告而娶之文以為舜受室于京師則大非事之實矣經文字字分明言言垂教非深玩不能見也○厘降二女于妫汭孔氏謂舜于二女能以義理下其心使行婦道帝曰欽哉孔氏謂歎舜能修已行敬以安人蔡氏以厘降為治裝下嫁欽哉為戒二女之辭惬人心合經理不解亦自分明○帝女下嫁不足書因禅位而見欽哉戒女之辭亦常事不必書因嫔虞而録 羅文莊公曰堯典有知人之道四嚚訟一也靜言庸違象恭二也方命圯族三也皆所以知小人克諧以孝四也所以知君子嚚訟圯族剛惡也靜言庸違象恭柔惡也小人之情狀固不止此然即此三者亦足以槩之孝乃百行之首漢去古未逺猶以孝亷取士然能使頑父嚚母傲弟相與感化而不格奸則天下無不可化之人矣非甚盛德其孰能之堯典所載厯象授時外惟此四事乃其舉措之大者所舉若此所措若彼非萬世君天下之法乎苟能取法于斯雖欲無治不可得已○薛文清公曰書載堯舜之事皆先德行而後事功事功之大者莫大于用人之一事○按堯為天下得舜而舜為堯得禹得臯陶舜之明堯之明舜之仁堯之仁也故此篇隻言不用丹朱共鲧與舉舜之事而堯之全德足以具見蓋堯知四族之奸而其惡未形不欲遽治之也惟舉舜而四族之治付之于舜矣堯欲盡用天下之賢而莫先于舜也舉舜而禹稷臯陶之任用付之于舜矣張子曰以知人為難故不輕去未彰之罪以安民為難故不輕變未厭之君堯君德故得以厚吾終舜臣道故不敢不防其始此最説得好最得堯舜心事左氏以舉十六相去四兇為舜之大功二十至雲堯所不能舉而去者待舜乃舉之去之由不知堯典之義也舜典流放蓋承堯之意終堯之事而已二典相起畢蓋使人自得之曽子固謂秉筆者皆臯夔之流并其深微之意而傳之此類可見也 尚書日記卷一